终明一代是中国历史上最为强盛时期,唐中期以后只是个笑话,汉却令个遗憾!!!

注·别拿领土说事,原因式有:1、明朝是文明国度,不是野蛮无耻的西方,只会掠夺他族!2、明朝即使在末期,其经济亦十分强大,此可以看西方笔下记载,不是康乾那个所谓盛世可比的!所以明没有必要侵略他国!3、汉族固有的领土保守性,以在贡赋制度,均是明不侵略他国原因,因为明占尽了亚洲肥沃的土地!

明朝各方面的成就:http://tieba.baidu.com/f?kz=543987011,

通过这些成就,可见明的经济等均远超其它朝代,思想方面也比西方先进个三百年,此外,从科技总结与承接西方经济可见中国当时正处于某种制度性转变,即向资本主义方向发展!


附网友资料:看了一本《李渔传》,作者在楔子里说“李渔是被历史超前三百多年制造出来。李渔这样一个另类的人物,创造出他的是他所生活的那个时代,而能够理解他的只有我们今天吧”

作者认为李渔有着多方面的成就,他是一个杰出的小说家,是一个杰出的戏剧家,是一个伟大的戏剧理论家,创造了一个中国戏剧叙事文学理论,堪称“东方的黑格尔”,李渔还是一个出版家,运用五色套版迭印这种当时最先进的技术出版《芥子园画传》,还是生活美学家,是园林建筑艺术家。

作者认为李渔多方面的成就和思想,只有到了近现代的中国才能得到充分理解,所以称他是超前三百多年制造出来。然而我却不同意这样的看法。 李渔生于万历三十九年(1611年),到明亡的时候,他已经三十三岁了,比后来壮烈殉国的明朝少年英雄夏完淳还大上十九岁多,他的个性和思想都在明朝形成,明朝的文化氛围经济氛围政治氛围哺育了他的成长。如果说在他所处的时代,和他同一个年龄段的人物中,只有他这么一个人,那么或许可以说他超前三百多年,可如果是有一大批的人物,那还能够说他是超前三百年吗? 比如和李渔同时代的有一个张岱

在夏咸淳著的《明末奇才——张岱论》中有这么一段话

“欧洲文艺复兴时期的光辉灿烂的文化,大批多才多艺的人物,乃是人类的骄傲。明朝时期,中国也出现了群星灿烂,人才辈出的文化景观。当时思想文化的精英们,不论在自然科学领域,还是在人文科学领域,抑或是在文学艺术的园地,都有着超越时代的卓越建树。李时珍,徐光启,吴有性,徐弘祖,宋应星,李贽,唐顺之,王阳明,黄宗羲,方以智,朱载堉,兰陵笑笑生,汤显祖,袁宏道,袁小修,冯梦龙,张贷,张溥、唐伯虎,石涛,八大山人,徐文长,李渔,傅山这一颗颗明星将中华文明点缀得格外绚丽夺目,那时中国也有自己的达芬奇,米开朗基罗,拉菲尔,莎士比亚,塞万提斯”

其实说那个时代的人超前历史三百年的声音不绝于耳,比如有人说李贽是超前了三百年,有人说黄宗羲超前了三百年,王夫之是超前了三百年,顾炎武是超前了三百年,方以智是超前了三百年,等等,当这么多的人都是所谓的超前了三百年的时候,我们不得不问,究竟是他们超前了三百年呢,还是中国在后来的发展中了落后了三百年,停滞了三百年,以致三百年后回首古人,才发出这些古人超前三百年的感叹

