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导读:毛泽东思想精髓与国家战略         一、毛泽东思想的“精英”解读       二、毛泽东思想的人伦内涵       三、中国人赢得尊严的资本       四、毛泽东思想的哲学精髓       五、毛泽东思想指导社会问题       六、“国家”与“个人”       七、毛泽东思想指导国家战略                   一、毛泽东思想的“精英”解读      

毛泽东思想精髓与国家战略




一、毛泽东思想的“精英”解读




二、毛泽东思想的人伦内涵




三、中国人赢得尊严的资本




四、毛泽东思想的哲学精髓




五、毛泽东思想指导社会问题




六、“国家”与“个人”




七、毛泽东思想指导国家战略










一、毛泽东思想的“精英”解读






“毛泽东思想”这个词中国人不陌生,可能世界各国都有人知道。那么就真诚地问一句“什么是毛泽东思想?”可能要准确地答出来似乎就不容易了,要明白地讲清楚它就难了,要通俗易懂地让每个普通人理解就更难了,以至于成为了中央党校、社会科学院众多马列主义专家一生的课题。问“究竟毛泽东思想是什么?”




理论家们说:毛泽东思想,是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物。它是以毛泽东为主要代表的中国共产党人,运用马克思主义的立场、观点和方法,把中国长期革命和建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括而形成的适合中国情况的科学的指导思想。它是马克思列宁主义在中国的运用和发展,是被实践证明了的适合中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结,是中国共产党集体智慧的结晶。




是“产物”,是“指导思想”,是“理论原则和经验总结”,是“集体智慧的结晶”。咱是不是可以先不表白“集体智慧”直接告诉我“思想”的内涵,有那些“原则”,“经验”?我这人喜欢打破砂锅问到底毛泽东思想具体内涵又是什么?




权威人士又说:毛泽东思想概念的科学涵义具体表现在三个方面:




第一,毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展。以毛泽东为代表的中国共产党人。根据中国的具体情况,运用马克思主义的基本原理,阐明中国革命和建设一系列基本问题,形成了适合中国国情的科学的指导思想毛泽东思想。




第二,毛泽东思想是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。毛泽东思想形成和发展的实践基础是中国革命和建设的具体实践,在指导实践的过程中又被证明了是正确的理论原则和经验总结。




第三,毛泽东思想是中国共产党集体智慧的结晶。毛泽东思想是对中国共产党和中国人民革命和建设实践经验的科学总结,凝聚着党和人民的集体智慧。同时,党的许多领导人对毛泽东思想的形成和发展做出了巨大的贡献。




“第一”条说是“运用和发展”,是“适合中国国情的科学的指导思想毛泽东思想”说白了就是告诉我“毛泽东思想”是“毛泽东思想”。那“第二”条告诉了什么呢?是“正确的理论原则和经验总结”仍未解答那些“原则”,“经验”。“第三”条总该给我弄点真家伙了吧,我期待着。“集体智慧”又来了。原来第三条是分战利品的,“毛泽东思想”是个好东西,毛泽东不能独占了,要分享。创造出这人类思想的理论极品怎么也必须算“许多领导人”一份,“许多领导人”也做了“巨大的贡献”。终未能尝我所愿,我渴望了解的真-缔精髓无从得知。






二、毛泽东思想的人伦内涵






那“毛泽东思想究竟是什么?”这个朴素的话题,同时又很深奥乃至很神秘的话题。折磨着充满理想追求的人。毛泽东要把什么思想传播给我们呢?




过去我们一直把毛泽东称为伟大的领袖毛主席,而且犹感尚未表达自己的敬意,于是又加上了四个伟大即:伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手毛主席。这样尊称他老人家过分吗?过去还体会不出,现在由衷地认为不为过,一点都不过。那毛主席自己怎样看待这“四个伟大”呢? 1966年12月1日,周恩来报送《中共中央、国务院关于革命师生进行革命串联问题的补充说明》。2日,毛泽东在审阅时,将文中的“毛主席”之前的定语“我们伟大的导师,伟大的领袖,伟大的统帅,伟大的舵手”删去。 1970年12月18日,毛泽东在会见美国记者斯诺时说:“什么‘四个伟大’,讨嫌!总有一天统统去掉,只剩下一个Teacher(教员)。因为我历来是当教员的,现在还是当教员,其它的一概辞去。”




毛主席谦虚,自己反对“四个伟大”我理解,但把自己定位为一个“教员”准确吗?以毛主席哲学的思辨,看事物之深刻,切矛盾的本质,这个归纳应该是“准确”的,至少在毛主席自己看来是准确的。这或许为我们打开“毛泽东思想”这座思想宝库提供了钥匙。




毛泽东“历来是当教员的,现在还是当教员”,毛泽东一生都在当“教员”。那毛泽东一生都在“教”什么呢?毛泽东在教人,一生都在教我们怎样做人!做一个与毛泽东有着同样思想的人。也就是做一个毛泽东思想武装头脑的人!




