张三丰真的在历史上存在过吗

张三丰,一个从诞生至今知名度就高居不下的名字,一个神龙见首不见尾的人物,关于他的传说浩如烟海。张三丰最后卒于何时,也无法考证,甚至有人相信张三丰一直活着,长生不老,始终逗留人间。时至今日,人们还保持着对“张三丰”这三个字的兴趣,津津乐道。金庸先生的小说中对于他的塑造更是使他家喻户晓。但是,张三丰真的在历史上存在过吗?


关于张三丰生平事迹的确切记载,首先要算《明史·张三丰传》。《明史·张三丰传》提到他的出身,说他是辽东懿州人(今天的辽宁阜新),但并没有他的早年的一些记载,更多的是关于他得道以后的修行记录。其他的史籍,如《微异录》、《王征南墓志铭》、《张三丰本传》、《万历野获编》等,关于张三丰的记录,多为道听途说或者托名之作,如《张三丰本传》便的作者汪锡龄是清期时的官员,自称在四川做官时遇到张三丰,相处其久,了解很深如此,如此一算,张三丰老人岂不是已活了超过两百岁?


一、 身份成谜,国籍不清,名号甚多,甚至有传说张三丰乃二人组合。


张三丰可能是中国历史上名、字、号最多的人之一。据现存文献,他使用过的名、字、号多达二十余个,通、金、猷、全一、铉一、玄化、玄素、玄玄子、三丰、三峰、山峰、三丰居士、保和容忍三丰子、居宝、君实、昆阳、思廉、疯病子、邋遢道人等。出了名后,又被明朝的几个皇帝赐号,英宗赐他为“通微显化真人”,宪宗封他为“韬光尚志真仙”,世宗赠封他为“清虚元妙真君”。至于国籍身份,《异林》说他是宋初人,《王征南墓志铭》说他是北宋末年的道士,《明史•张三丰传》又称他为金人。而关于他入道前的身份也是争论不休,最流行的两种,一是囚徒说,二是县令说,而这两种说法分别来自《万历野获编》和《本传》,两本史籍皆不可信,都是后人牵强附会之作。再,从北宋到明初他修真武当山,时间跨度两百多年,违背了人类生理规律,于是产生“两个张三丰”的说法,这种说法倾向于认为宋代的张三丰为技击家,而明代的张三丰是道人。即使这样,两个张三丰也分别活了一百多岁,也足够位列寿星了


二、卒年不可考,死而复活,反复多次。


张三丰至少死了三次。第一次在太原南峪山,见于《太原县志》。张三丰隐修南峪山中服气辟谷时,几个月也不见他烧火做饭,却时常见他帮助村民耕种收割,同村民相处很融洽。一天,他突然病入膏肓,向村民乞讨一缸,并嘱咐村民待他死后用缸装好尸体放在南峪山上。不久,张三丰真的一命呜呼了,村民按照遗嘱办了,可后来又有村民在西安遇见过他。


第二次在宝鸡金台观,见于《明史》和《微异录》。元朝末年,张三丰在宝鸡金台观对门人杨轨山说:“我命数已尽,归天有期。”遂留颂辞而死。轨山买来棺材,请来村民,把尸体装进棺材。就在安葬时棺内发出呻吟声,启棺一看,人们个个瞠目结舌:他还活着,同梦醒一样。相同的事件根据《万姓统谱》的记载发生在洪武二十六年九月二十日。。


第三次的死亡地点在武当山,形同飞升,具体确切的升仙日子不得而知了,但据其行迹推断,时间至迟不会晚于永乐末年。这次他是真的离开了人间,文献留下了“不知所终”的字样。因此后代所存所谓他的灵迹显现,如清代清士李西月、奉道者汪锡龄自称遇见三丰祖师,一般认为不是道士托仙自重,便是有人冒名顶替。


三、史料、著作虽丰,却颇多不实、托名之作。


与张三丰有关的史料著作很多,主要可分为三个种类:


1、记述张三丰及其弟子生平事迹及道派传承:如上文提到的《明史》、《微异录》等,还有《道派》、《列传》(又称《传考记》)等记录张三丰及其所传弟子数千人的传记,后者中不乏真人真姓,但是追根溯源,只要是一牵扯到张三丰的生平事迹部分,多半出于前者,或者来源于民间传说,部分传记中关于张三丰的描写甚至已经近于神话。《列传·显迹》中就记录了从至元十九年(1359)至康熙(1662~1722)年间,张三丰的神异事迹三十六则,包括“度沈万三”、“寓金台观”、“隐太和山”、“七戏方士”、“诗挫番僧”等在民间传说中早已家喻户晓的内容。


2、有关道经、道论和内丹的经文:这方面的史料更是丰富,毕竟,作为道教最后一个天王巨星级的偶像人物,“张三丰”这三字相当频繁的出现在道教经书的封面上。这部分史料基本上都能够确定不是张三丰的作品,之所以人们还是愿意把它们和张三丰联系起来,完全是因为它们都被收录在《张三丰先生全集》里,而这本书的收录过程,并不是一朝一夕。此书题名张君宝(张三丰)撰,清李西月重编,据说成书于明朝永乐年间。序中就说:“其书曾刊于前明永乐时”,经历了清朝雍正元年汪锡龄的补充。他将所藏张三丰“丹经二卷,诗文若干篇”及所记“祖师显迹三十余则”,辑成《三丰祖师全集》家藏,后来同时代的李西月从他那里得此书,“搜名山碑版、道院抄存者,以补其缺”,终于在清道光二十四年辑成此书。这样的一个过程,就充分说明了此书作为“张三丰确有其人”证据的不可信。某种意义上说,这部全集就如同《水浒传》、《西游记》一样,更多的是中国民间文人的收录创作。



3、张三丰的诗文著作:主要有《云水前集》《云水后集》等。请注意,《云水全集》据说是由《张三丰全集》原本中保存下来的,但是在当时,“明永乐时胡广等收入《大典》(即《永乐大典》)之内,世间少得其本”。所以,此集子“仍从《大典》中翻出”,才得以流传民间。白话些说,就是这部集子是官方发布的作品。


综上三点,有关张三丰的史料经文多为托名,或者不实,但是就其本身而言,这些著作对于研究明清武当隐仙派的意义,以及作为道教思想传承的价值,却是不言而喻的。



※本文转摘自历史网(www.lishi.net)详细出处请参考:http://www.lishi.net/html/miwen/2011-08/1505.html

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