其实明朝晚期和中国近现代之间的关系,从中国在满清统治下沦为半殖民地的时候就已经开始被人所注意。

清末的维新变法派和革命党人使用的许多思想武器都是来自两百多年前的明末,甚至直接把明末的思想家的言论作为宣传的武器

下面我们一一列举明代中国出现的与近现代文明接轨的思想和事实

一、政治上 ,在君臣关系上,嘉靖万历年间的思想家何心隐藏提出君臣应该是完全平等的 ,“君臣相师,君臣相友”“相友而师”舆论监督上 。 万历年间的东林党领袖顾宪成提出“天下之是非,自当听之天下”, 在权力分配上, 东林党人钱一本提出“大破常格,公天下以选举”,王夫之提出的虚君立宪思想 , “有天子而若无,则无天子而若有,主虽幼,百尹皆赞成治之人,而恶用标辅政之名以疑天下哉?” “预定奕世之规,置天子于有无之处,以虚静而统天下,则不恃贵戚旧臣以夹辅”,“以法相裁,以义相制,……自天子始而天下咸受其裁。君子正而小人安,有王者起,莫能易此”。黄宗羲提出的揭露君主专制本质的思想:“天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可;使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之大公。始而惭焉,久而安焉,视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷” “然则为天下之大害者,君而已矣。向使无君,人各得自私也,人各得自利也。鸣呼,岂设君之道固如是乎!”

二、经济上 ,王夫之明确提出皇帝也不能侵犯私有财产的主张 :“若土,则非王者所得私也。”“民所治之地,君弗得而侵焉。民之力,上所得而用,民之田,非上所得而有也” “王者虽为天地之子,天地岂得而私之,而敢谈天地固然之博厚,以割裂为己土乎” 不干涉的经济主张: “人则未有不自谋其生,上之谋之,不如其自谋,上为谋之,且弛其自谋之心,而后生计愈蹙”

三、对待外国文明的态度上,瞿太素说:“其人而忠信焉,明哲焉,虽远在殊方,诸夏也。 若夫汶汶焉,汩汩焉,寡廉鲜耻焉,虽近于比肩,戎狄也”。 逃亡日本的朱舜水说“世人必曰:‘古人高于今人,中国胜于外国。’此是眼界逼窄,作此三家村语。”(《与陈遵之书》)

徐光启说:“欲求超胜,必须会通;会通之前,必须翻译”,“令彼三千年增修渐进之业,我岁月间拱受其成” 这一个主张得到了崇祯皇帝的全力支持。事实上,明朝的时候,中国民间和官方已经同时展开对西方科技思想书籍的大规模翻译。 在徐光启生前,在明朝政丨府的支持下,围绕着编写《崇祯历书》而对西方天文数学著作进行了大规模的翻译和引入,徐光启死后,李天经接任了他在科学方面的工作,不仅继续完成《崇祯历书》余下部分的编写,而且按照徐光启“欲求超胜,必须会通;会通之前,必须翻译”的原则,在明朝政丨府的支持下,继续组织人力物力进行对其他西方科技著作的翻译。比如《坤舆格致》是在李天经主持下,汤若望和中国人杨之华、黄宏宪合作翻译,共四卷。原著是德国学者阿格里科拉的《矿冶全书》。《矿冶全书》共十二卷,是欧洲矿冶技术的一部经典著作,书中介绍了各种金属的分离、制取和提纯方法,也详细介绍了各种无机酸的制法,包含有许多重要的化学知识。崇祯十六年(1643)十二月,崇祯皇帝批示户部将《坤舆格致》分发各地,“着地方官相酌地形,便宜采取”,只可惜,随着明朝的灭亡,崇祯皇帝的批示没有办法落实,连这本中国政丨府组织中西学者合力翻译的书籍,在满清统治下也彻底散失,在愚昧的满清统治下,这是这种类型书籍的必然命运,《天工开物》都会在中国失传,更不必说别的了。

四、在开眼看世界上 人们把林则徐,魏源所成是睁眼看世界第一人,实际上这种说法根本错误,比他们早两个世纪,徐光启等一大批明朝知识分子已经把视野转向世界,并且认识到中国以后最大的竞争对手是西方殖民强盗 ,徐光启在《复苏伯润柱史》信中说“今之建贼,果化为虎豹矣,若真虎豹者,则今之闽海寇夷是也”

