杏花‧杏花嬉闹春意浓

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导读: 杏花‧杏花嬉闹春意浓 花有期,也有序,梅占花魁,桃李次之,杏花开放时近暮春,此时春雨霏霏,合乎时宜, “杏花春雨”是大自然的妙事。 杏花无梗,开放后附着在虬曲的花枝上,花枝呈紫色,光滑可爱。杏花五瓣如梅,小巧玲珑,花瓣薄,似具透明度,花有银白、绯红之分。杏花开放,枝枝桠桠净是花,白者如片云,白皑皑的;红者似堆霞,红绯绯的。 杏花与梅花相比不遑多让。有脚古联词曰:“有杏不须梅”,此语的表面意义是指杏花开放时梅花已经悄然引退,有杏花欣赏

杏花‧杏花嬉闹春意浓


花有期,也有序,梅占花魁,桃李次之,杏花开放时近暮春,此时春雨霏霏,合乎时宜, “杏花春雨”是大自然的妙事。

杏花无梗,开放后附着在虬曲的花枝上,花枝呈紫色,光滑可爱。杏花五瓣如梅,小巧玲珑,花瓣薄,似具透明度,花有银白、绯红之分。杏花开放,枝枝桠桠净是花,白者如片云,白皑皑的;红者似堆霞,红绯绯的。

杏花与梅花相比不遑多让。有脚古联词曰:“有杏不须梅”,此语的表面意义是指杏花开放时梅花已经悄然引退,有杏花欣赏可以不须有梅花,一样令人赏心怡情。此中有着更深一层的意义,此语暗藏玄机,耐人寻味。杏谐音幸,幸运、幸福的幸;梅谐音媒介、媒人的媒,即中介、介绍。谐其音,会其意,此语“有杏不须梅”其意所指的正是男女之间的妙事,即有幸运相识、结缘,不须媒人介绍。这是古代幸运者的自负话语。就恋事而言,今日香港的少男少女,许多人不求“梅”,不须“梅”,人人皆有“杏”,一见钟情、一拍即合者比比皆是。但事实往往证明,这种速成式的恋爱并非美事、幸事,“欲速则不达”,因为双方往往是一时冲动,未能真正地互相了解便结合,总是要产生许多不良后果,许多人婚后悔恨﹕“婚姻是爱情的坟墓”是常事,许多男女往往因了解而分离。所以,仔细揣摩之,此“杏”有双重含意,即是幸运与不幸之解。因此,欲得“杏”虽然不须“梅”,但要循序渐进,才能将幸运转化为幸福。

梅花开放时,正值冰天雪地、寒气迫人;杏花开放时,早已冰消雪融,正是春风春雨,温馨感人的时节……杏花盛开,将欢愉的气氛带到人间,何以为证?请看宋代情诗圣手宋祁的两句妙诗:“绿杨烟处晓寒轻,红杏枝头春意闹。”

唐朝杜牧的《清明》一诗曰﹕“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有?牧童指向杏花村。”此诗写诗人在落雨纷纷的泥泞路上行走,有丧魂失魄的感觉,心想借酒浇愁,经牧童指引,走向挂着酒旗的杏花村。由于白色杏花洁白似云、淡雅文静;红色杏花绯红如霞、鲜艳美妍,杏花村芳名因此益受青睐,以后更因此诗而名闻海内。此诗乃杜牧任安徽省池州剌史时所作,据《江南通志》记载﹕“杏花村在府城秀山门外”即今之贵池县西。尽管我国多省多处皆有杏花村,且多所争议,但笔者认为只有杜牧歌咏的此杏花村才算正统。

唐朝诗人王涯的《春游曲》专写杏花﹕“万树江边杏,新开一夜风。满园深浅色,照在绿波中。”在栽有万棵杏树的江边园林,一夜春风催花开,万树颜色深浅不同的杏花照在一江碧滢滢的春水之中,杏花浸染着江水,江水浸润着杏花,江边杏花林,水中杏花影,互相映衬,相得益彰,春意倍加浓郁……这是何等美妙的“春江杏花图”!

唐朝诗人吴融在漂泊途中偶尔看到一枝探出墙头鲜脱脱的红杏花,他没有丝毫欢欣之感,反而充满忧患意识,他怀着忧虑的心情联番浮想,写下《途中见杏花》一诗﹕“一枝红艳出墙头,墙外行人正独愁。长得看来犹有恨,可堪逢处更难留!林空色暝莺先到,春浅香寒蝶未游。更忆帝乡千万树,澹烟笼日暗神州。”诗人写到自己看到出墙红杏时“正独愁”,这一枝红杏充满着青春的魅力,在欣然向上,然而在诗人的眼里却认为她生不逢处,受不到青睐,更受不到垂顾,因为此处不挽留,才愤愤然出墙来。诗人如此抒写,是将自己化身为红杏,诉杏花不平,抒自身心曲,牵引出内心的无限惆怅,其时,诗人为仕途而奔波于茫茫旅途,具有漂泊感、落泊感,这首诗正是他的心态的反映。

宋朝林逋以咏梅著称,咏诵杏花亦具功力。他的咏杏花诗曰﹕“蓓蕾枝梢血点干,粉红腮颊露春寒。不禁烟雨轻欹着,只好亭台爱惜看。偎柳傍桃斜欲坠,等莺期蝶猛成团。京师巷陌新晴后,卖得风流更一般。”此诗将杏花的仪容美态表露无余,活色生香,美女堪喻。杏花蓓蕾点点嫣红,恰如沥血枝梢;杏花初放,有的宛如美人托着粉红腮颊凝神遐思;有的犹似美人在烟雨中斜倚亭榭驰目远眺。杏花夹杂在桃柳之间,偎柳傍桃,斜出摇曳,成簇成团,似欲坠下,等莺期蝶来栖止舞蹈歌啭,来玩耍采集花粉;宿雨初晴后,京师巷陌里的杏花树有如仙娥们,各展美姿,卖弄风情,风韵动人。

宋朝叶绍翁在他的《游园不值》一诗中有如这么两句脍炙人口的名诗句﹕“满园春色关不住,一枝红杏出墙来。”把昭示青春的魅力与生命的毅力的红杏写得活灵活现。

有人别有怀抱,撷取这两句诗中的“红杏出墙”用来指谪那些所谓不遵妇道、伤风败俗的女性,指其为“出墙红杏”,令自然界的红杏受到牵连,饱受歧视,蒙受耻辱。

同是杏花,人们的观点与角度不同,对其爱恨忧喜各不相同,这是由于人类的社会心理不平衡和缺陷美所造成。

古代医者独爱“杏林”,一则在于欣爱杏花纤丽秀巧,悦人双目,娱人心灵;二则在于杏果、杏仁可食,可入药;三则杏林象征医德。三国时期,名医董奉长期隠居庐山,为人治病不收分文。但他为人治病倒是有条件的,即是凡问医治愈者,重病者必须在他广辟的杏园里为他种植五棵杏树;轻病者也要种植一株。年长月久,杏园里竟达十万棵杏树。每当杏树结果累累的时节,董奉便在杏林里用草搭建一座仓库,欢迎人们以谷换杏,然后以谷济民,每年受接济的贫民有二万多人。从此,“杏林”誉满天下,后世医者纷纷仿效,以杏林自号自喻,蔚成风气。

孔夫子曾在杏林下设坛讲学,自古称学堂为杏坛。



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