毛泽东思想是由什么产生的,来源于哪里?毛泽东思想是中国几千年传统文化仁义道德与马克思列宁主义的思想交融和哲学升华。也就是来源于中华国学与西方马列的哲学飞跃。




可能很多人觉得我这么说不一定有道理,那我们就从“仁” 、“义”说起吧。




“仁” 、“义”我们常挂在嘴边,什么是“仁”?“仁”一般孔孟之道而言,本指人与人之间相互亲爱。我觉得太模糊,不具体。我不喜欢这看似抽象实则空洞的表达。我举个事例吧,如果某人买了一个卧铺,但车上还有二个人没座位。这个人不因为卧铺是自己的就心安理得地独享,而是让没有座位的二人同他一起分坐这个铺位。这就是“仁”。或者你买了一份盒饭,却还有一人没有饭吃。你不是只顾自己,也分些给他吃。这也是“仁”。那么,简单说“仁” 就是:即便是我的也不独吃独占。




“义”一般孔孟之道而言,本指公正、合理而应当做的。我这样看,世上人有能力的差异,或是体力,或是智力,或是财力,或是权力,总有一些人有优势。如在车上几天长途,谁都想躺着睡。一个体格健壮的高大男子同二个儿童,这个男子不能凭体力的强壮就挤走一个儿童多占位子,而是大家挤在一起每人一个座位。这就是“义”。或者社会财富不是0。4%的人吃70%,而是毛泽东时代吃“大锅饭”人人平等。这也是“义”。简单说“义”就是:虽有能力获得但不多吃多占。




简而言之,“仁”就是不独吃独占。“义”就是不多吃多占。




一个人其或是体力,或是智力,或是财力,或是权力比别人大却不独吃独占,不多吃多占。那以他的能力大,多干的劳动,多创造的财富做什么呢?毛泽东告诉我们要“为人民服务”这就是毛泽东思想中“为人民服务”的来源,她是中国传统国学的继续和发展。毛泽东要求党员干部必须全心全意为人民服务,因为他们拿了人民给予的权力,这些权力不是用来多吃、多占、独吃、独占的。当然也不是用来“让一部分人先富起来的”。这是毛泽东“教员”教我们做人必须具备的第一个品格:有能力要为人民服务。




如果我们在体力、智力、权力上处于弱势,我们不可能多吃多占,常常是别人占了我们该得的利益,那又该如何处置?毛泽东告诉我们要“造反”,而且要理直气壮地造反,“造反有理”。这就是马克思主义理论。马克思主义千条万条归根到底就一条“造反有理”。毛泽东思想中“造反有理”来源于马列主义,在人人应平等的应得权益和利益受到侵害时,要勇敢地坚决地捍卫本人、本集体、本阶级的利益。不幻想什么“救世主”,“全靠我们自己”!这是毛泽东“教员”教我们受欺压,要不怕事,敢斗。做人必须具备的第二个品格:受欺压要造反有理。




毛泽东教育做人要同时具有“为人民服务”和“造反有理”这二个品格,具备这二个品格,当你有高于常人的能力或权力时,就多劳动多奉献为人民服务。处于弱势地位当本集体、本阶级利益受到侵害时,就坚决捍卫阶级利益造反有理。




在道德风尚方面树立毫不利己、专门利人、大公无私的集体主义价值观;持之以恒、坚持不懈的愚公移山精神;科学文化知识学问再高不自视高人一等,文化再低不妄自菲薄,努力学习但不迷信权威;在不同意见和观点发生分歧时真正的共产党人从不隐瞒自己的观点坦诚相待、光明磊落据理力争,不搞阴谋诡计;旗帜鲜明的无产阶级立场,爱憎分明的劳动人民情感;要团结,不要分裂;有错误虚心接受批评,有则改之无则加冕;面对困难决不屈服,不靠天,不靠地,靠自己;自力更生,艰苦奋斗;有不怕鬼,不信邪的斗志。




毛泽东“教员”教育我们要成为的这样的人,所以毛泽东给我们树立了雷锋、焦玉禄、张思德、王进喜、董存瑞、黄继光、罗盛教、欧阳海这样的道德楷模、平民英雄让我们学习。这样的人用毛泽东思想武装头脑,个个都是硬骨头。面对强权霸道敢作坚决的针锋相对的斗争,战斗中不惜牺牲自己的生命,有压倒一切敌人的气势;遇到贫弱危难愿施全力的真诚无私的帮助,施救时愿意奉献自己的一切,有普渡贫苦众生的胸怀。用通俗的话来说就是:遇强不怕、遇弱不欺、遇霸敢斗、遇难愿帮的人。这就是毛泽东教育人培养人的目的。这就是毛泽东思想朴实无华的人伦内涵,是毛泽东思想的基石。






三、中国人赢得尊严的资本






当中国人用毛泽东思想朴实无华的人伦内涵武装了头脑,具备了:遇强不怕、遇弱不欺、遇霸敢斗、遇难愿帮的思想品德和性格情操。那么由这样的人组成的家庭是和睦的、温暖的、洋溢亲情的;由这样的人组成的集体是平等的、民主的、充满活力的;由这样的人组成的民族是团结的、强大的、战无不胜的!