五、在以人为本,张扬个性上 , 王阳明说:“我的灵明,便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辨他吉凶灾祥?天地鬼神万物离去我的灵明,便没有天地鬼神万物了。” 王艮说“知得身是天下国家之本,则以天地万物依于己,不以己依于天地万物” 罗汝芳说“夫所谓立身者,立天下之大本也。首柱天焉,足镇地焉,以立人极于 宇宙之间” 汤显祖说“天地之性人为贵,人反自贱者,何也。”(《贵生书信记》《明复说》) 明末大思想家陈确说“天理正从人欲中见,人欲恰到好处,即天理也;向无人欲,则亦并无天理之可言矣”

六、在破除束缚,解放思想上, 王阳明说“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?”(《答罗整庵少宰书》),王阳明又说“夫道,天下之公道也;学,天下之公学也,非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。天下之公也,公言之而已矣。故言之而是,虽异于己,乃益于己也;言之而非,虽同于己,适损于己也。益于己者,己必喜之;损于己者,己必恶之。” 明代唯物主义思想巨人王廷相把“惟先儒之言是信”的人嘲笑成函关之鸡,“学者于道,不运在我心思之神以为抉择取舍之本,而惟先儒之言是信,其不为函关之鸡者几希” 冯梦龙在《广笑府叙》中说“又笑那孔夫子这老头,你絮絮叨叨说什么道学文章,也平白的把好些活人都弄死了”象不象鲁迅在五四时期说的话,然而这是提前了将近三百多年说的话。

七、在社会进化论方面 ,嘉靖时期的思想巨人王廷相在《雅述》下篇中说 :“儒者曰:天地间万形皆有敝,惟理独不朽,此殆类痴言也。理无形质,安得而朽?以其情实论之,楫让之后为放伐,放伐之后为篡夺,井田坏而阡陌成,封建罢而郡县设,行于前者不能行于后,宜于古者不能宜于今,理因时致宜,逝者皆刍狗矣,不亦朽敝乎哉?”

八、在文明演变发展方面 : 王夫之说“大昊以前,中国之人若麋聚鸟集,非必日照月临之下皆然也,必有一方焉如唐、虞、三代之中国。既人力所不通,而方彼之盛,此之衰而不能征之,迨此之盛,则彼衰而弗能述以授人,故亦蔑从知之也。” 这段话,是什么意思?就是说在大昊以前,中国人不过是麋聚鸟集的野蛮人而已,但未必在日照月临之下的全世界都是如此。肯定在某个地方存在一个比中国更早步入了文明的社会,只不过因为人力不通,所以那边文明正处于强盛时期的时候,中国这边由于处于野蛮状态,而不能知道罢了。而到了中国文明强盛起来的时候,那边的文明衰落了下去,不能显示出它的光辉,所以中国这边也还是不能知道罢了。“在近小间有如此者,推之荒远,此混沌而彼文明,又何怪乎?《易》曰:‘乾坤毁则无以见易’,非谓天地之裂也,乾坤之大文不行于此土,则其德毁矣”“中国之文,乍明乍灭,他日者必且陵蔑以之于无文,而人之返乎轩辕以前,蔑不夷矣。” 也就是说中国的文明一会儿明亮,一会儿熄灭,将来必定消失退化到没有文明的状态,人也退化返回到轩辕以前,没有一个不是夷狄(“蔑不夷矣”)。显然这里的“夷”正是和文明对立的野蛮的同意词。 九、在捍卫文明,抵抗野蛮上 ,王夫之说“可禅、可继、可革!而不可使夷类间之”“夷夏者,义之犹严者”“不以一时之君臣,废古今夷夏之通义也” 痛斥“败类之儒,鬻道统于夷狄盗贼而使窃”朱舜水对近代中国的影响也很大,这有梁启超和李大钊的话为证,梁启超说“舜水尤为伉烈,他反抗满洲的精神,至老不衰……(舜水的话)入到晚清青年眼中,像触电气一般震得直跳,对于近二丨十年政治变动影响实在不小”(《中国近三百年学术史》)。 李大钊说“先哲朱舜水,身丁亡国大痛,间关出走,飘零异域,无时不以恢复中原为念。虽至势穷力尽,曾无灰心挫志,直至死而后己。……钊生当衰季之世,怆怀故国,倾心往哲。每有感触,辄复凄然”(1913年《言*》月刊 )

