太平天国真相:欲望是把双刃剑 精彩文摘 5.洪秀全是什么时候下定反清决心的 2

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但是,两个大男人,能让他们聊到第二年(1849)六七月,一聊就聊了半年之久,想必不只是叙旧,也不是联络感情,更不是喝功夫茶,而必定是有关系到两人命运的大事!

只有这样的事情,才会让两个男人创造了聊天史上不太多见的奇观!

什么大事?

当然是讨论自己往何处去,拜上帝教往何处去,要不要组织和发动教众,举起反清大旗?

这应该是他们密谈第一阶段的主要内容。

冯云山在紫荆山那荒蛮之地,坚忍不拔,呕心沥血,尝尽苦楚,图的是什么?当然是一个伟大而且远大的目标!

非如此,不足以激发人的潜能!

遥想当时,冯云山一定对洪秀全发泄了社会黑暗丑陋、贫苦兄弟没有出路的愤怒!

遥想其景,冯云山一定对洪秀全讲了很多慷慨激昂、指点江山的话!

遥想其情,冯云山一定对洪秀全描绘了拜上帝教精英荟萃、前程无量的美好前景!

不在沉默中灭亡,就在共鸣中爆发!想必洪秀全也经历了共鸣、愤怒、激动的心灵升华。

干吧!既然有了紫荆山这桶金,为什么不把生意做得大些,解救那些可怜的百姓,推翻这可恶黑暗的清政府?

至此,洪秀全终于完成了从追求功名到改造人心再到立志反清的思想转轨!

这个转轨的时间,就在1848年11月至12月之间,也就是《原道觉世训》的创作时间。


领头羊,引领的是方向。

洪秀全思想的转变,在很大程度上,也决定了拜上帝教的走向。

这就是我们要讨论的第二个问题:拜上帝教是怎样走上反清道路的?

拜上帝教,最初只是一个宗教组织,至少在与团练王作新等势力发生冲突之前,它还不是一个政治或者军事组织。

以王作新为代表的敌对势力,开始关注和打压拜上帝教时,它的性质就已经开始走向政治或者军事组织,唯其如此,方能保全自己。

冯云山的被释放,宣告拜上帝教的胜利,也让洪秀全看到了它的力量,这正是洪秀全立志反清思想确立的重要推动因素。

更大的推动力,来自社会大环境的黑暗和混乱。广西地处边陲,素称多盗之乡,统治者相当腐败,从1847年起,广西天地会起义就风起云涌,“土匪遍地”。

正如李秀成后来回忆说,广西一地,已经明显地分成了“土匪”和团练两大系统,势不两立。拜上帝会理所当然地被理解为“土匪”,一点也不意外。此种情形下,就算拜上帝会不起兵,迟早也会被迫造反。

杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开等猛人的加盟,也加速了拜上帝教从宗教组织向政治和军事组织的转变。

另外,拜上帝教教众的支持和声势,也是洪秀全等一干骨干成员下定最后决心的催化剂。广大拜上帝教教众,大多出身下层贫苦人家,黑暗的现实是他们毅然追随洪秀全走上反清道路的根源;洪秀全描绘的美好蓝图,对生不如死的民众而言,绝对是极大的诱惑!

正所谓:时势造英雄,英雄借时势!

洪秀全等核心人员,最后下定决心起兵反清,时间是在道光三十年(1850)春天。

据太平天国幼赞王蒙时雍回忆,这年二月(农历),“其时令甚严肃,不准轻泄机关,故此不敢轻与人言”。如果不是重大机密,何以如此紧张?

此事非同小可,还得从长计议。拜上帝教还只是发动和组织了队伍,要想步入起义的正轨,准备工作还是相当繁重的。


(摘自月映长河《欲望是把双刃剑——太平天国的人性透视》,重庆出版社2011年4月出版)



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