[原创]客家人与客家山歌(9)

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导读:客家人与客家山歌(9) 作者:松山生人 客家人的特色建筑: 客家民居建筑的风格和形式,在不同的历史时期的和不同的地区有不同的变化,有圆寨、围龙屋、走马楼、四角楼等。但其中最具代表性的是围龙屋。围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑,客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”,合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式,被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。据历史学家考察,这种民宅建筑与中原贵族大院屋型十分相似,这是有其历史渊源的。客家先民原系中

客家人与客家山歌(9)

作者:松山生人

客家人的特色建筑:

客家民居建筑的风格和形式,在不同的历史时期的和不同的地区有不同的变化,有圆寨、围龙屋、走马楼、四角楼等。但其中最具代表性的是围龙屋。围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑,客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”,合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式,被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。据历史学家考察,这种民宅建筑与中原贵族大院屋型十分相似,这是有其历史渊源的。客家先民原系中原汉人,因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣、粤、闽交界山区落籍繁衍。客家先民南迁定居岭南后,不但传播了中原的先进耕作技术,而且建筑民宅保持了原有的传统风格。

围龙屋的整体布局呈椭园型,在整体造型上,围龙屋就是一个太极图。

围龙屋前半部为半月形池塘,后半部为半月形的房舍建筑。两个半部的接合部位由一长方形空地隔开,空地用三合土夯实铺平,叫“禾坪”(或叫地堂),是居民活动或晾晒的场所。“禾坪”与池塘的连接处,用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙,矮的叫“墙埂”,高的叫“照墙”。半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火,它既是天然的肥料仓库,也是污水自然净化池。

后半部的房舍建筑,正中为方形主体建筑。有“三栋二横”,一围层;有“三栋四横”,二围层。最小的围龙屋的建筑面积也在上千平方米,大的则上万平方米。有的大围龙屋居住着上百户人家,几百口人。普遍为“三栋二横”一围屋居多。三栋二横围龙屋,有上、中、下三厅,各厅之间均有一口天井,并用木制屏风隔开,屏风按需要可开可闭。厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅、居室等,错落有致,主次分明。建筑结构前低后高,这样就有利于采光、通风、排水、排污。

正屋——横屋外层便是半月形的围屋层,有的是一围层,有的二围层,围龙屋由此而得名。弧形的围屋间,拱卫着正屋,形成一道防御屏障,围屋间窗户一般不大,是自然的瞭望孔、射击孔,便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。围龙屋的设计建筑其实与当时客家人的处境有极大关系。客家人是唐宋以来由中原南迁的汉人,多居住在偏僻的山区,受当地人的排挤和欺侮,为了团结御侮求生存,他们不得不聚族面居,也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——围龙屋,以抵御盗匪和当地人的侵扰。围龙屋还建有坚固的多层“角楼”,既可用来储备粮食、草料,又可居高临下射击来犯之敌。如遇盗匪前来扰劫,只要把大门、半门一关,村民们便携武器进入围龙屋和角楼,进行抗击。

围龙屋隐含的文化精神:

第一、反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德。围龙屋内的大小天井一般配置有小型假山、鱼池和盆景,正屋后面半园“花头”和正门前面半月形池塘四围均载有各种花木和果树,围龙屋背后的山头林木叫“龙衣”,严禁砍伐,整座建筑掩映在万绿丛中,一年四季鸟语花香,环境优美而静雅。

围龙屋内的柱、梁、枋、门等雕绘上山水花鸟、飞禽走兽等栩栩如生的图案,并涂上鲜艳夺目的油漆,显得金碧辉煌,古色古香,十分壮观、气派。一般来说,一座围龙屋聚居着一个近亲家庭,相互之间和睦共处,尊老爱幼、相敬如宾。逢年过节,男女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗,在正中大门前的禾坪上舞龙舞狮,敲锣打鼓,尽情欢乐,呈现出一派喜悦、祥和景象。

第二、客家围龙屋的风格是原始住宅风格的承传。据考古资料表明,处于黄河流域的原始社会中后期的半坡氏族和龙山氏族,他们居住的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。这说明客家人的居住观念中潜意识地蕴含了其对祖先某些住宅经验的复苏和借鉴。

第三、围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射。集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一,而合符“天人合一”的哲学道理。如遇上不尽人意的地形则通过增加半月形花台或池塘或建筑半门调整座向,以达到阴阳平衡和适应环境。这种阴阳思想,后来又夹杂了不少讲究“风水屋场”的巫术文化,如俗谚:“风水人间不可无,全凭阴阳两相扶”等。

第四、体现了传统的宗族观念。客家民居建筑规模宏大,一方面,呈现了客家人聚族而居的习性。因为,他们不论是在长途跋涉的游离中,还是新到一处人生地不熟的居地,都有一家一户所难于克服的困难,得靠本姓本族人聚居在一起;另一方面,屋内住户按辈份高低及尊卑来分配房间,其建筑中心位置都安排放祖宗牌位,供后人拜祭,在一定程度上反映了客家人这种传统家族伦理思想。

