拷问国人的良心---还有多少周扒皮沉冤待雪?

主义战士 收藏 4 1157
导读:知道周扒皮的故事时,我还很小。但至今犹记得,当时哥哥放学回家,讲从课本里学到的周扒皮的故事时,我们全家人的愤怒表情。 当时在咱农村,识字的人本来就不多,就算识字的人,平时也只看古典小说,根本不可能有人对现代小说感兴趣。 所以,周扒皮的故事得以广泛传播,并不是因为《高玉宝》这本自传体小说。而是小学语文教材里,从小说《高玉宝》里节选的一篇叫做《半夜鸡叫》的文章。 后来,我又在语文课上学到这篇文章。语文老师向我们传授,本文的中心思想是充分反映了在万恶的旧社会,地主恶霸是如何残酷剥削与
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知道周扒皮的故事时,我还很小。但至今犹记得,当时哥哥放学回家,讲从课本里学到的周扒皮的故事时,我们全家人的愤怒表情。


当时在咱农村,识字的人本来就不多,就算识字的人,平时也只看古典小说,根本不可能有人对现代小说感兴趣。


所以,周扒皮的故事得以广泛传播,并不是因为《高玉宝》这本自传体小说。而是小学语文教材里,从小说《高玉宝》里节选的一篇叫做《半夜鸡叫》的文章。


后来,我又在语文课上学到这篇文章。语文老师向我们传授,本文的中心思想是充分反映了在万恶的旧社会,地主恶霸是如何残酷剥削与欺压善良百姓的,在三座大山的压迫下的中国人民,是如的挣扎在水深火热中的。当时,在语文老师那抑扬顿挫却又充满仇恨的语调下,我和众小伙伴们心里再次埋藏了对旧社会和地主恶霸们的无尽愤怒。


转眼许多年过去了,而我也在社会上漂泊经年,为了生存而劳碌奔波,饱偿人间冷暖,看尽世态炎凉。渐渐地,从课本里学到的周扒皮、刘文彩们的故事也如雨后烟云般,从我的记忆里逐一消散了

只是最近在网上冲浪,偶然读到顾玉如先生的一篇叫做《我所知道的高玉宝和半夜鸡叫》的文章,才又勾起了一些记忆。经过多方求证顾玉如先生文章的真实性后,恍然明白,原来周扒皮的故事只是一个谎言,原来我们从小所接受的课堂教育也是一个谎言。


周扒皮本名叫做周春富,祖上从山东闯关东来到辽东半岛瓦房店(原复县)市黄店屯村。当时的辽东半岛地广人稀,闯关东过来的周家人,靠自己勤劳的双手,在黄店屯村开垦了大片的荒地。后来闯关东过来的移民越来越多,在开垦不到好地的情况下,许多人就干脆靠租种先来的移民们的土地为生。如此几代下来,勤劳的周家,自然成了当地的大户。


但世事无常,兵荒马乱、天灾人祸加上家道中落,周家传到周富春这一代时,已是不复当年了。按照当地现仍健在的老人的说法,周富春当时是继承了一些土地,但并不多。


但周富春这个精明能干的农家子弟,天生就是个做地主的料

从周富春当家作主后,攒钱置地成了他的最大爱好。而更让黄店屯人羡慕的是,他的五个儿子,个个都被他调教成了务农置家的行家好手。


原本日渐衰落的周家,就这样在周富春手上得以起死回生,再次成为黄店屯村的大户。而勤俭节约的周富春,为了攒钱置地,节省得连裤腰带都舍不得买,自己的腰带都是用破布条搓的。


而就是对自己这样苛刻的周富春,对待长工和伙计却不差。文革时,在周富春被活活打死近二十年后,批斗周家的闹剧却从没停止。当革委会主任孔庆祥找到在周家做过长工的孔兆明,要他上台给大家讲周富春是如何残酷剥削长工的丑恶事迹时。孔兆明讲着讲着却不由夸起了来,“我们当时在周家吃的是啥?吃的都是饼子,苞米粥,还有豆腐,比现在吃的好多了。” 干部们一听,急了,赶快把孔兆明拉了下台。


黄店屯村民孔宪丞在周家做过多年的长工,据他说:“当时在周家一年能挣8石粮食,可养活全家。”看来当时在周家做长工可比现在的农民工强多了。


周家的老长工王义帧说:“周老头狠,那是对自己的儿女狠,对伙计还行。从没说过我什么,我人生得单薄,但会干。老头说,伙计会使锄,能扛粮就行。”


可见,现实生活中的周富春,不但精明能干,而且能严于律己,宽于待人,可算是宅心仁厚啊。就这样一个宅心仁厚的老东家,怎么就在高玉宝的笔下变成了奸诈的恶霸呢?


