日本论:国民党元老戴季陶说日本 第二部分 附录:论中国人的日本观9

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导读:本文全文阅读地址:[URL=http://book.tiexue.net/book_17860.html][size=14]http://book.tiexue.net/book_17860.html[/size][/URL] 日本的学者之中,早就有人提出这个看法,例如曾任东京高等师范学校历史教师的斋藤斐章在其《日本国民》一书中即称德川时代不仅完成了旧的日本(即受中国影响的日本),也奠定了新日本的基础,所以德川时代无异为明治文明的准备时代 。我们很难肯定戴季陶的看法是否受到斋藤的影响,至少他推崇德川时

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日本的学者之中,早就有人提出这个看法,例如曾任东京高等师范学校历史教师的斋藤斐章在其《日本国民》一书中即称德川时代不仅完成了旧的日本(即受中国影响的日本),也奠定了新日本的基础,所以德川时代无异为明治文明的准备时代 。我们很难肯定戴季陶的看法是否受到斋藤的影响,至少他推崇德川时代替明治维新铺好基础,这一点日本学者也表示同感。

《日本论》虽然以分析近代日本历史的演变过程为主,但是戴季陶每提到某一种问题,常寓意于勉励国人努力向上,不可堕落。就以丰臣秀吉侵略朝鲜而言,戴在《日本论》中,仅摘录了丰臣秀吉致朝鲜国王的国书内容,而对丰臣秀吉这份如同帝国主义的国书未加以抨击,这是因为他有自己一套的历史哲学。他主张全世界人类的文化大同,为达到这个理想的过程中,有其历史的道德观。他说:“在国家生活的当中,常常是用武力为推进的动力……如果是文明的民族战胜了,文化的推行,自然特别顺当而且迅速,然而历史上的事实不是如此。山蛮海寇侵夺文明民族的生活本据……使文化的进展,一退几百千年,这样的事实,历史上不知多少。所以文明民族如果忘记了奋斗,忘记了武力是文化推进的原动力,这就是文明的堕落。‘自然’所要的,只是人类的努力,人类的生存。‘自然’是大公无私的,它不单是不私于野蛮,它也不私于文明。它只要惩罚堕落,惩罚文明的浪费者,惩罚懒惰而不努力求生存的人。” 这是戴季陶的思想核心,他从历史哲学的观点上认为明朝这个时期的中国,陷于堕落,并且他似乎也承认以武力来实施王政的丰臣秀吉的措施 。

戴季陶在《日本论》中,有很大篇幅批评田中义一的大陆政策,他撰写《日本论》的最大目的可能在此。日本学者对戴季陶所批评的大陆政策,从很多角度作了检讨。例如戴季陶批评田中义一的大陆膨胀政策时称:“想起他过去一切有害无益的活动,实在不能不为中国、为日本、为东方一切民族叹气。” 日人却认为田中的政策,不是靠田中一个人的头脑想出来的,这种政策,有其很深的根源。早在明治十年代,福泽谕吉在攻略东洋的论说中就说到“我们是日本人,我们不仅要炫耀国威,而且要仿效英国控制中南半岛的土人的方法,甚至要逼英国人陷于窘境,由日本一手掌握东洋的大权”,福泽在《脱亚论》中又说:“我国不必等待邻邦开明以后再共同振兴亚洲,我们宁愿脱离这个行列,而且与西洋的文明国家共进退。我们对待中国与朝鲜,不必因为两国为我们的邻邦而特地向他们打招呼,我们应该学习西洋人对待他们的方法,去处理他们。跟恶友亲近,依然脱离不了沾上恶名声,我们应该与亚洲的恶友隔离。”

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