研究生发帖专题研究丝袜 网上受热捧点击量过万

阿基琉斯 收藏 20 16382
导读:丝袜文化关注者多,评论者少;穿者多,知者少……”昨日,在中南财经政法大学学生自办的浓情中南BBS上,一篇题为《中南大丝袜文化研究》的帖子受到热捧,网友跟帖上百条,点击超过1.1万人次。   记者联系上发帖者“General”得知,他是一名研究生。“丝袜之神韵,全在一‘丝’”、“丝与袜相连,恐怕别有风情”、“至于为什么穿丝袜,思想界已经有无数前人论及”、“研究丝袜文化,不得不提弗洛伊德”……文中,“general”通过旁征博引,用了3000多字,从古至今、从国内到国外对丝袜文化做了全面论述。   

丝袜文化关注者多,评论者少;穿者多,知者少……”昨日,在中南财经政法大学学生自办的浓情中南BBS上,一篇题为《中南大丝袜文化研究》的帖子受到热捧,网友跟帖上百条,点击超过1.1万人次。


记者联系上发帖者“General”得知,他是一名研究生。“丝袜之神韵,全在一‘丝’”、“丝与袜相连,恐怕别有风情”、“至于为什么穿丝袜,思想界已经有无数前人论及”、“研究丝袜文化,不得不提弗洛伊德”……文中,“general”通过旁征博引,用了3000多字,从古至今、从国内到国外对丝袜文化做了全面论述。


“general”在文中还说:“为什么穿丝袜?这个问题恐怕一时难以搞清。因为真正穿丝袜的人不会告诉你她或他为什么穿丝袜。谈及这个问题本身,就有一层幽暗暧昧的气息流转。”“general”认为,一些不适合穿丝袜的同学也穿丝袜,让人费解。“每个人都是美的,但是美有不同的侧面,不必盲目跟风”。


“general”还从哲学角度进行了思考:“毫无疑问,丝袜的存在,把人的物化提到一个新高度。”他最后得出的结论是:“丝袜文化其实反映了一种浮躁的、集体无意识的心态。丝袜文化的根源不是简单的审美问题、装束问题,它反映了人类本性的一种无意识流露。”


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2011年春初,中南大校园内,丝袜如雨后春笋般层出不穷,形成一道奇特的校园风景。据笔者研究,丝袜文化关注者多,评论者少;穿者多,知者少;眼球被丝袜吸引者多,大脑为丝袜转动者少。或因谈及丝袜,首先引发的不是理性思维,而是感性或性感思维。因此,笔者抛砖引玉,以求中南大达人指点。

据百度百科记载,丝袜,是一种尼龙薄袜,属于现代袜子的一种,有长中短的分别。多数丝袜是连身的,皮肤色的,透明感高的。丝袜是女人的第二层皮肤,也是每个女性必备的单品,无论年轻女孩的彩色丝袜,还是成熟女性的性感丝袜,在每个女孩的衣橱里都可以找到她的身影。


大致一看,似乎我们了解了什么是丝袜。但是,仔细研究发现问题并不简单。丝袜,究其本质是现代袜子,但是简单的袜子确无法明确表达出这个暧昧的感觉。丝袜之神韵,全在一“丝”也。


丝,往往能给人奇妙的联想。春缠到死丝方尽,本来就是描绘男女缠绵悱恻的爱情,丝同思,春蝉到死,丝思不止。丝,毫无疑问已经与中国古典的爱情故事挂靠在一起,让无数国人在不知不觉中为之迷惑。中国古典文化中,更有一丝不挂之魅惑,丝之气息,回味无穷。


丝与袜相连,恐怕别有风情。就女性而言,她可以名正言顺地说,我穿的袜;就男性而言,他只能拐弯抹角说,我看到丝。关于丝与袜的争议,可以从一个小细节中慢慢窥视,秋冬季节,肉色打底丝袜在女性朋友中火爆,恐怕这个不是简单的“袜”可以解释的。


至于为什么穿丝袜,思想界已经有无数前人论及。


孔子说:三人行,必有我丝。至于三人行什么意思,各位看官自有解释。在孔子生活的年代,礼崩乐坏,孔子愤懑之情无以发泄。他特别痛恨当时的社会风气,三人行中必有一丝的丑恶现象更让他怒火中烧。同时,据史料记载,孔子不高不帅,也没有国家正式公务员职位,所以,恐怕并没有赢得广大“丝”之青睐,发出这个感慨也是可以理解的。同时,孔子曾感慨,未知生,焉知丝。可见,有生之年研究“丝”也让他望洋兴叹,丝袜文化研究任重道远,可见一斑。


与东方孔子遥相呼应的思想家,首推柏拉图。柏拉图常年游荡在希腊广场,对相关问题思索,并不断与穿着此类衣服的路人搭讪,独创纠问式搭讪方式,令后人望尘莫及。据悉,近日光谷步行街前有人借先人之勇,展开了搭讪研究。


他的学生亚里士多德就这个问题也展开过思考。“我爱我丝,但我更爱真理。”已经成为脍炙人口的名言。在这个论述中,亚里士多德把丝和真理分裂开来,体现了一种矛盾。丝的存在似乎阻碍了对真理的认知,一个“更”字体现了突破什么,抓住什么果敢与气概。也让人不难想象,当时他们对这个问题的凌厉的研究方式。


