[原创]现实的政治错误--------------

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监督是什么?监督这两个字又意味着什么?监督这个词又说明了什么?

监督是立足于视野的专注性,在人的行为状态上,是关注的同时加强修正意识,这才是监督的最正确解释。现实的监督,不过是关注度,没有体现修正意识。监这个字是,古代有太监这个称谓,体现出来的是一种威信,监这个字,上面利刀配竹而盛于皿中,要说的是君子取信而用刀,盛于皿中,则是威信于人,说文解字这本书里面有,去学习学习。督这个字,是长辈出于左右而观,是修正教育的意思。

监督这个词说明了什么?监督来源于上而在周围,体现的是民意监督,所以监督之责在于现实人大责任。人民监督,其实就是监督这个词的意义。古代太监是属于皇帝的内官,也称宦官,宦这个字就说明了是内官,是内臣,是帮助皇帝监督的。古代忠君用到现在,变化下就是爱国。岳飞是爱国将领,岳飞历史上不是将官,是后来被追封的,岳飞是属于侠者一流,武术高,通兵法,在抗金过程中是自主参军抗金的,后来被推为将,驻守边关。岳飞后来的将号是被追封的,死后得的。

监督应该还体现诸多事件中对重要事件的特别重视,那么诸如近期出现的一些拆迁问题,是否是监督不到位?民意的反馈,往往是被遏制的,这等于是在防民之口。拆迁涉及到的就是当地的百姓利益,这个事情应该是属于最高级别的,应当被特别重视而采取相当严格的监督。拆迁程序,应当首先就应该照顾到百姓的利益,而不是所谓开发商的或者某些个人甚至涉及到政绩的,对于当地而言,百姓利益大于一切,这样延展开来,才能说人民利益。国家利益的根本体现就是人民利益,个人行为损害国家利益是直接性质的,那么拆迁出现了诸多问题,损害的是什么利益?国家利益还是人民利益?因为这里面有个问题,不支持拆迁的人,被人带帽子,说是损害国家利益,妨碍国家发展类的国家利益体现。拆迁是国家内部问题,是涉及国家内部稳定的事情,那么拆迁的立足点,必须是人民利益,然后通过人民利益来体现国家长远利益。

监督的立足点,应当立于人民利益这个角度来审视,因为监督属于一种内部的监督,不是外部的,外部的监督就是干涉他国政治了。虽然国际上有联合国来督导,形成外围监督力量,不过对于联合国来说是内部行为,而不是外部行为了。人民利益和国家利益的关系,就是在这种情况下被模糊而形成的矛盾,一个是集体通过的政策,一个是当地民意的反弹,这就是国家利益和人民利益的碰撞了,那么就涉及一个问题国家利益和人民利益是否应该有矛盾和如何统一?

这里面可以举个例子来说,国家利益和人民利益的具体关系,战争侵略,国家利益损害,人民利益是什么?国家利益是整体性的,是个固定的概念,人民利益是立足于社会概念的,国家利益立足于国家概念的,国家被确定则国家利益也被确定。

人民利益应当是实现在国家利益之前,否则直接损失的就是国家的人力根本,人力根本才是国家形成的社会依据。百姓利益在拆迁程序中,应当被放在首位,而为什么会提前性的建立商业区而没有先建立住宅区?先安置百姓,在发展,这是社会发展的规律。百姓才是社会发展的主体,就算是经济,没有百姓这个市场,是发展不起来的。开荒,先干什么?先耕地,在做房子?有人说会有过渡房?过渡房能让人放心?土地一但被占用,商业区先被建立了,剩下的土地,谁敢保证够用啊?谁敢?这其中产生猫腻的地方会有多少处?又会有多少环节?

说得不好听点,现在拆迁的安置房,是被最后考虑的,成了一个什么问题,不够就拆东墙补西墙。社会发展规律,是人的社会性体现,然后通过群体性的行为,把自身利益最大化的表现。那么首先要确定的是群体性行为,就是人形成社会性概念,是在人有了固定居住区而形成的,这体现了人的一种情结,社会性情结,是通过聚居在一起体现的。如果打乱了,而且还没有规律了,首先造成的就是民意盲动,在和人民沟通的过程中,没有去深层次的交流,就人民的根本本意来说,是肯定要先有安置房的,这是人的社会性。现在的安置房,或许未来会有,可成了打白条的形式了,谁会信?

