[原创]孔门衍圣???

孔子说过[君子不立围墙之下]。

每到国难当头的时候,孔氏一族都躲在家中明哲保身。孔家一向标榜是到的表率、儒家风骨!每每遇到兵灾,就自私自利,只求保全自己,敢问这个时候孔家的道德良知到里去了?

元朝李璮父子盘踞山东几十年,而且本人附庸风雅,对孔家甚是仰慕,所以孔家没什么损失,既然李璮能听进去孔家的话,为什么孔家不劝劝她善待山东百姓哪怕是李璮略微有所收敛,山东就不会生灵涂炭、血流成河了!难道都因为孔家都是手误缚鸡之力的书生?天下儒生都整天把[富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移]挂在嘴上,关键时刻都哑巴了?儒生也绝不是都窝囊,自古血气方刚、投笔从戎、保家卫国的书生也很多,祖狄、王昌龄、辛弃疾等人,哪一个不让人敬佩?

孔子后裔传承至今,有多少分之一孔子的血统(举个例子:孔子的儿子有二分之一的血统,孔子的孙子有四分自已的血统,重孙有八分之一的血统)?历史上孔子的后人,就没有很多出名的,不信大家可以回忆一下看过的历史书,看数得出来几个,好像就三国时期[七岁让梨]的孔融出名点。

凡是熟读历史的人都知道孔子后裔大都是趋炎附势之人,据《史记·儒林列传》记载,秦朝最早加封孔子后裔,孔子9代孙鲋精通六艺,被秦始皇召封为[文通君]。后因陈涉起事,[鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王],于是孔鲋为陈王博士,最后死在了陈胜、吴广领导的秦末农民起义军中。

从此之后,孔子的后裔基本上都是见风使舵,不关是汉人政权,还是外族政权,谁强就依附谁。丝毫不怀念前朝给他们的恩惠,这种没有气节的后代,根本不配继承孔子的衣钵!也不配担当儒家的主心骨!

从春秋时期孔丘创立儒学,后经孟轲、荀况、董仲舒、朱喜等人的发展,几千年来,儒家思想在历史上长期都处于独尊地位,直到现在仍影响到每一个国人的人生。

儒家思想的精髓不外乎以下几点:

一、儒家文化的一个基本概念是“仁”。

“仁者,人也”,就是说“仁”是人的本性。对人的本性的探讨既是儒文化的独特起点,又是儒文化的主要内容。儒主要探讨的是人的本性中的“人情”,即“仁者爱人”。人情中,儒是从亲情入手进行探讨的,仁以爱父母亲为大,这就是“孝”。亲情是情得起点,这是人的本性,这是“仁”;父子之情母子之情是亲情的起点,这也是人的本性,这也是“仁”。一个不爱父母的人怎么会哎其他人呢?“孝”作为人的本性是儒文化中的一个十分重要的概念。亲情从哎父母延伸到哎兄弟就是“悌”。由爱父母哎兄弟延伸到哎夫妻、爱亲情中的所有成员,延伸到家中的每一个成员。“家”在儒文化中处于十分重要的地位。“齐家”是儒生的必修课。中国人的家观念更是根深蒂固(看现在房价疯长,大家还疯抢就知道了)。儒文化对人性人情的探讨在亲情和家这个点上告一段落——这就是仁爱。儒文化对人性人情的探讨在亲情和家这个点上告一段落——这就是“仁爱”。儒文化对人性人情的探讨是为了研究人类共生共存的问题,是为了研究人与人的关系问题,因此,亲情中的爱,亲情中的人情还需要向家之外延伸。“老吾老以及人之老,因为有以及人之幼”。将仁爱和人情延及到家之外,延及到朋友,延及到社会,延及到国家,延及到天下,这就是“仁义”。

二、德与礼是儒文化的重要内容。“道之以德。齐之以礼”。德与礼都是一种规范一种规矩。德注重的是个人性、自觉性和民间契约性的规范;礼注重的是公共性、强制性和政权制度性的规范。德注重个人的修生养性。礼的基本要求是“尊秩安慰”,或者说是“秩序”和“定位”,也就是时间性和空间性的约束。君君臣臣,父父子子,君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,先后秩序不能乱,上下位置不能错。

三、中与和是儒文化的归宿。儒文化中的规律或以“道”称,或以“诚”称,或道诚并称。《论语》的“十五有志于学,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十耳顺,七十从心所欲不逾矩”,在总结寻求人生成长的规律;《大学》的“修身齐家治国平天下”,在讨论人生事业发展的规律;而“格物、致知、诚意、正心”则是在摸索人生个人修养的规律。儒文化在探讨宇宙人生规律的方方面面中,最精彩、最具智慧的是对人的本性和人情规律的探讨。天生具有的趋势是人的本性,自然状态下的人的本性就是规律。喜怒哀乐等人的感情没有发出来,处在静态平衡就是“中”,发出来刚刚好,处在动态平衡就是“和”。因此“和”在中国人人生中是一个矢志最求的目标:和气生财,家和万事兴,和和气气,和为贵,和平共处,政通人和,和谐社会等。儒文化不走极端,不高唯一和绝对化,而是在宇宙人生的动态中把握和寻求平衡点,把握和寻求“度”,以保证人类共生共存的自然通达和畅通。


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