完成任务官管师的道德哲理学解读


完:从宀代表道德的家里,从二代表阴阳两道或男女夫妻两人,从儿代表有了儿子,儿女。此完字就是男女夫妻两人有了儿女就算完事了,就是完成了自然天意赋于的任务。


成:戊:从一撇自性一阴柔道,从一横直性—乾阳道与阴柔道相连接,从一竖弯勾坤阴曲道与乾阳道相交,又产生-自性小道亦正相交,表示阴阳三合之意,并有-点表示德性。取五与无同音。五在数理九宫之格中处于中间,中间亦是无处,五,无同音。此“戊”字意即为怀孕后己经到了中间五个月了,“十月怀胎,-朝分娩”,那小人儿己经有形,虽然还没有成人,仍缺横拐勾的-道为“蔽而新成”的“成”字。所以此“戊”字也是依据人的形成过程这种自然现象的道德哲理学造字表示。戍代表此处有德来卫戍、营卫,德来卫戍。戌字代表新道体己有道形、但还未长成。并且这也是天意“天干”之事的抽象兼具象而来。戊加一点“德”就是“戍”,表示有德来卫戍,营卫这德居之处。戊加—“道”就是戌,表示在这德居之处新的一道之载体正在徐徐生“成”。戌取徐音,徐:双立人代表人之阴阳两道体,余代表两道体相交后之余孽遗留物精卵,徐徐地慢慢结合在-起的状况,字之曰“徐”。与戌同音。表示徐徐走向道之拐弯而“成”、而“蔽而新成”。氏,戊,戍,戌,成是—个递进关系的过程,“道德经”中说的:“道生之,德畜之,势成之”。这个新的道之载体被德化育,孕育的生长过程终结之意义即字之曰:“成”。


氏:底音,支音都有,在这一过程的体系中这两音的意思都有,即是底,的,有的放矢之的,又是支系之支之。


任:从单立人代表男人之道,从壬代表自然天意赋于的任务,应负的责任,男人的责任和任务。与妊,女性之妊娠之要务对应。


庭:从广代表道德的场所,从壬男女*之任妊务,从廴表示阴阳两道曲折前进而走之。合在一起就是阴阳*男女接受和完成自然天意赋于任务的场所字之曰:“庭”。


务:从反文攵夂,从力,是既文饰又反文饰的下力,在结婚洞房的田里,为生儿育女种种子下力,就是既文饰又反文饰之力。在种庄稼的田里下力是反文饰之力。这两项都是自然天赋给予人的任务,要务,要紧任务。所以字之曰:“务”。这是原始字意,其他都是在这原始意义上的借用。


官:从宀代表道德的家里,从两个敞开的]囗子,从一竖道堵起,连接起两个敞开的口子。官的意思是在道德的家庭里,夫妻两口子定是紧密连接在一起的。官的意思既是道德的,也是自然的,天赋的,应该的。老百姓口头语常说:“这事是官的,应该的”。就是自然属性与社会属性道德地完美结合而字之曰:“官”。原始字意如此,现在官的字意被借用的很宽泛了。


管:从个个从官表示人人,个个都应该自然属性与社会属性道德地完美,圆满结合。而字之曰:“管”。含管而理顺之意。


师:繁体从一撇之自性一道,从两个]敞开的口子,从—竖道接连堵起两个敞开的口子,是自然赋予夫妻两囗子紧密联结在一起,从一横道,从巾代表阴阳三合,这是道赋予的阴阳三合的任务。所以俗话说:要想学得会,跟着老师睡。师的原始字意就是阴阳夫妻两口子,道德地紧宻结合在一起进行自然之道赋予的阴阳三合的工作。“道德经”中说:“圣人抱一而为天下式”,所教所学的都是这些事和这些事的道德和道理。


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