十、在节制人口,计划生育问题上冯梦龙说“不若人生一男一女,永无增减,可以长久。若二男二女,每生加一倍,日增不减少,何以养之?”(冯梦龙《太平广记钞》卷七,1626年,天启六年出版) 宋应星说 “一人两子算盘推,积到千年百万胎,幼子无孙犹不瞑,争叫杀运不重来”

十一、在提倡妇女解放,恋爱自由上 谢肇制在《五杂俎》中说 :“‘父一而已,人尽夫也’,此语虽得罪于名教,亦格言也。父子之恩,有生以来不可以移易者也。委禽从人,原无定主。不但夫择妇,妇也择夫也。谓之人尽夫,亦可也” “即今国家律令……妇再适者,无禁焉。淫者,罪止于杖而已。岂非以人情哉?抑亦厚望于士君子,而薄则于妇人女子也?” 凌蒙初在《二刻拍案惊奇。卷十一》中说:“ 却有一件,天下事有好些不平的所在!假如男人死了,女人再嫁,便道是失了节、玷了名 ,污了身子,是个行不得的事,万口訾议;及至男人家丧了妻子,却又凭他续弦再娶,置妾买婢 ,做出若干的勾当,把死的丢在脑后不提起了,并没有道他薄幸负心,做一场说话。就是生前房 室之中,女人少有外情,便是老大的丑事,人世羞言;及至男人家撇了妻子,贪淫好色,宿娼养 妓,无所不为,总有议论不是的,不为十分大害。所以女子愈加可怜,男人愈加放肆,这些也是伏不得女娘们心里的所在。” 十二、在物竞天择,人由动物进化而来的观念上 明朝中期大思想家王廷相明确提出自然界是弱肉强食,优胜劣汰,自然万物并非为人所设,人不过是自然界万物中的一员,只不过人比其他动物聪明,所以才能驾驭趋势食用其他生物而已 王廷相说“天地之生物,势不得不然也,天何心哉?强食弱,大贼小,智残愚,物之势不得不然也,天又何心哉?” “人物之生于造化。一而已矣。无大小,无灵蠢,无寿夭,各随气之所秉而为生,此天地之化所以为公也。……但人灵于物,其智力机巧足以尽万物而制之,或驱逐而远避,或拘系而役使,或戕杀而肉食,天之意岂如是哉?物势之自然耳。故强凌弱,众暴寡,智戕愚,通万物而皆然,虽天亦无如之何矣!” 这段话的意思就是:大自然产生出人和其他一切生物,都是按照同一的规律。无论形体的大小,无论智力的灵蠢,无论寿命的长短,都不过是按照其各自秉承的物质基础而进行生命活动。天地变化规律之所以为公正就体现在这里。……人比其他生物聪明,智力机巧足够穷尽所有其他生物来加以控制,把有的生物驱逐远离人类,有的生物则加以拘系役使,有的生物则戕杀吃它们的肉,上天的意思难道愿意这样吗?不过是事物的必然趋势而已,所以强大的欺凌弱小的,数量多的镇丨压数量少的,聪明的戕杀愚蠢,这个道理在世间万物都是相通的都是一样。就算是上天也无可奈何,也不能加以改变

王夫之说“中国之天下,轩辕以前,其犹夷狄乎!太昊以上,其犹禽兽乎!禽兽不能备其质,夷狄不能备其文……所谓饥则呴呴,饱则弃余者,亦直立之兽而已” 也就是说,中国这块地方,在轩辕以前,也就是夷狄,太昊以上,就是禽兽。在这里王夫之,已经提出了动物禽兽进化成人的概念。