这就是美国“不怕中国军队现代化,就怕中国军队毛泽东化”的根本原因。也是美国以远优于中国的武器装备,远强于中国的工业实力,远大于中国的“GDP”总量,却在朝鲜战场,越南战场屡屡败于中国的根本原因。准确地说美国不是败给中国,是败给了毛泽东,是败给了毛泽东思想。因为在鸦片战争、甲午战争和八国联军时,同样是面对中国人、中国政府,美国及西方列强都取得的了胜利,而且战果辉煌,几乎瓜分完中国。可见中国人在西方人眼里并不算一盘菜。在他们看来中国人是“泥腿子”、是“卑贱者”、是劣等人。鸦片战争、甲午战争、八国联军不都给美国人和西方人高人一等的心理膨胀提供了足够的发酵粉吗?中国只有在毛泽东出来后,在毛泽东思想武装中国人后,中国人出现了神奇般的变化,一群文化不高、伙食不好、武器落后的“穷棒子”、“泥腿子”用毛泽东思想武装之后,不断书写着人类历史以弱胜强的辉煌史篇。把那一大群由所谓“博士教授”、所谓“战略专家”众“精英”组成的“高级智囊团”修理的心服口服。美国总统尼克松放下身段亲自跑来北京,登门请教哲学问题。在中国方面声明:“哪里有压迫,哪里就有反抗。国家要独立,民族要解放,人民要革命,已成为不可抗拒的历史潮流。国家不分大小,应该一律平等,大国不应欺负小国,强国不应欺负弱国。”高举“国家要独立,民族要解放,人民要革命”人权大旗敲打美国时,“美国相信,改善具有不同意识形态的国与国之间的联系,以便减少由于事故、错误估计或误会而引起的对峙的危险,有助于缓和紧张局势的努力。各国应该互相尊重并愿进行和平竞赛,让行动作出最后判断。”原来毛泽东时代美国要淡化意识形态,求和谐。




紧接着日本首相、英国女皇、法国总统、德国总理。。。。。。潮水般地涌进毛泽东的书屋争相朝拜。以能目睹这一哲学巨人为荣。这群文化不高、伙食不好的“穷棒子”给“高级智囊团”的众“精英”上了一堂“高贵者最愚蠢,卑贱者最聪明”的实践课。其实“高贵者”并非真的“高贵”不过是自以为是的妄自尊大而已;“卑贱者”也不是真的“卑贱”其是虚怀若谷的谦逊谨慎罢了。同样是中国人、同样是“泥腿子”、同样是“卑贱者”到了毛泽东手里用毛泽东思想一“污染”就变的高人一等了,就可以修理“高贵者”了。可见美国人心里是非常明白的:美国是败给了毛泽东,美国是败给了毛泽东思想。因此,美国不怕中国军队现代化,就怕中国军队毛泽东化!




毛泽东去世后,美国竭尽全力在中国培养汉奸官僚,要删除毛泽东思想对中国人的影响。有步骤地去毛、非毛、反毛。试图对中国人的头脑重新进行“格式化”,把毛泽东思想挤出政权体系,最好是挤出中国人的思想文化领域。看看那些自称的“x代”。。。。。。丢掉了毛泽东思想,举起特色彩旗如何?果然失去了毛泽东思想的中国人出现了中魔般的自残:土地集中的大农业模式,分;绝对控制的全民资本,改;高度垄断的国家工业,卖;世界前沿的科技项目,撤;尖端领先的国防工程,下!把遇强不怕、遇弱不欺、遇霸敢斗、遇难愿帮的中国人变成了:欺软怕硬、胆小怕事、自私自利、贪婪无度的中国人。慈禧太后主政期中国人一盘散沙的精神状态又呈现在世人的面前。在美国挥舞“普世价值”人权大棒肆意敲打时,中国却在可怜地乞求别人不要提社会制度,不要提意识形态,用“和”字来掩饰步步的败退。同1972年尼克松访华时,毛泽东定的《中美公报》形成鲜明的对照!




