太平天国真相:欲望是把双刃剑 第四章 封王 5.所谓优越感

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5 所谓优越感

太平天国制订的繁琐礼仪和复杂称谓,如果从心理学角度来看,也许能获得更有价值的答案。

从深层次上讲,洪秀全一干人搞特权爱显摆,还有一个更为隐蔽的原因——人性中的优越感。

从心理学上来讲,这是一种心理扭曲的表现。

休谟说,自认为高贵的人们,通常会和他们所鄙视的人保持一定的距离,不使那些比他们低微的甚至在场所和位置方面过于接近他们。

休谟解释说,这是因为低微者在接近他们时,由于对他人优越性的感觉,在内心会产生一种和他们保持一定距离的倾向,并在非接近他们不可时,要加倍表示尊敬和崇拜。

如果低微者不遵守这一行为,那么,自认为高贵者就会认为,他们的优越性没有被认识到,从而产生强烈的不快感。

为什么有一些领导,不喜欢下属在自己面前太随便?通常的理解是,领导担心自己的威严受到影响,其实从人性的角度来看,是因为领导认为下属没有认识和承认他们的优越性。

因此,在领导面前持重而不放肆,是非常必要的。这就不难解释,为什么有些领导往往喜欢那些见面就点头哈腰、毕恭毕敬的下属了。

人格上可以平等,但待遇和享受以及心态却是不平等的,这恐怕就是现代版的显规则与潜规则吧。

到此,我们就不难理解太平礼制的烦琐和严苛了。太平天国的领导们,他们的学识和品位,使他们无法摆脱人性的怪圈。在胜利和成功面前,他们开始骄傲,开始感觉良好,开始需要尊重和肯定,于是乎,他们忘记了“天下多男子,皆是兄弟之辈;天下多女子,尽是姊妹之群”的宣传标语。

但是,为什么太平天国的领导们会比皇帝佬和大清官僚有过之而无不及呢?

要解释这个问题,需要借助现代心理学知识。

心理创伤理论认为,人们在生活中受到的挫折和困难,会在人的内心留下创伤,积压郁闷和痛苦。这种创伤在合适的时候,就会宣泄和释放出来,转而伤害他人。

翻身农奴做了地主,会比原来的地主更可怕。《约翰·克利斯朵夫》里写道:他们(农奴)受压迫时确实是很可怜的,但如果他们压迫起别人来就更凶狠!

一个人如果吃了太多的苦,往往会变得不近人情,甚至变态。比如,长期受高年级同学欺负的同学,可能会转而伤害低年级同学。因此,在很多监狱,往往建有心理宣泄室,让有严重暴力倾向的罪犯在宣泄室里殴打橡胶制成的人体,逐渐释放暴力情绪。

太平天国的领导人,大多出身贫寒之家(如杨秀清),或抑郁不得志(如洪秀全),或受地方势力打压(如韦昌辉),不平等的社会、卑微的出身给他们带来的低微、卑微感,随着胜利的到来,终于逐渐释放出来,加之于所谓的兄弟姐妹之身。这种长期积压的心理阴影,在短期内集中爆发出来,必然表现得过于激烈,甚至表现为一种扭曲。

让人遗憾的是,洪、杨等人此举一出,等于在无形中与广大普通军民将士之间挖开了一条鸿沟,筑起了一道高墙,形成高高在上的姿态,也就逐渐远离了起义的初衷。

可悲啊,人性的扭曲,让他们背离了最初的追求,也为远离理想,种下了祸因。他们也许还不知道,这种未加克制的人性的弱点,就是一锅逐渐加温的凉水,而他们自己,正是在凉水中扬扬得意的青蛙。当他们意识到危险时,水已经开了,后悔已经来不及。

也许,他们永远也不会认识到,往锅下添柴的正是他们自己。

知人难,自知更难。诚然!

何时才能认识到自己的本性,并理智地加以克服,去掉恶与丑,弘扬善与美,让自己过得快乐,而不让别人过得痛苦呢?

无数智者,终其一生,或不得要领,或各执一端。

我们在此,就暂时不讨论了吧。


当然,排除这些糟粕不看,用辩证法公正地进行分析,太平天国的大部分条规,还是取得了较好的效果。

主要内容有三个方面,首先是服从指挥,定营十大规条的第一条就是“要恪遵天令”,第四条“要同心合力,各遵有司约束”。

其次是群众纪律,十条行营规矩中说到要爱护群众,严禁焚毁民房、毁坏民房、掳掠财物、乱捉挑夫,甚至还有“两型社会”(资源节约型、环境保护型)建设中的环境保护意识,规定不能在路上和民房大小便(不得出恭在路并民房)。

再次是保护武器,要求“各整军装枪炮,以备急用”,行军时“要佩带军装”等。另外,缴获归公和男女别营都是太平天国特色条款,自在规定之列。

服从指挥和保护武器,就保证了军事斗争的顺利进行。

爱护百姓,使太平军与腐朽扰民的清军得以区别,受到老百姓的爱戴和信任,也保持了军队基本的道德要求,这对于将来招兵买马具有重大意义。

总之,这些条规,保证了太平军在很长一段时间内,能保持较强大的战斗力和较广泛的民心,也正是太平军走向胜利的重要保障。


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