十三,在文学思想上面 明代万历时期有著名的袁氏三兄弟,建立的文学派别叫做公安派 而这个公安派居然直接成为了中国五四新文学丨运动的先驱 周作人在《中国新文学的源流》第四十三页中说 “假如从现代胡适之先生的主张里面,减去他受到的西洋的影响,那便是公安派的思想和主张了” 民国时期著名学者刘大杰在《中国文学发展史》中说 “晚明和五四时代的新文学丨运动,精神完全相同” 十四,文字改革,汉字拉丁化拼音化,以及创建世界语 明末四公子之一的方以智,同时也是明末四大思想巨头之一的方以智,主张汉字拼音化(比五四时期鲁迅等人的主张早了将近三百年) 在《方以智评传》中说“方以智主张文字拼音化,他仿西文列汉字成字母,依照音韵变化列出《旋韵图》”“方以智欣赏西方的拼音文字,希望中国和西方有朝一日能享同文之化。他设想进行文字改革必须先设立一个共同遵循的法则,有了它,可‘以近推远,以今推古’。” 他说“数千载之下,亿万里之外,皆可以对翻,小则明文字之音义,一贯而知,大则知无声之原,以尽声音之变,和乐律,通鬼神,格鸟兽”《方以智评传》的作者感慨道:“这对于一个坚持改革的启蒙思想家,是何等博大的气魄,但是方以智的时代却不能给予他施展抱负的必要条件。他的愿望停留在纸上,近三百年之后,才被炎黄后裔逐步化为现实” 事实上方以智在1639年(崇祯24年,这个时候他才28岁)完成他的的巨著《通雅》和《物理小识》之后两三年,满清就入关了,方以智投入了反清洪流中,他身为明朝进士,受过崇祯皇帝亲自见解,自然成为满清肉中钉眼中刺,后流亡各地,被迫削发为僧,但到康熙十年,还是没有能逃过满清毒手,被抓捕,押解途中,经过惶恐滩,也就是文天祥诗句“惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁”中的惶恐滩毅然自尽而死。这样恶劣的条件下,方以智当然没有办法施展自己的报复。

十五,提出建立以数学为基础的整个科学技术发展的学科构架 徐光启在崇祯二年(1629年)七月二十六日,给崇祯皇帝上奏折《条议历法修正岁差疏》,论述了“数学和其他科学的关系,数学在生产实践中作用”,他是把数学作为其他一切自然科学和工程学的基础来看待(转引自《徐光启研究论文集》第40页) 第一,数学是天文学,气象学的基础。“利用数学可以计算日月无星的运行,从而推测晴雨水旱”


以下见

http://tieba.baidu.com/f?kz=1079808358



时人说中国强盛时代是汉唐,殊不知西**亲近六十年且贫困落后,汉武才带着中原成为强盛之世,但汉武之后又有何人??

唐朝,更为可悲,其各项政治制度全继承自隋朝,政治方面除了祸害大唐200多年的藩镇之后别无建树。唐朝的强盛仅限于李世民武则天二朝,至于李隆基,不过只是啃老族罢了,自安史之乱后,唐朝己不是当初强盛的朝代,是一个弱小的政权而己,时时面对藩政之祸,在唐朝的近三百年中就有260年是是混乱不堪和弱小的,想想唐朝并末能在西北中亚地区建立一个稳定的政府以控制领土,而且还有东北地区都属于藩国且没有唐军一兵一卒,至于北方,唐朝帽更加可怜了,控制草原没有几年。看看每段时期的唐朝领土,不是丢了这就丢就是丢了那!且处处被挨打,对于土蕃也只能一味和亲!某时期最大领土面积不超过1000万平方公里。而且唐军的强大也只维持了不到三十年而矣