美国及世界各国均看到了中国人再次沦落为下等人的现状,软弱可欺。纷纷举起了菜刀在中国的大腿和屁股上切肉。你还不能说他们无理取闹,他们可都拿得出理论依据的,而且这些依据还不是他们发明的,是你某个中国人自己说的“搁置争议,共同开发”。鼓舞斗志啊,看见某个女人漂亮,只要我大喝一声“那是我老婆!”“争”就可以“开发”有这等好事?真是“天上掉下了个林妹妹”此时不“争”更待何时,早“争”早“开发”,什么?要“共同”。去你的吧,我先把她弄回家“开发”了再说。再立个法向全世界庄严宣布“她是我老婆,已娶回家”估计也就没有中国人什么事了。退一万步说就算中国人拼命把她夺回去了,我也不吃亏,本是人家的老婆白“开发”这么久,获利已很丰了。不过看看中国现在这脂肪多、骨头少、虚胖浮肿的身体,想夺回去怕是没有多大把握的。可能要等中国再出一个毛泽东了,毛泽东这样的巨人,人类几千年才出一个,上世纪能出在中国,已经是中国人几千年修来的福气了,要时隔几十年中国再出一个毛泽东那苍天对中国人就太眷顾了。那可不是祖坟冒烟的吉兆了,那是祖坟喷火的喜报,革命之火造反之焰如火山爆发般喷涌而出。那就是中国人命不该绝。从中国现在环境毁灭,资源耗尽的速度,世界独享断子绝孙转基因主粮的前景看,中国人有再出一个毛泽东的福气吗?不乐观。




可见毛泽东思想才是中国人做个有尊严人的资本,拥有毛泽东思想这个武器中国人就有神奇般的变化,就遇强不怕、遇弱不欺、遇霸敢斗、遇难愿帮变得战无不胜,就有地位,有尊严。丢掉了毛泽东思想中国就再次回到欺软怕硬、胆小怕事、自私自利的人伦洼地,沦落为下等人任人宰割。






四、毛泽东思想的哲学精髓


探究了毛泽东思想的人伦内涵,那么毛泽东思想的哲学精髓又是什么呢?



有学者总结,毛泽东思想活的灵魂是:实事求是 群众路线 独立自主。学者进一步归纳,实事求是是毛泽东思想的精髓,群众路线是中国共产党的根本路线,独立自主是中国革命和建设的基本立足点。


学者的研究为我们探寻毛泽东思想的精髓提供了帮助,什么是“实事求是”呢?



毛泽东在《改造我们的学习》中指出:“‘实事’就是客观存在着的一切亊物,‘是’就是客观亊物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。”毛泽东认为,“是”就是事物的规律,“求是”就是认真追求、研究事物的发展规律,找出周围事物的内部联系,作为我们工作的向导。毛泽东还解释说:学习马克思主义要“有的放矢”,“的”就是中国革命,“矢”就是马克思列宁主义。中国共产党人所以要找“矢”,就是为了要射中国革命这个“的”。



“实事求是”就是认真研究事物的发展规律,找出事物间的内部联系和本质,制定正确的政策和策略作为我们工作的向导。毫无疑问“实事求是”做为自然科学和社会科学研究的态度和原则都是正确的,是放之四海而皆准的真理。学者把“实事求是”做为毛泽东思想的精髓有道理,笔者希望知道再具体点,究竟用什么方法去找出事物间的内部联系和本质?毛泽东用什么方法总结出中国革命、社会主义建设、政治、经济、军事、外交、科技、文化、教育、宗教等一系列理论的。“实事求是”似乎有些模糊,它模糊了什么?



它模糊了毛泽东思想其鲜明的阶级立场和犀利的思想方法。把毛泽东思想进行了温和的修饰。这也是某些人不敢提毛泽东思想的根本原因。那么毛泽东思想的精髓是什么?是无产阶级世界观、共产主义理想信仰、唯物辩证法思想方法。毛泽东思想的所有哲学理论都是由这些精髓,像造血干细胞一样吸纳了中外文化的营养源源不断地创造出新鲜血液。



世界观具有鲜明的阶级性,不同的阶级会有不同的世界观:资产阶级的世界观就是要维护资本主义的剥削制度;无产阶级的世界观就是要推翻资产阶级的剥削制度,建立更加公正、合理、平等的社会主义、共产主义制度。毛泽东思想做为无产阶级革命实现共产主义事业的革命思想哲学理论,具有鲜明的阶级性。是“有的放矢”的,用马克思主义唯物辩证法对立统一的哲学方法这个“矢”要射共产主义这个“的”。可见唯物辩证法对立统一的哲学方法是毛泽东思想的精髓。




五、毛泽东思想指导社会问题


我们就用唯物辩证法对立统一的哲学方法来分析一些社会问题吧。


1.“公”与“私”


