日本论:国民党元老戴季陶说日本 第二部分 附录:论中国人的日本观1

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一、前言


中国与日本的关系,渊源极深,不仅日本人致力于研究中国问题,中国人对日本问题亦极重视,两国之间彼此研究,原为互相观摩,互相切磋,以促进两国间之亲近与交流。迨至近代,由于日本侵华政策之暴露,日本人研究中国问题,渐渐变质,目的在于配合其政府方针,作为日本政府推行大陆政策的参考资料,而中国人之研究日本,无形中也成为了解日本、作为因应对策的根据。

我们不否认日本人研究中国,远较中国人研究日本问题积极而热心、细心而彻底。戴季陶在《日本论》的开头,就有这么一段话:“中国这个题目,日本人也不晓得放在解剖台上,解剖了几千百次,装在试验管里化验了几千百次。我们中国人却只是一味的排斥反对,再不肯做研究工夫,几乎连日本字都不愿意看,日本话都不愿意听,日本人都不愿意见,这真叫做‘思想上的闭关自守’,‘知识上的义和团’了。”他认为这是中国人的“实利主义”及“自大思想”的心理作祟所致 。

自清末以来,有不少中国的朝野人士游历日本,从他们的游记中,发现不少他们对日本的所见所闻,但是大部分都是基于表面与直观式的看法,鲜少作深入的研究。戴季陶的《日本论》是根据日本历史的发展,是从皇权神授思想、武士道精神、明治维新成功的因素及形成帝国主义的过程,作了精辟的分析。尤其他撰写《日本论》的1927年,正是国民革命军北伐期间,日本眼看中国即将统一,几次想用军事挑衅来阻止中国的统一,此时正是田中义一当权时代,戴季陶对田中义一作了严厉的批评。在他批评中亦寓意于唤醒国人的“信仰力”与“自信力”。《日本论》虽然不是完美无缺的不朽之作,而且其中论调难免有主观偏颇之处,然而在二次大战前中国人所写的近代日本论之中,似可视为最佳作品之一。如果想了解日本在明治以后的发展,该书是很好的参考数据。


二、中国人心目中的日本民族性


一个人的行为与他的个性有关系,而某一民族的举动亦被该民族固有的民族性所约束,这是一般人所持的见解。当然中国人把日本人的行动,也解释为这是日本民族所持有的民族性所使然。但是中国人对于这个问题的看法,不像西欧各国,用近代民族学、民族心理学或文化人类学等“学理”的分析或用其理论来解释,而是根据经验或直观的那种“文人”式来解释的民族性论者,占大多数。对日本民族性的这种直观式的看法,大致由下列三件事而来:(1)中国经悠久的历史经验培养出来的对人类的观察与智慧;(2)从中日长久的交流历史及因近邻的接触而获得丰富而具体的知识;(3)面临日本的侵略,必须向日本奋力抵抗 。中国人对于日本民族性的观察,有许多地方是无法用西欧各国所谓近代科学的方法来解释的。因为中国人对日本民族性的看法,主要依据体验与直观,又由于论者对于历史上的观点及经验的差异,观察的深浅不同,所以对日本民族性的看法,亦有所不同。例如,有的人只看其表面,有人则很深入;有人表示好感与敬意,有人则表示厌恶及反感;甚至于同是一个人,有时其内心交织着好意与反感,前后矛盾。


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