。可以说明朝在中国历史是有近300年的强盛时期,虽亡于周期率,但其晚期却差点走入了资本主义时期,中国各种总结性著作的出现是与西方科学技术的传入相关的,正因为需要东西科技的承接,中国的诸多手工业技术才需要总结,从反面亦说明中国明朝经济之繁荣。天启祟贞二朝,诸多西方科技文献颁行于天下。至于明朝的文字狱,恐怕多是满清明史伪造之,即使有,也仅限于明初洪武朝,但是当时明的的环境却使中国出现了李贽之人物明朝也为之提供了言论的舞台,明末更是出现了启蒙思潮。此外,明代君宁死也不割地,有人拿朝鲜战据图门江地区说事,但是不要忘了,朝鲜是中国的藩臣,亦为明朝领土。清朝,是一个可悲的时代,清朝的康乾盛世永不及明朝末年水平,时乾隆年间出使大清的英国使臣,在从广州至北就见到的是一个赤贫千里的中国,人们穿着破旧衣服,也吃不饱肚子,人们随地吐痰,没有礼仪。也有人拿清朝的财政收入说中国清朝富强,可是其税收却是使“国富民穷国弱”,相比明朝只有三十税一。有人说清玄烨是千古一帝,可悲可笑,一位兴文字狱的皇帝,接触西方科学却不颁行于天下的皇帝还不如同时期法国查理一世,一位把天下人当奴才的皇帝居然可以称为千古一帝??明朝实亡于周期率,具体来说是亡于内外两场战争,两线作战必败!!内有与大顺大西战争,外有金满之战!!有人说澳门是为明朝所失,可是有明一代,澳门就一直在中国明政府的统治之下,澳门正是因清朝而失去的。明末对外战争,曾有广东青山县知府率几千兵毁了葡人在澳门建立的城廓,葡人连屁都不敢放,只有接受。此外,福建地方政府曾率几千水军,便打改占据澎湖烈岛的荷兰人,南明时期郑成功仅以一万军队便收复了台湾!而清朝了,面对西方,显直是一个奴才。在文化教育方面,明政府虽推行八股文,但是不要忘了那只是说格式规范要求,若把格式要求当作明一大罪状的话,那西方论文也成为八股了。还有明代人除了科举当官就没有其他前途了么,八股文限制了大批人当官,却为社会留下了更多的人才投身于经济社会。明朝的中国人的文化普及远高于清朝,这可从明代江南地区几乎村村有进士看出,清朝呢?可笑啊,清朝的科举是真正选的奴才,明朝官员可以敢骂皇帝,而清朝官员动不动便下跪说罪该万死。在民间教育方面,前面说了明朝民间教育是比较普及的,在利马卖的眼里的明朝,人们知礼,文人儒雅,平民小康富足,而清朝的民间在外国人眼里是个藩后贫穷的野蛮国度,就是一我们常说的蛮夷之国,人家随地吐谈脏乱不堪,衣服破旧,教育普及极低,教育成为培育奴材的工具。


补1:八股取士,其中有的人考中进士后一生也就是位县令,有的甚至什么都不是!!八股取士后人家看的是你的为政能力,不是你会说几句腐文就是的了。还有一句话就是,中国的历朝的科举都是语文吧,按现在的观点来说,语文作文都得一百分的人难道都是政治上的人才,放屁不用这么放吧,你还以为科举是考生物地理化学数学么??汉奸,那我也只能说后期清朝的皇帝及那太后都是汉奸,出卖中国一百五十万的国土,并失去海权!!



补2:先声明下,本人反对搞民族分裂,认为清是中国一部分,因为明朝时女真领土归明管豁,自然满蒙他们也是中国人!因此清代明也能算是合法的中国朝代更替。但是对于清朝搞的易发剃服极其不满!!还有对清一朝历史极其不感冒。清文字狱还是轻的,可怕的是清朝借修《明史》《四库全书》之机大量焚毁科学巨著、历史资料文化艺术!!家人祖上一人所述书名都在四库全书可以找到,可惜的是,大部分被清朝被佚失了!!


关于明朝之繁荣,当时来华传教士不下于上百人,而且大多留有著作,建议你查看英文维基中文和英文维基文库你就明白了,还有周边邻国朝鲜有关明史的记载,他们的明史远比清人修的明史可信度高1000倍!!还有日本的记载!


若不是明朝那么繁荣,西方也不会认为清朝是位巨人了!!!


