日本论:国民党元老戴季陶说日本 第一部分 第9节 “尊王攘夷”与“开国进取”1

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日本推翻幕府,恢复王室之原因,大约可以下列几件事概括一切。是不是武断,大家且去研究日本维新的历史,便可以明白了。

(一)德川幕府本身的腐败。

(二)幕府和各藩的财政难,幕府武士的生活难。

(三)外国势力压迫渐烈,于是引起国民“攘夷倒幕”的感情。

(四)有力的雄藩,如长萨等,向来不满于幕府,久存待时而动的念头,又兼地理上和海外及京都的交通接近,所以成了“尊王攘夷”的重心。

(五)德川执政以后,古学派的神权王权思想的普及和汉学发达的影响。

以上所述的五个原因,如果一一叙述起来,绝非这一篇小论文所能尽,总之当时日本幕府和各藩的情形,已经是到了穷极必变的时代。即使没有外来的种种原因,幕府的权力和各藩的地位,已经要动摇起来了。恰好这时欧美的势力很猛烈地压迫了来,青年的武士们只要看见外国人跋扈、幕府退让,就恨得了不得,于是标榜一个“尊王攘夷”的旗号去反对幕府。我们试看几十年欧美人记日本当时情形的书,就可以晓得当时倒幕原动力的浪人,差不多很像是义和团一流人物。在这个时代,各国强迫日本通商的行动,也一天比一天激烈。“黑船”的威力,绝不是日本人的力量所能抗拒的。而且荷兰的兵学,输入日本很久,日本人已经晓得外国是有学问有力量的。一面尽管说“攘夷”,事实上哪里攘得来,于是在积极图强的必要上,当然更一面欢迎欧洲的学问。当时所谓“英学”、“佛学” ,英吉利、法兰西的学问的价值,渐渐的为一般人所认识。所以幕府一倒,“尊王攘夷”四个字的目标,就变成了“开国进取”。攘夷和开国是两个矛盾的倾向,而这两个矛盾的倾向,都是造成日本今日绝盛的基础。如果没有义和团的精神,绝不能造成独立的文化,这是我们所应当晓得的。

倒幕府的事业是什么人做的?就是那接受神权思想的武士。京都来的几个公卿,本来就不过是装门面的。什么三条实美 、岩仓具视 ,不过是一般武士穿的号衣。这些武士们平时脑筋里面装满着英雄思想。幻想中的模范人格,不外乎日本战国时代的所谓七雄八将。什么丰臣秀吉的雄图,加藤清正 的战功,塞满一头。在这一种下面来标榜起“开国进取”,这开国进取的意思,也就不问可知了。从前丰臣秀吉征朝鲜,他的目的,从“答朝鲜国王书”里面,可以看得出许多。我且把赖山阳《日本外史》所记的抄出来。

日本丰臣秀吉,谨答朝鲜国王足下。吾邦诸道,久处分离,废乱纲纪,格阻帝命。秀吉为之愤激,披坚执锐,西讨东伐,以数年之间而定六十余国。秀吉鄙人也,然当其在胎,母梦日入怀,占者曰:“日光所临,莫不透彻,壮岁必耀武八表。”是故战必胜,攻必取。今海内既治,民富财足,帝京之盛,前古无比。夫人之居世,自古不满百岁,安能郁郁久居此乎?吾欲假道贵国,超越山海,直入于明,使其四百州尽化我俗,以施王政于亿万斯年,是秀吉宿志也。凡海外诸藩,役至者皆在所不释。贵国先修使币,帝甚嘉之。秀吉入明之日,其率士卒,会军营,以为我前导。

由这一篇拟史汉体的文章里面,我们不单可以看出秀吉的怀抱,也可以看出那时一般人的思想。我们可以断言,这一种气魄,这一种怀抱,是武家时代以前所绝不会有的。而且当丰臣秀吉以前,日本国内统一之基未立,民族独立思想未成,中国的失败未著,都不会刺激出这种“问鼎之意”来。无论一种什么思想,似乎是先时代而生,实则也都是后时代而起。精神、物质,是一物的两面,过去、未来,是一时的两端。时代的生活要求产生思想,思想又促进新时代的要求,如是推移,乃成历史。然而就我们中国民族想来,以这样大的一个国家,这样古的文化,不能吸收近邻的小民族,反使四围的小民族个个都生出“是可取而代也”的观念,这是何等的可耻呵!


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