中国人学五伦,外国人只有一伦

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导读:《群书治要》印出来了,传统文化、大乘佛法能不能够兴旺起来?难,太难了。难,不是说我们学习的资料没有,学习资料有,找不到的东西也找到了,可是谁能读?谁能理解?谁能得受用?这就是大难事! 如果我们不能读,读了不能解,解了不能用,没有办法落实到实际生活、工作、待人接物,它就不起作用,难在这个地方。 这个难关如何突破,它的根本是在孝敬,这两个字就能突破。孝敬从哪里来的?从父母师长那里得来的。老师教我们孝顺父母,父母教我们尊师重道。 父母跟儿女不好意思说我是你的爸爸妈妈,我养你很辛苦,你

《群书治要》印出来了,传统文化、大乘佛法能不能够兴旺起来?难,太难了。难,不是说我们学习的资料没有,学习资料有,找不到的东西也找到了,可是谁能读?谁能理解?谁能得受用?这就是大难事!



如果我们不能读,读了不能解,解了不能用,没有办法落实到实际生活、工作、待人接物,它就不起作用,难在这个地方。



这个难关如何突破,它的根本是在孝敬,这两个字就能突破。孝敬从哪里来的?从父母师长那里得来的。老师教我们孝顺父母,父母教我们尊师重道。



父母跟儿女不好意思说我是你的爸爸妈妈,我养你很辛苦,你要孝顺我,说不出口。那怎么办?要老师教,这学生才恍然大悟。



老师也不能说我是你的老师,你要尊重我,要尊师重道你才能学到东西,老师也说不出来。这话谁说?父母说。父母教儿女尊师重道,老师教学生孝顺父母,这个人就教出来了。





我们看看现在的社会,有没有人教?没人教。中国人说一甲子之前,六十年,我开始学佛的那一年,台湾的社会,父母还教,教儿女要听老师的话,要尊敬老师;老师也会教学生,要听父母的话,要孝顺父母,还有人说,六十年前。



十年之后,好像听不到这个话了,都学西方人的。西方人没有五伦,只有一伦朋友,父子也是朋友,老师也是朋友。真能做到朋友,也就算不错,外国人只有一伦,中国有五伦。



这使我们想到,为什么中国,就是东方的学术超越西方那么多,中国人学五伦,原因在此地。换句话说,世出世间一切法,总而言之都是一个教育问题。





人性确实是本善的,人是有良心的,看你怎么教。现在的人都被教坏了,观念全错了,只是自私自利、唯我独尊。



大乘佛法之所以殊胜,殊胜在哪里?殊胜在无我。你看《金刚经》上讲的,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,它的殊胜在这里。



无我就没有竞争、没有冲突,有我当然会有冲突。佛法高明就在这个地方,直通真实之际,就是自性,直通,当中没有障碍,明心见性,见性成佛。所以这个是「即是当人自性」,这句话讲得太好了。



大乘佛法的教学目标,是帮助我们认识自性,帮助我们回归自性,没有别的。自性是大圆满,无量智慧,无量功德,无量相好,一切本具,没有丝毫欠缺。



极乐世界自性变现的,华藏世界也是自性变现的,圆满的性德,这里讲圆融具德,圆圆果海。海是比喻自性的广大,自性无所不包、无所不容,取这个意思,真正的自己。



佛门常说不舍一法,这是讲它的包容,心包太虚、量周沙界;又说不立一法,这个不立是什么?这一切法里头不能执着、不能分别,讲到究竟处不能起心、不能动念。体性不碍现象,现象不碍体性,它是圆融的。



性在哪里?性在相中;相在哪里?相在性中,性相是一,永远分不开。大慈悲的性德于是自然就流出来,你对一切有情众生、无情众生,花草树木、山河大地一片慈悲,平等的慈悲,恭喜你,你成佛了。这个境界叫圆满成佛,阿弥陀佛到这个境界了。



每一个发愿念佛往生极乐世界的人,到那边就不退转,到那边就不会迷惑,在那边修学,最后的成就跟阿弥陀佛一样,成佛了。成佛的样子是什么?阿弥陀佛就是样子,这真正不可思议。



--摘自释净空教授《净土大经解演义第三六一集》




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