汉代儒生为何认为男人到70岁要重新开始“御女”

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导读:本文摘自:《藏在箱底的秘密性史》,作者:曹寇,出版:花城出版社 儒家后来也赞同道家房中术的基本观点。公元79年,儒生们来到长安白虎观,与道家展开了一场别开生面的讨论,一起研究了房中术并以对话方式记录成书,此书就是《白虎通》。这本书相当于一次谈判达成的协议和联合声明,即儒和道终于在房中术上达成了谅解和共识。 在前文谈论《礼记》时,说男人到了六十就应该杜绝性交了。但到了《白虎通》时代,儒家们认为,人到七十,不吃肉没有饱的感觉,睡觉没人焐脚就不能感到温暖,总之,年老体衰,很不中用,都是因为阳气日渐

本文摘自:《藏在箱底的秘密性史》,作者:曹寇,出版:花城出版社


儒家后来也赞同道家房中术的基本观点。公元79年,儒生们来到长安白虎观,与道家展开了一场别开生面的讨论,一起研究了房中术并以对话方式记录成书,此书就是《白虎通》。这本书相当于一次谈判达成的协议和联合声明,即儒和道终于在房中术上达成了谅解和共识。


在前文谈论《礼记》时,说男人到了六十就应该杜绝性交了。但到了《白虎通》时代,儒家们认为,人到七十,不吃肉没有饱的感觉,睡觉没人焐脚就不能感到温暖,总之,年老体衰,很不中用,都是因为阳气日渐衰退的原因。所以建议,到了七十岁后,应该重新开始“御女”,补充自己日渐衰退的阳气,也就是壮阳。


总而言之,《白虎通》的横空出世,意味着通过性交来延年益寿,已不仅仅是道家的专利了,而成了这个民族男人们在此后几千年身体力行的方法。通过女人获取阴气,补充自己的阳气或元气,这对男人来说,确实是一件非常乐意干的事。


不过在共识之外,儒道区别仍然很大,儒家的生命观是祖宗和子孙的延续关系,所以他们强调“慈”和“孝”,修炼而成的丹药正是婴儿。道家则追求个人的肉体不朽,得道成仙。


为了长生不老,得道成仙,道家的修炼除了练气,还有服食、日浴和导引。这是一个长期而艰巨的修炼过程,所以在此之外,还有一条捷径可走,就是炼丹和服用。秦代,始皇就派道士徐福炼丹,徐福金丹没练成,后来率数千童男童女东渡扶桑,寻找海上仙境去了。后来始皇帝在出巡路上死掉,肉身腐烂,不得不让丞相李斯想尽办法,最后用鲍鱼之臭掩饰龙体的腐臭。


朱砂、硫磺、铅是炼丹的原料,按照一定的比例,放进一种叫“鼎”的锅炉里加热、煅烧。其实用此方法最终练出来的是一种有毒物质汞。后世食用“仙丹”暴死的皇帝大有人在,据说清代雍正帝就是因服用丹药过量而暴死,其道理在此。


此外,道家认为,女人的阴器和子宫也是一种“鼎”,卵子有如朱砂,精液好比铅,通过性交,物质融合,也是一种异化的炼丹方法,所以也可以长生不老、得道成仙。关键在于炼丹或性交的方式方法了,还有“火候”的问题。控制射精、如何射精、什么时候射精、多少天(次)射一次精等等。道家的房中术,其主要部分就围绕在这些问题上面。


在《参同契》这本书里,道家已很系统地论述了这一系列问题。他们把阴阳和谐作为药剂,房宅为锅炉,情欲是火,性交技术是火候,男人为铅,女人为朱砂,胎儿就是汞,汞就是长生不老之金丹。


在这一点上,《参同契》似乎又回到了儒家的子嗣论上去了,或是一种浪漫主义医学观点。


《参同契》还在性交技术上花费了大量笔墨,它强调“火候”和“方寸”,重视阴茎在阴道中抽插的力度、次数、频率和时间长短。它对男上女下这种最常见的性交体位有非常有趣的说法。


因为人溺死在河中的话,浮尸往往是男的面朝下,女的面朝上。基于此,它认为男上女下的性交体位是顺应自然规律的。


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