“公”与“私”是一对矛盾,如何正确处理“公”与“私”的关系似乎难以把握,辩证地看待,“公”与“私”是对立统一的。客观的说,人都有私心。有的人只要自己吃的好玩的好,老婆孩子父母的生活都不管,这是极度自私的,其“私”的范围只自己一人;有的人“私”的范围大点,圈入了自己的家人,家人的利益受到侵害他能挺身捍卫,而家庭外他人的利益冲突他就事不关己了;还有的人“私”的范围扩大到朋友族群,在朋友族人遇到困难时,他把这当自己的私事一样全力解决。因此是人都有私心,不过是私的范围不同而已。毛主席有“私心”吗?,我认为毛主席有“私心”,所以苏联侵占珍宝岛时,毛主席“人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人。”这就是毛主席的“私心”在起作用,激起他老人家发怒,要坚决回击把珍宝岛夺回来。原来毛主席的“私心”范围更大,他涵盖了整个国家,整个民族。只要损害国家民族的利益都会激起他的“私心”捍卫国家民族的“私利”从而实现“有私”。 对比一下“二代”,在东海、南海诸岛被他国侵占时,“搁置争议,共同开发”。显然没有把这些领海领疆当成自己的“私利”,倒是真正做到了“无私”,把国家的领疆“无私”地送给了别国。



毛泽东辩证地看待“公”与“私”,分析了它们对立统一的关系,提倡要“大公无私”,其实质是追求“大公有私”、“大公均私”。看毛泽东时代提倡大公无私,大家为国家为集体努力奉献公而忘私,表面上看是吃亏的,但实际上国家把国民的财富用在国民的福利上使国民享受免费的住房,免费的医疗,免费的教育实现了人人公平地享有私利,基本公正地均分私利。人类社会的治理,国家政策的制定,说到底就是对社会财富国家利益的公平分配和公正管理,毛泽东正是在哲学高度看透了这一辩证关系。反观“改革开放”的三十年,像用激素催猪一样地催养人的私心。都挖空心思捞钱,不惜采取坑蒙拐骗、制假售假,甚至卖淫贩毒、杀人越货的极端手断获取钱财。“人间正道私有化”都来争私利,持权者凭借着手中的权力,由起初的多吃多占发展到大肆抢劫,仍至公然抢劫。结果把老百姓过去享有的免费住房、免费医疗、免费教育都被“争”掉了。“私有化”实质是追求“无私”,绝大多数人又回到了水深火热的无产阶级状态,吃二遍苦,受二茬罪,以“私”为目的求“私利”最终却导致大部分人应该享有生活资料的“私利”丧失,成为了失去私人利益的“无私”者。可见是“大公无私”好,还是“部分先富”好?用毛泽东思想的精髓:唯物辩证法分析,要保证每个人的“私”就必须提倡“大公无私”。以“大公无私”的态度去消灭“私心”,则“私利”存。以“人为财死”的态度去争取“私利”,则“私利”失。


2.主要与次要


毛主席在《矛盾论》中说:“在研究矛盾特殊性的问题中,如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形,也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性,那就将陷入抽象的研究,不能具体地懂得矛盾的情况,因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法。”可见用毛泽东思想的精髓:唯物辩证法分析事物的对立统一关系时,把握主要,分清次要很重要。它是抓住事物本质,“找出解决矛盾的正确的方法”的重要因素。举几个事例来谈谈吧。


毛主席批判孔孟之道,很多左翼立场的学者理论家不理解,认为孔子主张“仁义道德”没有错,这是中国传统文化的精华,批孔是错误的。然而用唯物辩证法来剖析孔子,我们发现孔子在标榜“仁义道德”的同时,更主要的是向中国人灌输“学而优则士”、“劳心者治人,劳力者治于人”、“民不出米粟麻丝以事其上则诛”、“上下尊卑”、“三纲五常”。孔孟之道的本质是:奴役中国人的“心”,他认为老百姓只是“身”为“奴”是不够的,必须让老百姓的“心”也为“奴”。所以要老百姓认同“上下尊卑”、“三纲五常”、“君君臣臣”。不要造反,要心甘情愿地做下等人。


历朝历代的统治者正是看中了孔孟之道有利于维护其统治,愚弄百姓,故历朝历代的统治者获得统治地位后都尊孔,再贴点“仁义道德”的商标来欺骗大众。孔孟之道已成为禁锢中国人思想的精神枷锁。所以毛泽东才要坚决地批孔,彻底砸烂精神枷锁,解放中国人的思想,敢于造反、敢于挑战,重朔国人的性格,释放民族的豪气。把马克思主义“造反有理”的真理传授给每一个中国人。那么毛泽东批孔是不是就把孔子所有的东西都否定了呢?非也,毛泽东批判孔子是有取舍的。“仁义道德”没有错,但假仁假义假道德就错了,要批判。毛泽东对“仁义道德”这个中华传统的文化精华非但没有否定,相反毛泽东思想还吸纳了“仁义道德”的文化,要做就要做真的:真仁,真义,真道德的真君子。毛泽东升华出:“为人民服务”。而且给共产党人确定了唯一宗旨就是:全心全意为人民服务。如果当权者不“为人民服务”怎么办?毛泽东的答案很明确:造反有理!毛泽东就不搞孔子“上下尊卑”、“三纲五常”、“君君臣臣”这一套假仁假义,毛泽东玩的都是真家伙。你不“为人民服务” 不能做到“真仁,真义,真道德的真君子”就造你的反,把你赶下来,换能“为人民服务”的上。这才是毛泽东批孔的目的,用把握事物的主、次来分析,批孔不仅正确,而且必要。