研究丝袜文化,不得不提弗洛尹德。弗洛尹德强调,所有的化妆不过是吸引性伙伴的方式,可谓自我加魅。性目的越单纯,越唯一;为此做的铺垫就越繁琐,越复杂。在他看来,女性化妆吸引男性与交配前孔雀开屏的动物举动无异。当然,弗氏作为泛性论者,我们需要认真批判研究,因为广大女性同胞一定会反抗这个说法。(心理防御机制,他说的,反对者请去奥地利挖他祖坟)


简单说下,为什么穿丝袜。这个问题恐怕一时难以搞清。因为真正穿丝袜的人不会告诉你她或他为什么穿丝袜。谈及这个问题本身就有一层幽暗暧昧的气息流转。


下面论及穿丝袜导致的后果。


满校都是黑丝袜!有木有!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


同时,有一些不适合穿丝袜的同学也穿丝袜,让人感到费解。每个人都是美的,但是美有不同的侧面,不必盲目跟风。


最后,对这个问题提出几点思考。


第一,人的物化是一个深刻的哲学问题,毫无疑问,丝袜的存在,把人的物化提到一个新高度。穿者成为被观者,不利于人内心的充盈与交流。


第二,构建和谐社会,强调人与自然的和谐成长。薄薄的丝袜已构成阻碍人与自然交往的屏障。从亚当和夏娃偷食禁果后,人就开始了与自然的分离进程,初始的衣物仅仅是遮体避寒,现在这种分裂愈加猖狂,让人担忧,值得反思。如何回归自然,与自然接触,是当务之急。


第三,盲目跟风反映了人的主体意识的沦丧。今年流行什么,明年流行什么,流行什么就穿什么。美本身就带有主观色彩,不同人有不同的美,更有不同的审美。不必听风就是雨,春来就丝袜。


第四,广大男同胞总体上没有反感,但是很多同学反应了审美的疲劳与无奈。性感没有错,能不能稍微带点感性的性感?本校男女比例造成的竞争激烈不错,何妨另辟蹊径,加强内在美,气质美?


最后,丝袜文化其实反映了一种浮躁的,集体无意识的心态。总也不知道谁引领,总也不知道谁推动,总也不知道那样美不美,总也不知道那样好不好。大家都那么穿,就穿吧。都爱看,就看吧。当晚上一个人回到寝室,看看自己的丝袜,问一问自己,我真的喜欢吗?听一听内心的声音吧。

没有最美的丝袜,只有最美的自己。



初稿完成后,笔者准备展开进一步研究。丝袜文化的根源,不是简单的审美问题,装束问题,也反应了一种人类本性的无意识流露。

弗洛姆深刻地指出,人类的存在方式有两种,重占有的生存方式,亦或是重生存的存在方式。

有的人终其一生在不断占有,获取金钱,获取权利,获取美人,考上公务员,衣食无忧,然后就安心了。这本身就是把自己存在的价值寄希望于占有之上,因此,如果他一无所有,就一无所是;如果他应有尽有,就全知全能。这种生存方式与资本主义社会发展起来的生产方式、机械化作业、无限攫取资源、盲目追求经济利益是紧密相关的。文艺复兴,把人从封建主义的桎梏中解放出来,却又使人陷入了机器的束缚之中。因此,重占有的生存方式是不可取的。当代思想界对这种人与自然的对立思维模式展开了深刻的反思。黑客帝国等影片是这种反思的体现。

丝袜文化背后,恐怕有一个回头率,性感与否的评价标准。当事主体穿着丝袜,恐怕不是简单地自我装扮,很大程度上她会考虑观者感受,甚至是,刻意为美而美。(关于美的标准,恐怕是以更多数人的评价为准,没有一个人敢冒天下之大不韪扮成凤姐说,我好美。)因此,丝袜本身,就是一个重占有的生存方式的写照。我要占有更多的异性的目光,我要占有更多的回头率,我要占有更多的吸引力。

补充一句,当前社会比较流行的不断变换女朋友或者男朋友,不过是这种生存方式下的必然结果。我要占有更多的爱,占有更多性关系,来确定自己“重占有”的生存模式。西方社会经历了性解放运动,然后慢慢回归传统。我们当代性观念与性教育严重滞后,所以,出现了大范围的迷茫与无助。

与之相对,是重生存的生存方式。我是独特的,我能不能活出自己内心的精彩与充盈,是一个深刻的问题。没有人能告诉你什么叫活给自己看,没有人告诉你什么叫发自内心的美。每个人都有自己的实现模式,但是,开始这种思索,是人区别于洞穴人的一个关键节点。

马克思早已看出了这种对人的异化,因此,他特别强调了共产主义社会,是一个人称之为人的社会,是一个人与自然从分裂到统一的社会。可惜的是,马克思理论本身。。。

当然,丝袜文化仅仅是一个引子,丝袜本身并不能说明很多问题。人类进化过程就如一个巨大的实验室,我们每个人不过是这种进化中,这个实验中一个小小的被试,百年时间匆匆走过,我们被一些暂时弄不清楚的东西推动者。

小时候好好学习,慢慢大了开始打扮或者装酷,找个英俊的或者漂亮的异性朋友,然后找个有钱有房的丈夫或者妻子,然后有一份安定的工作。生了孩子开始给孩子规划好人生。周而复始,我们渐渐老去。

当老去的某一天,突然想起,自己在中南大校园里穿过丝袜,潇洒走过。。。那时的你可否想到人生的一些感叹或者体会?看到本贴,是否能想象自己不过是在进化中又跟随大众亦步亦趋?当然,我们要用真正的马克思的一句话来共勉:

为全人类解放事业而奋斗!


作者:general

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