日本论:国民党元老戴季陶说日本 第二部分 第22节 信仰的真实性2

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一个城隍庙里,城隍老爷高坐着,香烟缭绕,烛炬辉煌,下面跪拜着成百或千的男女,他们信仰什么?一个黑夜挖洞的贼,他祷告说:“神呵!请你保佑我不要犯案,我十五日买一只雄鸡来谢谢你。”隔壁正是被那贼偷了东西的失主,他祷告说:“神呵!请你保佑我,使我能够破获偷我东西的贼,使我被偷的东西能够回来,我买一个猪头来谢你。”这样一种打算的国民,哪里去找信仰?这是“迷”极了的一群愚人,是愚极了的一群弱人,是弱极了的一群没有将来的半死人。把这样的迷信做对象去反对信仰,是中国人的一个极大的错误。信仰是无打算的,是不能打算的,一有了打算就不成信仰。尤其是一个民族,在生存竞争剧烈的当中,如果人人这样打算着,绝没有人肯拼着必死自己、炸沉了自己的船去封锁敌人的军港,绝没有抛却一切所得去研究目前没有一样效力的纯正学问,绝没有人舍了自己的财产去救济社会国家的危难。“下井救人是不行的”,这是中国人普通的观念。如果没有下井救人的决心,连不下井而救人的方便事也没有人肯去做了。“下水思命,上岸思财”,这一种打算的民族,何从产生奋斗的精神,何处去创造永久的历史?一切思想行为,何从有彻底的究竟?心里想革命,口里说国民革命,手里做的是个人主义的生涯,这一种矛盾的虚伪的生活,是从打算里来的谬误。世界一切都是真实的。如果没有真实的努力,创造是做不成,模仿也是做不成。且看今天的中国,无论什么好的理论、好的制度,一到了中国,立刻会变相。通电的主张、报纸的批评、群众的口号,哪一样不是很正大堂皇的?然而实际怎么样?王亮畴 说过一句极调皮的话,他说:“中国人的事,你望坏处一猜就着。”这真是中国人亡国的表现呵!

我们细细考察日本的信仰生活,的确比中国人要纯洁得多。我们很认识得出他们的信仰生活是较为纯洁的、积极的、不打算的。他们的牺牲精神,确是由这一种信仰生活的训练而来。就宗教来看,无论是哪一教哪一宗,我们看得见它的教义和组织,比起中国人来,确是真创的。他们大多数的信徒,不是像中国的信神拜神一样,作自己利益的打算。他们有一种把自己的身体无条件地奉给神的决心,有一种“绝对的”观念。对于宇宙和人生,有一种“永久”和“一切”的观念。他们能够把自我扩大,造成一种“大我的生活”。他们“物质的无常观”是立在一个很积极的“精神的常住观”的上面。这些观念不是从和尚的念经、神官的祝告、牧师的说教里去看,是从社会现实生活的种种相,尤其是男女的恋爱和战争两件事上面去看出来。我们看中国人的男女生活,真是枯寂悲哀到极点。中国人的家庭里面,固然看不出一种热烘烘的爱力的结合来;连野男女的自由结合,也都是很冷冰冰的打算。在这种地方,或者很多人不把它拿来同信仰生活一样看待。不晓得人类的生活在一切真实性上,有一个绝对一致点,而尤其是生命的存在,不容有一点虚假的。男女的关系是人类生命的总关键,它在“生”的意义上,只有和“杀”的意义集中的战争可以相提并论。在生死过程当中的“食”的问题,尚不足与之比大。性生活的虚伪和打算,可以说是生存意义的错误消失。一个民族到得把男女关系看成游戏时,它的生存意义已经衰弱。到得在男女关系上面只剩得一个打算的时候,它的生存的意义,可以说是完全绝了。


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