[原创][秋风阵阵] 《腾冲国殇墓园二、三事》

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导读:[face=楷体_GB2312][face][B]《腾冲国殇墓园二、三事》 几天前,老朽就十九位远征军抗日阵亡将士遗骸魂归国土的话题,在QQ空间和微博发表《碧血千秋与孤魂游荡》、《青松翠柏护忠骨》、《腾冲黑色记忆(1、2、3)》共五篇随感,主题围绕“国殇”而论。有人问:何谓“殇”、何谓“国殇”、何谓“国耻”、何渭“国难”、何谓“国魂”、何谓“忠烈祠”、何谓“英烈”? 今日作答:“殇”,无主魂,谓之殇《小尔雅》。男女未冠(未成年)而死者,谓之殇;外死者谓之殇。殇之言伤也《屈原赋注》。故幼

[face]《腾冲国殇墓园二、三事》


几天前,老朽就十九位远征军抗日阵亡将士遗骸魂归国土的话题,在QQ空间和微博发表《碧血千秋与孤魂游荡》、《青松翠柏护忠骨》、《腾冲黑色记忆(1、2、3)》共五篇随感,主题围绕“国殇”而论。有人问:何谓“殇”、何谓“国殇”、何谓“国耻”、何渭“国难”、何谓“国魂”、何谓“忠烈祠”、何谓“英烈”?

今日作答:“殇”,无主魂,谓之殇《小尔雅》。男女未冠(未成年)而死者,谓之殇;外死者谓之殇。殇之言伤也《屈原赋注》。故幼年夭折称殇折和殇夭;年十六至十九岁为长殇,十二至十五岁为中殇,八岁以下为无服之殇《仪礼.丧服》。现代人对死亡或灾祸所致的悲伤意为殇,因为殇里包含了伤与亡。从感情体会,都有受伤、伤心和悲哀的内含。从氛围来讲,殇更为悲切,有缅怀和追念意义。

“国殇”:出于屈原《九歌》,是祭祀保卫国土战死将士的祭歌,歌颂了将士的英雄气概和壮烈的精神,对雪洗国耻寄予热望,抒发热爱祖国的高尚感情。

“国殇”:指为国家和民族利益牺牲的年轻将士。国殇,死国事《屈原赋注》;捐躯报明主,身死为国殇《代出自蓟北门行》;今人称国殇为国家的悲哀和民族的伤痛。国殇有深沉凝重的情感,凡抗战阵亡将士忠骨都有国魂,亦称国殇。

“国耻”:因外国的侵略及国内的软弱或腐败而使国家蒙受的耻辱。外敌入侵,山河沦陷,生灵涂炭是国耻。中国有“9.18”等国耻日,腾冲沦陷属于国难,也是国耻。

“国难”:国家的患难、灾难,特指由外国侵略造成的国家灾难。

“国魂”: 国家的灵魂,指一个国家特殊的精神和国民的特有的高贵精神与风尚。

“英烈”:为正义事业而牺牲的人。腾冲抗日阵亡将士称英烈,国殇墓园就是英烈的陵园。

“忠烈祠”:古已有之。建立祠堂是表扬先人进行传统教育,归忠烈祠范畴。忠烈祠最早可以溯源到三千多年,轩辕、大禹的祠堂属于忠烈祠,唐代以纪念死难的开国元勋和功臣。祠堂有各自固定的祭祀方式和礼仪。从建筑形式而言祠堂属于礼制性建筑,作用于封建朝廷祭天地日月、祭社稷的坛庙;其次纪念对国家民族有贡献的名人,国家典礼一般在孔庙和关帝庙内举行;再就是祭祀祖先,皇室有太庙、地方有家庙、家族有祠堂。

民国以前,很少有“忠烈祠”建筑逮,1938年后为奉祀自辛亥革命以来的抗敌烈士和抗日阵亡将士,国民政府决定建忠烈祠。1945年1月,由云贵监察使李根源先生主持,在来凤山下、叠水河旁小团坡上,修建腾冲国殇墓园内设忠烈祠,用于祭奠为国家和民族捐躯的抗战烈士们忠魂。

新中国成立不久,县人民政府在国殇墓园旁,由一条小路相隔的另一个小团坡上,建起解放军烈士纪念塔,安埋解放军的烈士以及社会主义建设中殉职的人员。大有“两军对峙”之势。但就建设布局、规模、社会宣传力度、参观瞻仰的人流量而言,“解放”远不及“国殇”;不尽相同的还有,进国殇墓园吊唁须要买门票,去烈士塔扫墓可以自由来回。今天,两岸早已实现“三通”,统一只在咫尺,两党、两军历史上的隔阂应该排除。因此,建议迅速将两个陵园中间的隔墙拆走,让两军烈士各自为阵的状况结束。都是中华民族的同胞兄弟,为何不可同时投入祖国母亲的怀抱?既然都属“国殇”,仅有的两个陵园又何必用一墙之隔呢?因此,无论是国民党人士,还是共产党人士,只要是为了中华民族利益牺牲的,都应该在“国殇墓园”得到祭祀和慰藉。因为他们的骨灰上有着民族魂!

今天,腾冲“国殇墓园”根据历史发展的须要,形成了一个集旅游、休闲、凭吊、参观、学习、调研、等现代大型抗战胜利纪念馆,宣扬抗日英雄们不朽的爱国主义精神,展览抗战遗物、资料等,让人们从中接受教育。是啊,抗日英烈的鲜血映红了边疆的山山水水,让我们活着的每一个人,想起无数忠魂就心里难过。我们要做的除了悼念和缅怀之外,就是对历史进行不停的反思。记得约翰.肯尼迪说过:“评断一个国家的品格,不仅要看它培养了什么样的人民,还要看它的人民选择对什么样的人致敬,对什么样的人追怀。”通过十九位远征军阵亡将士的魂归祖国所产生的社会反响,可清楚地听到,中华民族期盼民族团结和国家统一的心声。

踏进陵园大门,第一眼看到的是由腾冲民国元老李根源书写题名的“国殇墓园”四个大字,凸显了建立腾冲抗日烈士陵园的深远意义。(李根源[1879—1965],腾冲人,字印泉,字雪生,号高黎贡山人,民国革命元老。曾任云南讲武堂总办,辛亥云南“重九起义”领导人之一,曾任陕西省长,1922年任航空督办,1923年任农商总长、代理国务总理。1940年任云贵监察使。)正因为墓园里有“国殇”所以才不该收费,那种把革命先烈的陵园当成“摇钱树”十分不妥。当地政府部门为了搞活市场经济,利用国殇墓园作“名片”宣传腾冲并无过错,美中不足的是忽略了“国殇”内在含意;借烈士的忠骨谋取利益不可取,也不是建设国殇墓园的初衷。假若当地政府和管理方,对海内外前来缅怀的人们不再收取门票,而把它当作一项公益事业来做,实行免费开放的话,其“国殇”的意义将会更加深远。那些为国家和民族牺牲、长埋于地下的英灵更加死无遗憾,这也是英灵们的祈盼。

腾冲战争的胜利是广大的抗日将士用生命和血汗换来的,是所有参战者的光荣与民族的自豪。腾冲战场,是抗日战争史上饱含血泪的历史,腾冲抗战的历史文化是中国人民抗击外敌侵略者的颂歌,是远征军将士和腾冲人民誓死保卫疆土,用鲜血和生命绘制出的一幅惊心动魄的历史画卷,腾冲抗战的历史,将在血与火的洗礼下更加光辉灿烂。呜呼哀哉,愿国共两军烈士含笑九泉!

2011.9.21.观茂 写于昆明园通梵韵[/face]

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