或许现实事情没有那么如意,现在的概念是造成一种对抗心理了,对抗心理在于政府行为的强硬。那么计划就是必须先考虑人民利益,现实实施步骤说明了原先计划有错误,计划中没有被首先考虑的是安置房的问题,或者说这个提前交流没有。提前交流没有,就说明了监督,上至下的监督,下至上的反馈。落实到户的宣传没有,这个宣传没有,意味着在时间上没有去争取人民利益,也就是没有获得百姓的完全理解,理解之后拥有的是时间,那么这个时间是有效的 ,但是是相应短暂的,这个说明拆迁后首先要加快的是安置房,然后让当地百姓恢复正常性生活,保证当地的市场和未来发展,避免当地的利益和外来的利益起冲突。

这个步骤体现了人的主观能动性,这样的结果是争取理解的最好方式,理解是主观的,不是客观的存在的。客观事实需要主观认可,这就是理解。社会发展规律,或者在说深入些,社会形成规律,社会形成规律当中会体现政治意识,也就是一群人迁移,最开始是被宣传或者主动寻找的,这体现了政治意识的导向,也就是说社会形成要符合人的主观认知以及得到共同的认可。比如原始性的社会而言,是威望性质的,是强制性质的,但是现实社会是需要民主的,这也体现了社会发展过程中,个体的独立性被主观突出。所谓革命精神,其实立足点就在于个体独立性的主观突出,然后获得认可和理解,达到革命的意义。

个体独立性的主观突出,就是民主的立足点,然后在社会模式下达成整体性的统一,这也是革命所需要做到的根本目标。拆迁意味着局部区域的变动,这个涉及到革命的一个定义,民主的立足点,一定要被凸显出来,拆迁意味着社会模式重组,是具有革命形式的体现的。交流或者求理解,要做到完全知道本意,或者就算对方没有想到,作为领导者也应该首先考虑到,然后提示性的交流,交流对象是复杂的。对象也是人,或许是文盲,但是肯定有本意上的意会,只是没有想到,那么这个事情是谁要提前想到?当官者,当言民之先,也就是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。官这个字,其实就是父母官,父母官的意识,就是要言民之先,也说明了政治对民意的正确引导性,父母不会害自己的后代,其实这个不应该是错的,只是礼节上不符合。

古代的父母官这种称谓,应当是体现做官的根本还是在于教化。教化来说,对于现实仍是求理解和增加交流的深度,但是对于现今来说,教化带有了歧义的性质,教化的本意是教育加理解,化这个字是矛盾的调和。

拆迁对于现实社会,有多种选择性的补偿和安置原则,过渡房原则立足于未来住房的安置和适当过渡性的补偿现金,在或者是住房加现金一次性补偿的原则,又或者是完全一次性资金补偿原则,现实采取的办法,是住房加一次性现金补偿的原则。现在的矛盾是信誉问题,在就是一次性现金补偿怎么算?什么标准?什么途径的补偿?

拆迁导致信誉问题,直接影响的是补偿原则的确定以及还建地域的复杂。拆迁要宣传的对象是百姓,那么可以采取文字宣传,一家一家的宣传拆迁后如何安置和补偿的办法,可以采取发放传单性质的,一家一家的宣传,然后争取意见。问题的解决,必须有一个切入点,不管这个切入点被确定后,自身做的是好还是坏,起码可以有办法来解决,关键就是切入点怎么确定。政治的切入点,只能是由下至上,俗话说得好,“水能载舟,亦能覆舟”,舟在水之上,那么行舟就必须看水势如何,水势又看风势,风势就是宣传和交流,然后信息反馈。交流最好的方式,其实是争论,不是辩论。争论体现了一种对立情绪,会毫无保留的体现出来本意,然后在看民意整体导向,求理解,就是辩论的过程,最后才是辩论。这种方式是内部问题,外部问题,是先辩论后争论,最后开战。

内部问题的解决,依据是人情,求理解,也就是依据当前社会状态确定的立足点,来谈论问题。但是由于是内部,人情上一开始没有被照顾到,这是个常事,特别是内部政治问题,很容易如此,或者这是个历史政治习惯。这种习惯,造成一开始是争论的状态,然后又由于人情上的问题,会有适当的互相理解,最后就是辩论是否采取这个办法来解决问题,求理解的过程就是如此。破除这种习惯,最好的方式,还是先整体上确定计划和政策,然后最关键的就是当中的环节,当中的环节做到了,就可以破除这种习惯。民意的基本体现,是通过代表性质来确定的,最后形成政策或者决策,但是对于所有人而言,对于政策的理解和认知是被忽略的,这个就没有做到,实施政策必须由下至上,人民力量才是实施政策的根本性力量。其实这个体现了当官的本位意识,没有立足于同位意识,本位是上下关系,同位是一体关系。一体关系,确定了舟和水是互相作用的,那么政策需要提前性宣传,特别是涉及到百姓的直接利益的。

提前性宣传,涉及到教育问题,或者这个问题在现在来说,显得有些困难或是不切实际,但是要有新的方式来表达。这个要求对基层当官的要求比较高,需要层级性的内部宣传,而且是一体性的,也就是在这个宣传的过程中,很可能就会发现问题。这种同位一体化的宣传模式,其实就是监督和反监督,交流而互相监督。政治语言必须清晰完整,这是个常识,所以宣传政策要立足于各个立足点,因为社会文化的多元性和复杂性确定了这点。

当一个国家的政体相对性完善之后,那么真正执行政府职能的人,是一种监督的状态。因为民意确定的政策或者引导性民意确定的政策,是被认可后执行的,但是相对的社会个体是不可控的,那么执行政府职能的人是代监督的状态,也就是站在人民利益的角度上去监督。

本文内容于 2011/9/26 20:05:17 被魏青还在编辑

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