[原创]我们真的不该“以德报怨”吗?

吹短笛的时候 收藏 7 364
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刚才又在铁血上看到了一篇还“以德报怨”真实面目的文章。和以前的同类文章相似,作者以孔子的原话“以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德”来说明长久以来我们奉为高尚品德的“以德报怨”并非孔圣人的本意。

我已经记不清多少次看到这样的文章了,而每次看到都有一种怪怪的感觉。所有这些文章的作者无一例外都表现出如释重负的情绪,仿佛在庆幸终于能够卸下“以德报怨”的道德包袱,从此可以理直气壮地“以牙还牙”、“以暴制暴”了。

从古到今,我们的社会有过许许多多“以德报怨”的生动故事。当年魏国和楚国在两国交界处各有一个村庄,村民们都以种瓜为生。一年春天,天气比较干旱,瓜苗长得很慢。魏国的村民为了保证日后的收成,就每天组织人手挑水浇瓜。由于得到了充分的灌溉,瓜苗的长势明显好转。楚国的村民看到魏国那边的瓜长得又快又好,非常嫉妒。有些人就在晚上趁天黑偷偷跑到魏国的瓜地里去踩瓜秧。魏国的村民发现后,非常气愤,就去找县令宋就告状。并声称也要以同样的手段进行报复。而宋就却对他们说:“如果你们去报复,确实可以一解心头之恨。可你们想想,对方肯定也不会就此罢休,还会再来破坏。这样一来一去,谁都不会有好的收成。我建议你们每天晚上去帮他们浇地,一定会有好的结果的。”村民们尽管心里不愿意,但还是按宋就的意思去做了。楚国的村民看到魏国村民不但不记恨,反倒天天帮他们浇瓜,羞愧得无地自容。这件事后来被楚国的县令知道了,便将此事上报楚王。楚王原本对魏国虎视眈眈,听了此事后,深受感动。于是,楚王主动与魏国修好,并送去很多礼物,对魏国有这样的官员和国民表示敬意。事件也就有了一个圆满的结局。而这个圆满的结局,毫无疑问应归功于“以德报怨”的精神。

“以怨报德”为社会公德所不耻,“以直报怨”是人们通常的反应,而“以德报怨”应该是我们最推崇的,不能因为孔圣人的不以为然就将其废弃。我们不提倡无原则的“以德报怨”,但在大多数时候,特别是在民事纠纷中,“以德报怨”还是最体现人性光辉的高尚品格。在人心不古的今天,这一品格尤其值得发扬。

我很希望孔圣人在“以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德”后还有一句话:“以直报怨,怨怨相报何时了?”


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 以下是引用奇瑞的免费托 在第4楼的发言:
 以下是引用吹短笛的时候 在第3楼的发言:
 以下是引用奇瑞的免费托 在第2楼的发言:
你那个“以德报怨”的生动故事很不错啊,很感人。


弄得我很想找到楼主痛扁一顿,然后去楼主家吃大餐。

你就别瞎起哄了。甘愿做“免费托”,说明道德水准绝对一流啦,肯定不会做这种与身份不符的事的。

哦,那就是说道德水准不高的人是可以“找到楼主痛扁一顿,然后去楼主家吃大餐”的,是么?

如果有人从一开始就打好这样的如意算盘,当然不能让他们得逞,否则就是“无原则的以德报怨”,这是我们不提倡的。

诚如楼主所言,很多人引用了圣人之言,放佛为自己找到了以暴制暴、以眼还眼的理论根据一般。还有楼主没有明说出来的,好像某个抱着此种之说的人之前都饱受了以德报怨之苦一样,终于用以直报怨一说,释然了!

以直报怨就是人家打一拳,你还人家一拳这么简单吗?很显然机械的理解了圣人之言。

直,可以解为是非曲直之直,即理也!也可以解作直来直去之直,就是直截了当的意思;也可以解作爽直之直,直率之意。

以直报怨有的时候是讲对待有些怨恨之事,报以公理之心即可,当然遇到不知好歹的用对等的方式对待也没什么不可以。

像可以可以宽容之事,完全可以以德报怨,正是勿以善小而不为。另一位圣人老子讲:“为无为,事无事,味无味。”小事上斤斤计较难免积成宿怨。

所以像楼主说的,“以德报怨”是我们社会所推崇的,是我们所高山仰止、景行行止的,做不到也该心向往之!老子言:“天道无亲,常与善人。”


 以下是引用奇瑞的免费托 在第6楼的发言:
 以下是引用吹短笛的时候 在第5楼的发言:
 以下是引用奇瑞的免费托 在第4楼的发言:
......

哦,那就是说道德水准不高的人是可以“找到楼主痛扁一顿,然后去楼主家吃大餐”的,是么?

如果有人从一开始就打好这样的如意算盘,当然不能让他们得逞,否则就是“无原则的以德报怨”,这是我们不提倡的。


你的话说的是挺有道理的。


------所以,关键的问题来了,你怎么判断“找到楼主痛扁一顿”的这个人是否有预谋?你又怎样防止别人不利用你的“以德报怨”?

你痛扁楼主一顿,当然这只是个假设,就算是假设

楼主一样可以去“以德报怨”,首先楼主不需要也痛扁你一顿,打回来,你自己有警察带走了。

但是楼主可以选择宽容你,当你几天班房蹲出来之后,他仍然当你做朋友,或者原谅了你,这就是“以德报怨”

前提是看你这个人,值得不值得原谅

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