高玉宝本是帮周富春家放猪的猪娃子,周家被打倒后,高玉宝没有猪放了。于是在周富春被打死两年后,高玉宝参了军,参军竟成了他人生最大的转折点,使他由一个文盲猪娃子挤身为知名战士作家、演讲家,并在部队由一个通讯员升到团级职称,当然,这都是后话。


文盲高玉宝不但能说会道,挺能吹牛,并且还识几个字。在当时普遍是文盲的部队里,很快就脱颖而出,成为了一名通讯员。


成为通讯员后的猪娃子,竟激情四射,梦想成为作家,打算写小说。于是今天书店里还在摆卖的《高玉宝》的刍形诞生了。


虽然有了题材,但高玉宝毕竟是个文盲,识字不多呀。为了解决这个问题,高玉宝在写小说时,凡是有不会写的,就用画图来代替。比如杀人,高玉宝就画一个人头,再在脖子上画一把刀,用这样的图案来代替。


在相关媒体上发表过一些豆腐块后,高玉宝的特殊经历引起了相关领导的注意。在那个阶级斗争进行得如火如荼的时期,高玉宝这样的“活教材”的出现,让领导如获至宝,也让猪娃子高玉宝的人生从此改变。


领导安排当时在部队体验的职业作家荒山去帮高玉宝。由高玉宝讲述,荒山主笔的自传体小说《高玉宝》,三易其稿才通过了领导的审批。但为了突出事件的特殊性和真实性,《高玉宝》在被《解放军文艺》连载和正式出版时,一律挂的高玉宝的名,而不是作家荒山。


《高玉宝》在国内外出版发行多达二十多个版本,仅汉语版就印了450多万册,并改编成了二十四种连环画及十二种文艺演唱形式和戏曲书籍,其中尤其以上海电影制片厂1964年拍的同名木偶片影响最为深远。


高玉宝不仅因此名利双收,由一个文盲猪娃子一跃成为著名战士作家,并登上了全国各地的讲台,为当地百姓和学生作演讲。更是为他带来官运亨通,连升数级,由一个小小通讯员到团级干部职称的大翻身就此水到渠成。


对周家来说,真是世事无常。随着《高玉宝》的出版和高玉宝的四处演讲,黄店屯周家从此臭名满天下。可怜宅心仁厚的周富春老爷子,不但自己被活活打死了,死后更是身败名裂,为天下人所仇恨和唾骂,为天下人所不耻。


从此,黄店周家成了重点关照对象,每次上面来人批斗地主,便指名道姓要斗周家。而周富春的儿子孙子也成了被人任意打骂的劣等公民。可怜的老周家,靠周富春的勤劳节俭而置办起来的偌大家业,竟成了他们身败名裂、家破人亡的祸根。


如黄店屯一位阎姓老人对顾玉如先生的惊诧:“半夜鸡叫?我这一辈都没离开过黄店,我怎么就没听说过?从古到今,谁听说过农民深更半夜去种庄稼的?人有长猫眼睛的吗?那不是去祸害庄稼去了吗?”


是的,从常识上来讲,半夜鸡叫是根本不可能发生的。但明明就是子乌虚有的事,怎么一时之间天下人都相信了呢?怎么就没有人怀疑呢?


问题是在那么一个没有是非与黑白的年代,很多人都杀红了眼,停不了手了。能给“地主恶霸”们找多一条罪状就行了,谁还去管它真假呢?谁又有胆儿去辨是非与真假呢?正如记者问黄店老阎是否参与打周富春时,老阎所说那样:“谁敢不打呀?阶级一划分那就是敌人,你不去打就说明你的阶级立场有问题。”阶级立场一有问题,说不定明天你就成了敌人,就该轮到你上台挨批斗了。

在当时这样的疯狂环境和疯狂逻辑下,哪里还有是非与黑白呢?哪里还有人敢去辨别是非与黑白呢?于是像周扒皮这样的谎言,也就能顺理成章地像真理一样得以广泛传播了。


据黄店屯村的孔庆祥回忆,“有一年我在到黑龙江的火车上,正好遇见高玉宝,我问:大舅,有半夜鸡叫这回事吗?他没吭声,说是这是文学创作的艺术性问题。然后又说,咱们这儿没有,不代表全国其它地方就没有。”


看来,功成名就的高玉宝,始终不愿认错,更别说忏悔了。其实他也不需要忏悔,因为他和作家荒山一样,自始至终都不过是一个被利用的工具。


应该忏悔的应当是那些制造并利用了工具的政客们,还有我们是非不辨的教育部门。连半夜鸡叫这样荒谬的谎言都收录进了教材,政府部门怎么能如此不辨真伪?利用学校来堂而皇之地煽动阶级仇恨和传播谎言,这难道又是一个正常的政府的作为?


事情转眼过去六十多年了,周扒皮半夜鸡叫的真相,也通过网络的传播,而得以浮现了我们的眼前。谁又知道,全国各地还有多少朱扒皮、李扒皮、杨扒皮们沉冤待雪呢?




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