日本论:国民党元老戴季陶说日本 第二部分 第24节 尚武、平和与*生活1

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一个小民族要想发展进步,尚武当然是一个最必要的习性。日本人的尚武是人人知道的,他们在社会上种种的风习与各种组织制度,处处可以表示出他们尚武的精神来。这一点倒是十几万留学生人人替日本人宣传得够了,用不着我再来说。我想要特别说明的,倒是充满日本社会的一种平和互助的习性。我们一定要了解,尚武的习性、组织、制度,一定靠平和互助的习性去调和它、帮助它,才有真实的用处。“为生存而竞争,为竞争而互助”,这是生活的本能。尚武是为竞争而有的德性,平和是为互助而有的德性,两者同时是天生成的。无论怎样野蛮残酷的社会,都有多少平和的习性。如果天下有不会流泪的人,有不会流泪的民族,那么或者它会绝对不懂得平和的;如果不然,无论怎样好勇斗狠,一定是有一种平和的情绪,流在民族生活的大平原当中。

日本人尚武的风气,不只是在封建时代几百年当中养成,是开国以来一种新民族的生存必要上产生出来的习性,在前面几章里,处处都有说明了。而他们平和的习性,表现到社会风俗上成为一种制度,这确是中国文化和佛教文化普及发展的结果。固然,平和的佛教到了日本,带了许多杀伐性;中国讲仁爱讲中庸正道的孔子学说,会造成日本古学派的山鹿素行的神权说来,这证明思想会随境遇而变化。可是我们再翻过一面想,日本这个山间蛮族,如果不得到中国、印度的文化,它自己本身绝不会在二千年的短时期当中,发展得出高尚的文化来的。岂不是至今还是吃人肉、喝人血的鬼么。

日本的传说,有说上古时代日本地方住着一种“鬼”,是最野蛮的原人,专门吃人肉、喝人的血。尤其使我们特别注意的,就是日本社会生活当中一切平和的习性,都是佛教种种教义、教仪、教礼的表现和中国文化的“礼教”的表现。直接渊源于日本固有神道的思想行为是尚武,直接渊源于中国、印度的思想行为是尚文。更就精神生活的分析上说,日本的信仰生活产生尚武的风习,而艺术的生活产生平和的风习。我们试把日本所有的艺术分门别类,一件一件的研究,的确很少发现和战斗相关的艺术。除了武器的装饰和狂言当中关于战事的题材而外,多是表现平和思想与平和生活的。“茶道”、“插花”两种特殊艺术的流行,并且是专为打消武家杀伐的习性、化干戈为玉帛起见,这是历史所明白告诉我们的。

日本民族的文明,年代是很浅的。封建制度的废除,不过是六十年前的事情。然而社会的文化确是比中国进步得多。各种野蛮的械斗和名实相符的部落生活,在日本内地是非常之少的。中国北方的寨子、南方的堡,这种完全是聚族而居的部落,在大一统的放任政治下面,他们过的生活还是日本封建制度以前东南、东北各地民族制下的生活。法律的效力不能保障人民的生活,而政治的效力不能强制人民的行动。再加上一个专制的愚民政策,于是中国民族的文化,除了腐败堕落的长江而外,和北方诸胡混合的黄河流域,和苗瑶杂处的西江流域,连封建制度的干涉政治的训练也没有受过,一天一天向野蛮方面退化,这是很当然的。日本的社会里面所以确实流行着中国礼教的好处,而中国只保留着礼教的腐败无用的堕力,就是这个缘故。


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