一个人在很多事情很多方面可以为人民服务,但依然有主要方面和次要方面。混淆了主次有时很可能走到了“为人民服务”的反面。


在车站看见病重的孩子,接去看病,帮他从身边的工作人员募捐医药费,这是一个共产党员该做的,是为人民服务,但是若做为一位国家领导人,更应该做的是用人民交给他的制定和执行国家政策的权力,如何把国民所创造的汇集为国家财政收入的国民财富用到国民应得的医疗福利中来,以避免老百姓因病无医疗保障而不得不回家等死的现状。这才是他该做的,这才是他“为人民服务”的本职。而决不是:用手中的权力剥夺本属于老百姓自己的财富,剥夺本属于老百姓自己的福利。然后在亿万个失去了保障,在因病无医而致贫致死的孩子中“碰”到一个而大发“慈悲”,以此假仁假义来炒作自己“亲民”的形象。这是对“为人民服务”的曲解,甚至亵渎。


记得抗美援朝战争时就有不少的“仁义”“精英”“为民请命”上书毛泽东“朝鲜战争不要打”“要关心老百姓”“要施仁政”云云。听起来很有道理,实质是用次要偷换主要,贪眼前牺牲长远。毛泽东坚决地反驳,美国干涉台海,杀入朝鲜。已把战火烧到鸭绿江边,开始轰炸中国延边城市。这是美帝国主义强加给中国人民的战争。如果中国软弱退让,必然遭受更大的战争灾难,清朝的“量中华之物力,结与国之欢心”退让求和无一不是遭引一次又一次的战争,承受一次更大一次的灾难。这一仗不可避免。与其在中国东北打,让中国的国土承受战争,让中国近亿的老百姓卷入战火,不如在朝鲜打。避开在中国的国土上撕杀。与其等东北的坛坛罐罐建好了再打,不如打完了再建这些坛坛罐罐。减少不必要的损失。所以,抗美援朝就是仁政,是为了亿万中国人免遭战火的大仁政。现在中国老百姓艰苦一点,省出一口支援前线的将士打赢这场战争,换来国家的和平,值!历史证明正是毛泽东的大仁政为中国人赢得了几十年的和平。这才是为人民服务,为国家服务,为民族服务。


3.“和谐社会”与“阶级斗争”


说到“和谐社会”大家都知道政府的初衷,就是不要有社会动荡,老百姓不要闹事,一切和为贵,退一步海阔天空。在“和谐社会”提出之前有一个政策“稳定压倒一切”,有气势。用辩证关系来看“和谐社会”与“阶级斗争”是对立统一的。表面看“和”则不“斗”,“斗”则不“和”。什么样的社会能和谐?社会矛盾少的社会方能和谐。看看毛主席是怎样构建“和谐社会”的。毛主席对社会的治理是“阶级斗争”,当美国把战火烧到鸭绿江边把战争强加给中国人民的时候,毛泽东“斗”,抗美援朝。当刘青山、张子善贪污腐化的时候,毛泽东“斗”,杀了贪污犯。当官僚主义、教条主义、盗窃浪费出现的时候,毛泽东“斗”,“三反”“五反”。当资产阶级企图复辟的时候,毛泽东“斗”,“斗私批修”。“斗”的结果如何?“斗”出了:一个不再挨打的中国;一个匪患绝迹消除了恶霸、地主、买办、资本家的中国;一个把“一盘散沙”改变成“东方巨龙”的中国;一个基本消除了黄、赌、毒、拐卖妇女儿童犯罪,低犯罪率的中国;一个基本消除了性病、鼠疫、天花、霍乱、伤寒等疾病的中国;一个没有民族冲突、族群矛盾、省籍矛盾的中国;一个实现了“人人有工作,人人有饭吃”没有下岗、失业的中国;一个国民得到的实惠最多、分配公平的中国;一个从小学到大学都实行免费教育的中国;一个住户不装防盗门的中国;一个不担心食品安全的中国;一个不担心买到假冒伪劣商品的中国;一个没有假文凭、假学历、假干部、假警察、假军人、假外商、假成果、的中国!这不都是我们今天高呼“和谐社会”梦寐以求的。毛泽东用“阶级斗争”达到了。通过斗争把各种社会矛盾在萌芽时就“斗”掉了,化解了。干扰社会正气的“私心杂念”刚冒头就被“斗”的无处藏身,各种匪、恶、霸、黄、赌、毒诸“牛鬼蛇神”被扫除的一干二净。小偷小摸不用公安抓,满大街充满正气的普通百姓就把他制服了。那个年代老百姓生活无忧无虑,社会矛盾少,社会自然就和谐了。




