[原创]<瘦山:书道概论> 第一章 第三节 以史论道

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导读:[-------我们要从书写历史来谈沦书道, 何为? 无它, 有了文字就存在书写问题, 有如双生的龙凤胎. 多早多晚受孕出生已不是问题, 重要的是他们的存在意义. 孔夫子仲尼一生著述颇多, 但于书道却似乎略无建树, 无他, 伊时;或刀刻或漆书费工费时, 而食肉者大多不会亲励亲为, 故而书写之道多内奴隶仆佣之流者为. 既不能:登大雅之堂又无能与肉食者分一杯羹,自然被历史淹没了。直致东汉蔡伦发明了造纸术,平民们才有了显示自身价值的舞台-----] 记得唐太宗有语云:”-------以史为镜可知兴衰---

[-------我们要从书写历史来谈沦书道, 何为? 无它, 有了文字就存在书写问题, 有如双生的龙凤胎. 多早多晚受孕出生已不是问题, 重要的是他们的存在意义.

孔夫子仲尼一生著述颇多, 但于书道却似乎略无建树, 无他, 伊时;或刀刻或漆书费工费时, 而食肉者大多不会亲励亲为, 故而书写之道多内奴隶仆佣之流者为. 既不能:登大雅之堂又无能与肉食者分一杯羹,自然被历史淹没了。直致东汉蔡伦发明了造纸术,平民们才有了显示自身价值的舞台-----]

记得唐太宗有语云:”-------以史为镜可知兴衰------“. 那么书道之兴衰当然我们亦应从史中寻求, 以求达到读史思兴衰不敢不悚惕的目的.

若前面第一节所说, 书道与文字同时产生并随着文字的成熟化而日新月异. 或者说书道早于文字的产生而产生, “------因象形而生!!!!”. 这里的象形指的还不是文字. 只是文字意识的量变, 有若结绳记事. 大量的人群大量的沟通需求大量的思维进化使书道发生了质的变化, 书道以一种新的面目出现了! 那就是文字.

“------苍颉造字, 鬼泣神哭------“. 何为? 因为鬼神的行为亦将被文字所记录, 这确实是一件非常可怕的事情.

苍颉是黄帝的史官也就是造书(制字)的始祖,也有称苍颉为仓颉的。苍颉当时造书颇为艰巨,辛苦用心,更是细密构思,才有这样伟大的成就。

据说中国造字的人除了苍颉之外,还有协助苍颉造字的“沮诵圣人” 。诅诵,又作沮颂,在黄帝时代,沮诵做左史苍颉做右史同心协力创造文字,可是后人只知道苍颉造文字,而很少有人如道“沮诵圣人”。

中国早在仰韶文化时期,就有了图书文字以后逐步演化成了真正的文字。殷商时代的甲骨文,遗存至今的尚有三千五百多个字,甲骨卜辞记载了当时人们的种咱社会活动。文字的形成标帜着人类进入文明的门槛,在人类社会发展历史上占有极其重要的地位,人们自然要感谢和颂扬文字的创造者,于是出现了造字神话和造字之神苍颉这个传说人物。

按推断苍颉应该是距今已有八千年左右的人物, 之所以人们还在纪?念他大概无非他造字的不世之功.

其实,造字是人类社会活动中的种群体活动,并非是一个天才人物的独家创造,而是许多人共同努力的结果。当然,其中也不乏聪明智慧之士,总结广大群众的集体创造进行不懈地整理、加工和提高。这些人对文字的形成作出了重大贡献,苍颉就成了一个突出的代表。

苍颉是个传说人物,传说他是黄帝的史官,所以他的家乡叫史官乡。他的名字和造字功劳早在战国时期就出现在许多古籍中苍颉大概是个整理古代文字出过巨大贡献的人,或者说他是许许多多文字创造者的化身。

我们之所以下这么大力气去考证文字之始其目的不外乎是想究本寻源还书道的本来面目. 有史以来唯书道是经历了不断更新与创造并发扬光大的, 且至今仍具有强大鸦生命力. 不是么?

A, 象形字, 这是一种非常典型的造字之法, 当然也是最古老的文字.

B, 甲骨文, 准确的说这只是一种文字信息符号, 一定要说成文字未勉有些牵强, 有如现代的火星文, 连书写者自己也未必搞的清楚..

C, 金 文, 这是一种书写在祭的文字, 我们可以认定是通用的官方文字.

D, 大 籀, 据说这是相似于隶书的统一文字, 但目前没有发现. 只见于史未现于世.

E, 篆 , 流行于东周以及春秋初.

F, 小 篆, 流行于春秋战国乃至秦统一初.

G, 隶 书, 秦始皇统一六国” 书同文” 的产物, 至此文字也实现了一统局面.

H, 草 书, 东晋王羲之, 王献之父子所创, 至唐始流行.

Y, 楷 书,

关于楷书我们似乎要多说一些, 宋宣和书谱:“汉初有王次仲者,始以隶字作楷书”认为楷书是由古隶演变而成的。据传:“孔子墓上,子贡植的一株楷树,枝干挺直而不屈曲。”楷书本笔画简爽,必须如楷树之枝干也。

J, 魏 碑,

魏碑是指南北朝时期北朝的碑刻书法作品。现存的魏碑书体都是楷书,因此有时也把这些楷书碑刻作品称为“魏楷”。魏碑原本也称北碑,在北朝相继的各个王朝中以北魏的立国时间最长,后来就用“魏碑”来指称包括东魏、西魏、北齐和北周在内的整个北朝的碑刻书法作品。这些碑刻作品主要是以“石碑”、“墓志铭”、“摩崖”和“造像记”的形式存在的。

K, 仿宋体,

仿宋体是由宋体发展演变而来,我国宋代经济有了一定的发展,我们的祖先首先发明了印刷术。为适应雕版印刷的需要,刻工们要求有一种比楷书更为整齐规范的字体,他们经过不断探索,创造了一种横平竖直,较为规范的雕版字体它很接近楷体,横坚笔画也没有太大的差别。到了明代,这种雕版字体发展得更为规范,成为横轻竖重,略带棱角的字体,后人称之为老宋体。二十世纪初,钱塘丁辅之,丁善之等人集宋代刻本字体,仿刻了一种印刷活字字体,这种字体横竖粗细相等,笔画秀丽,字形呈长方,清秀美观。

L, 行 书,

行书出现的时间大约同八分楷法差不多,而其形式也和八分楷法及以后的正书非常接近。这相当于从隶书中变出(章)草书——由“正体字”中派生出别支来。桓灵朝的“正体字”除了隶书以外,其次就是“八分楷法”,所以人们又认为行书就是“八分楷法”的别支。其实它也是同其他书体一样最初的创始还是一般的群众书写者,只要把八分书写得同其他书法流走一些而去其隶体波势,就变成行书了,在汉末一般出土的简书中我们是可以随处看到的。在汉末,行书没有普遍地应用。直至晋朝王羲之的出现,才使之盛行起来。

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当然于历史长河中我们的总结依旧是挂一漏万, 我们会在未来的章节中不断补充和分析以飨读者




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