阎锡山日记:山西王掌权38载 一九五○ 卸职隐居,撰述忆往

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导读:本文全文阅读地址:[URL=http://book.tiexue.net/book_17875.html][size=14]http://book.tiexue.net/book_17875.html[/size][/URL] 三月十六日 开始撰写“世界和平与世界大战”。梦见国父孙中山先生,并呼“三民主义必实现,世界大同必成功”。 三月二十三日 禹堂来谈,答:处事以使“好人感、坏人愧”为原则。 四月九日 与贾资政煜如、徐资政次宸座谈,论及亡国史,说到明朝,贾云:李自成讨伐庄烈帝的檄文

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三月十六日 开始撰写“世界和平与世界大战”。梦见国父孙中山先生,并呼“三民主义必实现,世界大同必成功”。


三月二十三日 禹堂来谈,答:处事以使“好人感、坏人愧”为原则。


四月九日 与贾资政煜如、徐资政次宸座谈,论及亡国史,说到明朝,贾云:李自成讨伐庄烈帝的檄文有两句名言曰:“君非甚闇,孤立而炀蔽恒多。臣尽行私,比党而公忠绝少”。答:容臣私就是君的闇,容臣尽私就是君的甚闇,且君到了孤立的地步。其原因,不是君不明,就是君内多欲。不明是不认识贤不肖,多欲是不敢辨别贤不肖。无论不认识贤不肖,或不敢辨别贤不肖,就不能知人善任,失了作君的唯一道理,焉能不为群臣所炀蔽。世人多说明朝的亡国,君非亡国之君,臣皆亡国之臣,我不能为庄烈帝宽恕。臣由君用,亡国之臣从谁来的。自来历史上亡国之君,有是无能而亡的,有是有能而有私欲,被小人奉迎、私欲掩蔽了君的能而亡的,在君则有别,在亡国则一也。


四月十日 与念文(王怀明、山西省议会议长)、均一同车,念文云:中国人很聪明,然何事也办不好,其病何在?答:“高谈阔论,争权夺利”——八个字可概括之。


四月二十七日


台湾省府委员颜钦贤与台湾工旷公司七星煤旷矿长杨金章来谈台湾经济改善问题。

答:经济的本身是个揣不上底子,摸下上边子的事,经济的目标,是要人尽其力,地尽其利,今整理台湾经济,有两个途径:一是一件归纳法,就是农如何,工如何,商如何,生产销售物资供应如何配合,如何调剂,何者须提倡,何者须限制,但恐各走了各的目标,不易收效。再一个途径是演绎法,以期作到减低物价,提高民生。其难关,第一是清经济的底,就要涉及制度问题,不然经济的基础等于是海市蜃楼。第二是交易问题,工厂的工与职,工厂与工厂,工厂与政府的关系问题。所以真正解决台湾的经济问题很难,归纳法是走不适,演绎法是牵涉太大。所以总裁和我说要我整理此事,我未接受。我曾建议陈院长在行政院设一经济研究会,研究整理台湾经济。

颜委员之父国年先生于日据时代到山西考察矿业,曾云:台湾人民负担较山西重,但受教育则有限制,亡国之后,负担多少也与人民幸福无关,任人压制矣。


四月二十九日 晋籍学生范济生来见,嘱“身体上不得病,精神上不丢人”。


五月八日 我处世只责备一个人,我读书只羡慕一个人。


五月二十八日 完成“世界和平与世界大战”一书,希望实现消除矛盾根本和平的世界大同。


六月二十三日 身欲要去,心欲要用。


七月十日 水池泄而不溢易,塞而不溢难。民情疏而不溃易,堵而不溃难。


七月二十八日 自满的人难与谈真理。自毁的人难以听良言。


八月十二日 由台北市丽水尚八号移居阳明山公馆里九邻八十一号,后改为台北市士林区永公路二四五巷三四弄二七三号,其地为废耕之茶园,杂草及胸,道路坎坷,无电灯电话,饮用山泉,距山仔后公路步行三十分钟,建筑茅屋,从事著述,人以“菁山草庐”名之。台风一年数至,草庐时受损坏,遂就地取材,建石屋数间,命名为种能洞。并有种能洞命名记曰:“我到台湾,因不耐炎热兴与暴风雨侵袭,建茅屋于金山(又名菁山)山麓,移居以来,想起内地冬暖夏凉不怕风雨的窑洞,我问台湾同胞,台湾为什么没有窑洞?他们说:窑洞有三个缺点:一潮湿,二空气不流通,三怕地震,适合于北方,不适合于台湾。这三个缺点,经研究全可补救,使用洋灰就防住了潮湿,开前后窗户可使空气流通,至于地震,窑洞与楼房性质一样,是看建筑上设施如何,我遂决定建筑一所窑洞。台湾房屋,中国式、日本式、西洋式都有,特取三式所长,融合为一,为台湾同胞作试验。此窑命名为种能洞,因我向以种能观察宇宙,为配合我的宇宙观而名之。




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