再看看背离了毛泽东思想的“稳定压倒和谐”之旅:学生要“反官倒”的时候,资改派“稳”,用坦克战车“清场”天安门;美国要制裁的时候,资改派“和”,把几百吨黄金送到美国代请“保管”;别国占领中国领疆的时候,资改派“和”,“搁置争议,共同开发”;撞毁了中国军机后,资改派“和”,国家“领导人”前往美国供人“消气”;强拆了老百姓房屋后,资改派“和”,各地派警察把去北京上访的抓回送精神病院“人道关怀”;邓玉娇遭强暴愤起自卫后,资改派“和”,以“杀人罪”要“和谐”法律的“尊严”;通钢工人满足陈国军“不打死我,你们统统下岗”的唯一要求后,资改派“和”,“花多少钱买情报也要挖出‘凶手’”;世界各国都拒种转基因品种的时候,独有资改派要在中国推广转基因主粮;美国拒绝用转基因食品喂牲畜的时候,资改派要用转基因食品喂中国人。追求“和”的成绩如何?“和”出了:一个被美国炸毁了大使馆的中国;一个领疆冒出了无数“争议”的中国;一个车匪路霸横行黑社会翻天的中国;一个犯罪率极高的中国;一个一盘散沙的中国;一个黄、赌、毒泛滥的中国;一个性病爱滋病防不胜防的中国;一个“台湾问题”“西藏问题”“新疆问题”越冒越多的中国;一个下岗失业近亿人的中国;一个国民丧失住房、医疗、教育福利的中国;一个被关在防盗门窗中的中国;一个享受着名牌三聚氰胺,地沟油的中国;一个充满着假冒伪劣商品的中国;一个假文凭、假学历、假干部、假警察、假军人、假外商、假成果、盛行的中国;一个面临被转基因主粮灭绝的中国!这不就是一个危机四伏,摇摇欲坠,几近崩裂的社会。何来和谐稳定长治久安之气象?追求表象稳定,强压弱者,制造矛盾,积累风险,把社会引向了“和谐”的反面。




用毛泽东思想的精髓:唯物辩证法来分析“和谐社会”与“阶级斗争”的对立统一关系,毛泽东用“阶级斗争”来实现“和谐社会”切中要害,纲举目张。




不难看出当前国家、社会的种种弊端,与当权者哲学上的无知是有某种关系的。






六、“国家”与“个人”






“国家”与“个人”的关系即对立又统一,新中国刚成立,国家贫穷、科技落后、百废待兴,急需科技人才,有一大批海外著名科学家,如钱学森、华罗庚、关肇直、吴文俊、赵忠尧、钱三强、何泽慧、傅鹰、唐敖庆、葛庭燧、叶笃正、黄昆、谢希德、邓稼先、郭永怀、张文裕、林兰英、蔡启瑞,等等等等,他们放弃了在海外优厚的生活待遇回来报效祖国。他们是为“国家”,为民族而回来建设祖国,但辩证地看,他们也是为自己“个人”才回国的。他们身在海外几十年饱尝了被歧视为劣等人的屈辱。满清末中国贫弱长期被西方各列强欺凌瓜分,做为中华民族的子孙不管你愿意不愿意都贴着中国人的标签,随处可见“华人与狗不得入内”的标牌,经常承受“东亚病夫”的辱骂。这样的国家形象他们个人多个面包、多杯牛奶不能换回做为一个人的基本尊严。所以他们选择回国,遇到多少阻挠都矢志不渝,因为他们有尊严,要做一个人,而不是狗。这一大批海外回来的科学家是懂得“国家”与“个人”的辩证关系的。做为有华裔血液的新加坡前总理李光耀对中国国家地位的改变就有切身的感受,1949年新中国成立前李光耀去英国读书,海关检查时行李被翻得一地都是,被喝斥到一边施以非人的盘问。其待遇比非洲黑奴都低。朝鲜战争爆发后1951年李光耀再次过海关检查时,海关检查员一见是黄皮肤的华人眼睛送来了敬佩的目光,很礼貌地接过护照,看了一眼就请他通关了。显然不是李光耀这个人有什么变化,他仍然只是一个去英国读书的学生。是什么让英国人对他变得礼貌了呢?是抗美援朝。抗美援朝中国人让世界所有国家刮目相看,感到了震惊!原来中国人还如此英勇,如此强大,如此不可战胜。一扫一百多年的屈辱,面对世界头号工业强国及国家集团,中国人为保为自己的家圆果断回击毫不退让。中国人的精神已经征服了西方世界。西方人只尊重强者,只有中国强大,海外的华人才有做人的尊严。




