欲望是把双刃剑 第二部 第三章 文治 梦想很美好,现实很残酷(2)

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土地分出了成色,分配给谁?《中国田亩制度》最大的亮点就是见者有份。都是上帝的子女,当然一视同仁,不能厚此薄彼(凡天下田,天下人同耕)。女人也要吃饭,当然也得分田分地,而且男女平等(凡分田,照人口,不论男妇)。

需要考虑的是年龄,十六岁是成年人,享受正常标准的田亩数;未满十六岁,分田亩数要打五折。

在农业文明时代,土地是最重要的生产资料,也是民生工程的焦点。洪秀全希望通过平均分配土地,使广大人民群众都能享受到皇上帝的恩惠,建设一个有田大家种,有饭大家吃,有衣大家穿,有钱大家花,处处均匀,人人饱暖的人间天堂。(务使天下共享天父上主皇上帝大福,有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖也。)

这是《礼记》中描述的大同社会,也是洪秀全在拜上帝教教义中提出的社会理想。

洪秀全虽然主张把土地平均分配给农民,但是他并不想把天国建立在个体小农经济的基础之上。

他主张建立的,是全民公有制经济体制。落实这一政策的机构,是太平天国的圣库。圣库,就是国库,国家仓库。《中国田亩制度》规定,农业和副业生产出来的产品,除了留足青黄不接时期的口粮外,其余全部上交国库,包括谷、麦、豆、麻、布、鸡、狗、金银财宝,都不能私藏于家,彻底消灭私有制存在的一切可能。(盖天下皆是天父上主皇上帝一大家,天下人人不受私,物物归上主,则主有所运用,天下大家处处平匀,人人饱暖矣。)

要想有东西上交国库,还得发展生产才成。太平天国并没有推行大规模的集体农庄,而是要求老百姓做新时代的牛郎织女,规定各家各户栽桑养蚕,纺纱织布,每家每户,饲养母鸡五只,母猪两头。

资本主义尾巴,在此已经被割得所剩无几。这种对家庭副业的刚性限制,其实非常难以把握。谁能保证家里养的正好是五只鸡和两头猪呢?多一只或者少一头,怎么办?(凡天下,树墙下以桑。凡妇蚕绩缝衣裳。凡天下,每家五母鸡,二母彘,无失其时。)怎么可能总是维持在这个“全国一刀切”的养殖规模呢?

建立圣库制度的本意,是为了保证社会的公平和温暖,救黎民百姓于水火。(此乃天父上主皇上帝特命太平真主救世旨意也。)圣库以两司马为建制,负责二十六家的各项开销,包括婚丧嫁娶喜事(太平天国以人死为升天,所以丧事也叫喜事),统一配给钱一千、谷一百斤,普天一式,不得超标。

在《中国田亩制度》中,还明确反对拜金主义婚嫁观,提倡不以财结亲,废除买卖婚姻。对于婚嫁仪式,太平天国主张节约,反对浪费,仪式从简,废除旧俗,只需到教堂告之皇上帝,学习一下宗教理论,向上帝汇报一声,让他老人家做个见证人就行。

社会公共福利事业,也由圣库承担。无人赡养的老年人、无人照顾的孤儿,免除劳役,国家供养。礼拜日举行宗教仪式时,需要杀猪宰羊祭拜,这一开销也由圣库承担。(其馀鳏、寡、孤、独、废疾免役,皆颁国库以养。凡天下诸官,每礼拜日依职份虔诚设牲馔,奠祭礼拜,颂赞天父上主皇上帝。)这大概算得上是最早的“福利国家”吧!


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