为何古代日本认为男子寻花问柳时爱上妓女是大罪?(转)

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导读:从日本的平安时代起,就有这么一个社会规范,在男女交往过程中游戏只能是游戏,而不能傻吃禁果,这个禁果是爱情,而不是性交。男子寻花问柳不是罪,和妓女性交也不是罪,但是如果和妓女产生了真正的爱情,则是大罪,因为这会影响到男子的社会地位和动摇家庭这个社会的根基。      许多历史事实说明,在中国古代(以唐代为最盛)和日本古代,有钱的绅士和文人都喜欢置身于有高度教养的妓女之中,这种行为被视作风流韵事,而不会丢脸、内疚。      这是因为,男人在外面寻花问柳和家庭生活是两回事,家庭必须稳定,家庭是社会的细胞

从日本的平安时代起,就有这么一个社会规范,在男女交往过程中游戏只能是游戏,而不能傻吃禁果,这个禁果是爱情,而不是性交。男子寻花问柳不是罪,和妓女性交也不是罪,但是如果和妓女产生了真正的爱情,则是大罪,因为这会影响到男子的社会地位和动摇家庭这个社会的根基。


许多历史事实说明,在中国古代(以唐代为最盛)和日本古代,有钱的绅士和文人都喜欢置身于有高度教养的妓女之中,这种行为被视作风流韵事,而不会丢脸、内疚。


这是因为,男人在外面寻花问柳和家庭生活是两回事,家庭必须稳定,家庭是社会的细胞,中国的古人就说过“修身、齐家、治国、平天下”的话。对上层阶级来说,男子择偶的最重要的条件是门第,即女方家庭的社会地位。所以,在任何情况下,这种关系必须保持,丈夫可以对妻子没有爱,甚至也没有性,但是对家庭要尽义务,要维持这个门面,并生儿育女,继承香火,繁衍后代。


因此,当时的社会规范就是,只要能保持家庭生活稳定,在外面风流一下属于小事,社会、家庭都能予以宽容。否则,如果男子在外面和妓女产生了要动摇家庭生活的爱情,社会就会严厉地干预和制止。


从日本的平安时代起,就有这么一个社会规范,在男女交往过程中游戏只能是游戏,而不能傻吃禁果,这个禁果是爱情,而不是性交。男子寻花问柳不是罪,和妓女性交也不是罪,但是如果和妓女产生了真正的爱情,则是大罪,因为这会影响到男子的社会地位和动摇家庭这个社会的根基。


正是因为如此,在娼妓世界里,男女之间不管有多少海誓山盟,总的看来只不过是一场游戏。伊凡·莫里斯曾尖锐地指出:“由于缺少包括忠诚、保护以及浪漫思念的理想主义爱情,由于*可以自由交媾,使世界上男女之间的关系显得轻率,甚至无情。我们的印象是,所有那些在诗歌中表达的高雅的感叹,以及当时男女的情爱,尤其是在宫廷内,很少渗入了真正的情感。它们往往是一场纯粹的诱引操演。”


当然,这种游戏还是和审美意识相结合,披上一层美丽的外衣,而避免使这一游戏堕入庸俗、卑下的境地。在日本古代,男人和妓女的一场情爱高潮并不在那云雨之夜,而在那第二天黎明依照严格的艺术规则作出的标准雅诗中。这些有许多陈词滥调的诗歌很少提到爱情,也很少提到被爱的人,却去描述那黎明时分滴满泪水的和服袖子,或是宣告分别时刻来临的无情的鸡啼声。


不论嫖客和妓女怎样重复着情爱的语言,双方内心都明白这只是一场戴着假面具的游戏。可是,人到底是人,不管这方面的游戏规则如何,男女之间不论等级差异有多大,有时仍然会动真情,而嫖客和妓女如果动了真情,就会触犯当时的社会规范和等级制度,社会就会对当事人施加强大的压力,或者使男方从较高的等级上掉下来;或者使男方变心,知难而退;或者迫使男女双双殉情,留了千古之恨。


在中国历史上,“痴心女子负心汉”的事可以说是史不绝书。


在日本也有同样情况,色情是合法的,而爱情是违法的,不同等级的男女之间的爱情被视作一种社会污染,是对封建的等级制度的一种冲击,政府和社会是要予以严厉制裁的。


在现代的日本,有些黄色作品赤裸裸地宣扬残暴的色情,但是在历史上,多数日本人既重视情欲的肉体表达,又讲究端庄体面,甚至和妓女在性探索的最高潮时刻也没有真正忘掉礼貌和得体。平安宫廷的贵族风度,江户浮荡世界的高雅,甚至明治时期茶馆中的洒脱,还在相当大的程度上影响到现代。在古代和现代的日本,许多事都有一定的规矩,嫖客对妓女、妓女对嫖客也有许多规矩,违反了这些规矩就会被人看不起。


例如,看脱衣舞的男子们决不乱动手动脚,在男子付完钱一个挨一个地离去时,有个姑娘裸体地站在门口,低声邀请每个客人捏一把她的乳房,所有的姑娘都对客人深深鞠躬,机械地齐声地说:“感谢您的光顾,希望有幸和您再会。”所有的客人也都捏一把(不多捏)这个姑娘的乳房,然后有礼貌地离去。


如前如述,日本人也很崇尚母性。有人说日本人的妻子既是妓女(供丈夫发泄情欲),又是母亲(无微不至地照顾丈夫),这种关系有时也表现在嫖客和妓女之间,特别是表现在年轻的嫖客和妓女之间。


总之,在女子卖淫这一社会畸形现象中,有许多人性的摧残,有许多人性的反抗,也有许多人性在形形色色的社会文化影响下一些不同的表现形式。日本古代和中国古代在这些方面各有特点,但是大致规律还是相同的。


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