对于海禁问题,明朝并不是因闭关锁国而海禁,而是防倭,在这方面动机与清朝有着天攘之别!!当然明太祖朱元璋的海禁为例外!还有,在明朝中后期海禁大多时期民间私贸易是十分发达的,不然为何白银能大量流入中国!这你可以查相关资料!至于我提到说为何说中国快发展到资本主义了,中西贸易密切,还有西方科技及思想传到中国,并为中国政府颁行于天下,加上中国诸多手工业医学进入总结时期,这都说明中国手工业已经发展到一个极致了!在江南地区出现诸多地区种植经济作物,还有城市化高于同时的西方达到7%(远高于清朝),难道这7%的人都在城里种田么,这是劳动力!!!!在对外贸易中,中国已经出现了手工场,出现大量的雇佣关系,否则挣不了西方那么多钱!在思想方面,中国出现了启蒙思想!!当国明朝中国政府生铁产量远高于西方,也远高于清朝几倍,这个你可以上网查到数据!诸凡等等此外,明朝十分重视火器,普及率也极高!在思想政治经济手工业等方面,都预示着中国即将迈入资本主义社会!看看同时期的历史就明白了。


至于内阁制是西方的现今内阁制的源头,请你上网查相关明家论文你就明白了!这也是西方公认为,请上维基百科英文版!


还有明朝后来万厉天启等皇帝有长达70多年不上朝的历史,一方面说明他们确实有很强惰性,不勤政!但是另一方面明朝能够正常的运转各种官僚体制,说明明朝没有皇帝执政的情况下内阁作了很好的补充,说明内阁制的优越!


至于明朝腐败,很想问下就人性本贪而言,哪个国家不贪,同时期的西方比中国好不到哪去!


当时的英法等国可没有选举!!!都是独裁!!他们的贪官不比中国少但贪得绝对比中国少,因为当时中国人口占世界三分之一,经济也是世界第一!! 清朝,看看马克思怎么说的?一个封闭的帝国在幻想!也看看其它人怎么讽刺的吧!他们的批叛都是在鸦片战争前。同样的对于海上私贸发达的明朝及拥有大量来华传教士传递明朝信息的情况下,西方人们不可能不知道明朝的发达。不能他们不会把明朝中国看作强大的巨人

补3:有人说明朝思想专制,说实的李势原来是从石头崩出来的啊,还有顾炎武的《天下郡国利病书》他的书是明朝开始写的,还有那么多的启蒙思想是哪来的????有人说中国不产黄金,我很想问下,西汉中山王墓里的金锭是哪来的,原来是天然的金矿啊!!宋朝出现资本主义萌芽?你怎不说中国在大汉时就出现了萌芽,人家也有出口啊!!为了专制反商人放在最下等,那秦国吕布韦怎么说他那个时代商人地位最低,士农工商的排名你知不知道啊?此外,原来现实中,有钱人还不如一个农民的地位高啊,原来如此!思想的僵化与专制,想问下你哪只眼看到了,难道启蒙运的思想是僵化么,难道心学也是僵化么(我非常不喜欢王阳明,但他是个人物)?思想专制和僵化是在清朝好不好,明朝儒学思想除了心学确实没怎么样,但是明朝的思想已经朝政治学和理学数学物理学方面发展了!!中国的儒学并不能完全代表中国,我相代如果是法家,比儒家做得更好,儒家是群没血性的人。

补四:关于明林凤政权,请有关人士百度搜索看下历史,没办法林凤这人当过海盗杀过人,犯了太大的罪,所以连明朝也容不下他了

补五:对于安南的统治,没办法人家越南人已经具有独立的民族思想了,你想统都难.

有人说我割裂历史,大家说得对历史是前进的,但是咱们是把纵向的朝代拿来横向比!!!咱们只是说说各个朝代的各方面的成就的大小,不是讨论发展论!!!!!

唐朝,强大么????完全是个娱乐品!想想明末万历对日寇作战的顺利吧,想想唐是怎么的废材吧

结束语:明末对外海战,对英、对荷兰、对萄等都没有输过!!!且明末海军与清末之英军之军事差距并不大!!且有人说明朝的生铁质量差,说铸造的火器质量差,首先,得指出的是,科学与生产力的结合主要发生在第二次科技革命,之前西方亦和中国一样,均是手工技术,中国当时换铸工和西方相比,在其上!


本文内容于 2011/6/12 12:44:51 被a250859246编辑

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