也许1998年5月印尼反华暴乱可以对漠视“国家”与“个人”关系的麻木者树起明亮的镜子;敲响刺耳的警钟。1998年5月印尼反华暴乱中数万名华人被印尼人烧杀,华裔女性被当地人强奸、毒打和虐待,男人则被砍掉了脑袋!华人的聚居区和商业中心,无一例外,整条街整条街的被洗劫一空,到处是断壁残垣。就是中国人记忆中的“三光政策”—“烧光、杀光、抢光”。华人是不是贫穷才遭受这样的劫难呢?一个印尼当地人的调查陈述:“华裔自1995年起,一直是印尼的主要投资者。但在印尼,他们连三等公民都不是,在棉兰有很多华人子女被绑架,女性被强暴。”显然是华人的政治地位低。更准确说是毛泽东去世后中国人抛弃大公无私的集体主义精神,重返极端个人主义的自私自利思潮,导致中国国际地位日益下降的结果。舆论上把它说成是“印尼人仇富”引起的,是骗人的谎言。“在印尼富有的外侨并不是华裔,而是日侨,所以找替罪羊的说法是华人的自我安慰。”




同在印尼的外族人日本人比华人富有,却不遭抢劫杀虏。为了区分长像相近的中、日族民,施暴者特别问清,“我坐的汽车也被抢劫者盘问过,问我们是不是华人,当我们用日语回答时,他们挥挥手就把我们放行了。” 他们之所以敢对华人大肆抢劫杀虏毫无顾忌,因为他们看准了懦弱的中国政府不敢把他们怎样,他们不必为其罪恶承担责任。而对日本人下手则有风险的。事实也验证了印尼人的判断,华人所遭受的劫难不仅没有中国人用行动为其报仇雪恨,甚至连仇恨都没有记住。难怪日本人会发出这样的感慨:“看看现在的中国政府,自己的人民在印度尼西亚被当地的灾民抢掠,98年数万名华人被印尼人烧杀强奸,我都替中国人感到难过,而现在,居然中国捐给印尼上千万美元的款项,我们日本比中国富裕几十倍,都只捐了百万美元的款项,我真的不得不说中华民族是一个劣等民族,他们没有荣誉感,他们可以对同胞的苦难置若罔闻,他们可以忘记前辈的耻辱,这是一个没有思维的民族,永远只能跟在他们民族腐败无能的政府后面对着世界装出一副大度的样子,其实世界上有几个国家看得起这个劣等民族?他们还在做着白日梦,以为自己算老几?”这个日本人毫不留情地坦露出对中国人的鄙视:“虽然我也不喜欢高丽人,但是韩国人对我们日本的仇视起码还让人感到不舒服,对于喜欢舔我们日本屁股的中国人,那简直让我们仇恨的资格都没有了,如果光舔我们日本人的屁股也说的过去,毕竟我们是世界上数一数二的强国,中国人居然还去舔印尼这种下等国家的屁股,我真的对这个民族的劣根性无话可说了,”“他们国家有上亿人还在贫困中,他们居然会把钱捐给烧杀过、强奸过自己同胞的印尼人,我真的没见过还有比中华民族更无耻的民族了。”




一个国家的精神和自强是多么重要,它和我们每个人的关系是多么紧密。那些整天宣扬着“普世价值”的假“精英”,那些挂着假“民主”“人权”兜售“自私自利”烂货的伪“民主人士”,那些手持美国护照“裸身”做官随时准备逃跑的汉奸卖国贼,印尼华侨的血泪你们应该记住。你们现在之所以还可从美国主子那讨到一份“狗食”,还能从事卖国的罪恶,那是因为中国还有可卖的,尚处“搁置争议,共同开发”的亡国序曲中,还有大片的国土,资源,财富没有卖完,当中国的资源、财富被洗劫一空;当转基因主粮把中国搞死;当西方列强重新把中国瓜分完毕;你们这些走狗也就没有价值了,中国的那句老话“兔死狗烹”将应验到你们这些“狗”的身上了。等待你们的会同1998年印尼的华裔一样,女性被异族人强奸、毒打和虐待,男人则被砍掉了脑袋!所有财富被洗劫一空,就是中国人记忆中的“三光政策”—“烧光、杀光、抢光”。这就是辩证法,“国家”和“个人”的关系对立而统一,当你把“国家”搞死的同时“个人”也灭亡了。此时再没有中国人为你的生命战斗,更没有美国人为你的人权呐喊。你们“个人”的灭绝也是必然,它就像物理学中的作用力与反作力一样是对立而统一的,当作用力没有了时,反作用力也消亡了。这就是矛盾,这就是哲学。用毛泽东思想的精髓:唯物辩证法来分析汉奸卖国贼的下场也是如此的清晰明了,分毫不差。这就是毛泽东思想放之四海而皆准的哲学威力。


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