日本人的色道:一休与盲女

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导读: [img]http://img3.itiexue.net/1316/13163739.jpg[/img] 一休与盲女——圆圈中为一休的半身像,下方为盲女,即森侍者。一休像上方为一休书赠盲女森侍者的诗。有认为是一休自笔。 [img]http://img7.itiexue.net/1316/13163719.jpg[/img] 水田里的野合——这类的表演被称为“田乐”,这是“播种”的象征,可以说是在祈祷丰收,但似乎更像是纵欲。 [img]http://img8.itiexue.net/1316/


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一休与盲女——圆圈中为一休的半身像,下方为盲女,即森侍者。一休像上方为一休书赠盲女森侍者的诗。有认为是一休自笔。

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汤女与男歌舞伎——本图是歌川国贞所绘的表现汤女和歌舞伎场景的浮世绘局部。图中衣着华丽的两人为歌舞伎男演员。而这些歌舞伎演员多是出卖男色的面首,武士同性恋的对象。当然他们有时也像现代影视界的明星一样受到艺伎和妓女们的追捧,拥有众多的“粉丝”。

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日本道祖神(阴茎神)的雕像——顶端的稻草绳及纸条是人们特意挂上去以祈求性力的。

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日本春画——近代以来,日本春画影响了欧洲,巴黎、伦敦和柏林等大都市都开设了专卖日本春画的画廊,很多新艺术画家都收藏了日本流行到欧洲的这些春画(参见本书其他插图),并且成为20世纪末的一种流行主题。不仅是夸张的清晰的性器官,包括鲜艳的服饰,用来遮掩或伪装的围纱也受到西方艺术家的青睐,它使观者的感觉与视觉享受相得益彰。衣着、物品和室内饰品还可用来强化女性空间中的秘密活动,突出窥视的刺激性。

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和宫廷女官(女房)调情的公卿们——公卿们陪侍天皇,夜长无聊的时候,女房便成为排解的对象。

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搅动海水的男神——这是二神站在“天之浮桥”上用“天沼矛”搅动海水的情景。搅水动作是性行为的象征,男神手中的“天沼矛”在日本也是男根的象征,并且是男根最流行的隐语。

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立君与子君——两者都是以卖色为职业的游女,其差别不过是营业时间一个是夜里一个是白天,接客的场所一个在屋内一个在大路上。如图所示,左边那戴斗笠的乡巴佬武士叩问的正是子君,她们及老鸨闻声探头出视,嘴里似乎在说:“承蒙惠顾,欢迎光临!”之所以称“君”、“子君”是因为在路边或十字路口开设妓院的原故。所谓的“立君”,如右边那位在夜里站在路边拉客的妓女,嫖客手中的火把说明了这一点。

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游女歌舞伎——上图描绘的是在六条三筋町经营游廓的四条河原游女歌舞伎的光景。画中心那位坐在铺着虎皮的架子上弹三味线的“和尚”(女主角,由大夫级别的妓女扮演)的周围是扮演成“若众”的游女,她们身着华丽的服装,围着圈跳舞。外围是前来观赏的游客,有公然陶醉的武士,也有戴着斗笠偷窥的武士。

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游女町——此图描绘的是庆长时期(1596—1614年)京都游女町(妓女街)的风情。七八个游女在大街中跳舞,另有一些妓女和来这里游戏的武士从格子窗内向外观望,大街上还有逗猫玩的妓女,从妓女的身后抱住她的游客,在商店前相互拥抱的男女,这一场景不亚于性解放的20世纪60年代街景。

本文内容于 2011/6/12 8:24:17 被小编a10编辑

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游女町,日文叫遊里或游廓,京都的游廓最早是在東洞院通七条下的位置开设的倾城町,是室町时代足利义满设立的。到了桃山时代丰臣秀吉准许在二条万里小路设立了二条柳町,到了庆长时代移到了六条附近,名叫六条三筋町,1641年奉命迁移到了朱雀野,改名为嶋原。从此之后京都的嶋原、大阪的新町以及江户的吉原就被并称为日本江户时代的三大游廓。

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