客家人做了新屋,一般都要举行“搬新屋”礼俗,叫“出煞”。要请风水先生驱赶“三煞”之后,才会平安吉利。迁居之日,大排宴席,祭祀神灵。

客家圆楼:除了围龙屋之外,还有客家方楼、客家圆楼等不同样式的客家传统建筑。围龙屋只是集中梅州周边,其它地区的客家土楼,有当地不同的样式。粤东山区的半月形围龙屋,事实上并不如客家圆楼出名。客家圆楼主要分布在福建省,广东省的饶平县、大埔县,也有少量旧时遗存至今的客家圆楼。其中比较知名的为永定客家土楼、饶平客家土楼。

主要说明:客家人是古代从中原繁盛的地区迁到南方的,他们的居住地大多在偏僻,边远的山区,为了防备盗匪的骚扰和当地人的排挤,便建造了营垒式住宅,在途中掺石灰,用糯米饭,鸡蛋清作粘合剂,以竹片,木条作筋骨,夯筑起墙厚1米,高15米以上的土楼。它们大多为3至6层楼,一百至二百多间房屋如橘瓣状排列,布局均匀,雄伟壮观。大部分土楼有两三百年甚至五六百年的历史,经受无数次的地震撼动,风雨侵蜍以及炮火攻击而安然无恙,显示了传统建筑文化的魅力。客家先民崇尚圆形,认为圆是吉祥,幸福和安宁的象征。土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列,卦与卦之间设有防火墙,整齐划一。

客家山歌:

传统的客家山歌,多为情歌,表现客家地区劳动人民在婚姻爱情上反抗封建压迫,争取自由,倾诉互相爱慕之情。传统客家山歌,感情真挚,动人,多采用比喻、谐音,双关语等各种艺术手法,表现情感,十分形象、生动。

下面选录几首传统客家山歌,并按照普通话的意思,对传统客家山歌的歌词大意作个译文,方便战友们、好友们、网友们阅读和理解。

(一)

竹头生笋节节高,节节都有竹壳包,

你要包来包到底,切莫包到半中腰。

上面这首山歌比较好理解,不需要作特别的注解。

按照普通话的意思,连接起来说明上面这首山歌的大意是:竹子的头下面生长的竹笋,一节一节地升高,每一节竹笋都有竹壳包裹着,保护竹笋长大。用这种比喻来说明,阿哥你要与阿妹相好的话,就要相好到终身,千万不能相好到半生,然后又不相好了。

(二)

五月五日看龙船,两岸游人喜欢欢,

嘱郎相见莫相问,事情莫被人看穿。

上面这首山歌也是比较好理解的,不需特别注解了。

按照普通话的意思,连接起来说明上面这首山歌的大意是:农历五月五日是端午节,许多地方都有划龙船比赛,阿哥阿妹一对恋人,相约去看划龙船比赛,阿妹嘱咐阿哥说:看划龙船比赛的地方,江河两岸游人很多,大家都一定非常高兴和欢喜,如果阿哥看见阿妹的话,就不要相互问话,不要把我俩的事情被别人看出来了。

(三)

半山岌上种布惊,不用淋水也会生,

总要两人心甘愿,不用媒人也会成。

上面这首山歌属于情歌,这首山歌比较好理解,就不用注解了。

按照普通话的意思,连接起来说明上面这首山歌的大意是:在山一半的地方种布惊树,不用淋水也会生长,(因为布惊树比较耐干旱,这前两句是用来比喻的。)总要两人(阿哥阿妹)心甘情愿,不用媒人介绍,我俩的婚姻也会成功。

(四)

竹子生节想唔通,妹系么哥唔成双,

蜜蜂专寻好花采,妹子爱寻好老公。

上面这首山歌也是属于情歌,这首山歌第一、二句“竹子生节想唔通,妹系么哥唔成双,”这二句话都是客家方言。第一句用竹子生有竹节,节与节之间是不通,这一节一节,客家方言说:一想一想,这“想唔通”是指节与节之间不相通的意思。第二句“妹系么哥唔成双”是接着第一句话用物的比喻,转向用人的比喻,意思是指:如果阿妹没有阿哥的话,就不能成双成对。

按照普通话的意思,连接起来说明上面这首山歌的大意是:竹子生有竹节,并且节与节之间是不通的,如果阿妹没有阿哥的话,就不能成双成对;蜜蜂专门寻找好花采蜜,阿妹要寻找好老公才能幸福。

以上注解和译文,如有不当之处,请名师名家批评指正。

2011年6月6日至8日作于广东省平远县城。

于6月8日22时55分首发铁血网中国文化版面。

本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

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老友我们客家人的风情,好我支持,

36楼巴夫

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 以下是引用168384416 在第32楼的发言:
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 以下是引用美美平 在第33楼的发言:
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