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综观上述三篇洪秀全创作的拜上帝教理论文献,不难判断拜上帝教到底是不是邪教。

这得按先后顺序,弄清两个问题。

第一个问题,先看看拜上帝教是不是宗教。

宗教,是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象,属于社会意识形态。

一般来说,判断是不是宗教,依据有二:

一是相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体,这种神秘力量统摄世间万物,拥有绝对权威,主宰自然运作,决定人世命运;

二是使人对该一神秘力量产生敬畏及崇拜,从而引申出信仰认知及仪式。

显然,拜上帝教具备这两个要素。

洪秀全认为,上帝拥有超自然无所不能的力量,第一个要素没有问题。

而且,洪秀全后来到紫荆山与冯云山一道,创立了不同于***的宗教仪式,比如“讲道理”。第二个要素,也没有问题。

第二个问题,拜上帝教是不是邪教?

邪教,在中国古代主要是朝廷对民间秘密宗教的称呼,是政治“打假”,没有令人信服的评判标准。

有人可能会说,按照现在的标准,拜上帝教不就是邪教嘛!

既然如此,那就不妨按照现代标准,来考查一下拜上帝教的理论和实践。

一般情况下,人们往往把以下几条标准,作为辨别邪教的依据:

一是神化首要分子,吹嘘头领手眼通天;

二是装神弄鬼,以世界末日吓唬人,入教平安,不入危险;

三是控制教众人身自由,防范严密;

四是敛财,以各种名义将教众财富据为己有;

五是奸淫,教主一般都是大淫棍、大色狼,年轻漂亮的女教徒往往成为他们的猎物。

于是,有些人便按图索骥,论证拜上帝教确系邪教。

第一条,洪秀全说自己上天受命,下凡斩妖,将自己打扮成上帝的儿子、耶稣的弟弟。

第二条,拜上帝教拉人入伙时,散布恐怖言论,说“如果不入会,蛇虎伤人;如果入会,则太平无事”。许多百姓就是这样被吓进去的。

第三条,拜上帝会纪律严明,要求一切行动听指挥,称得上是准军事组织。

第四条,圣库制度将会员的财产全部收缴,没有个人支配财产的自由。

第五条,洪秀全在武宣、永安、武昌等地,都纳过王娘,先后糟蹋的姑娘,多达八十多人。

说到这里,有人会暗暗得意:嘿嘿,条条对得上号,这不是邪教是什么?


这种论证,看似有理有据,实则犯了硬套公式的毛病。

第一条只能算是宗教的特征,并不是邪教的专利。哪一种宗教没有神化的超能力?哪一种宗教是客观唯物主义?

第二条说法并不完全对。老百姓之所以害怕带恐怖色彩的宗教预言,除了他们的无知外,更重要的是他们心中的苦难。历朝历代,农民起义,往往用宗教开路。

就拿元末农民起义来说,不正是摩尼教(明教)、白莲教等若干民间秘密宗教汇集而成的洪流?当时的宗教预言,就是“弥勒降生,明王出世”,而且宣扬“天遣魔兵杀不尽,世上能有几人平;待看日有双平照,杀尽不平方太平”。

为什么老百姓会害怕宗教恐吓?


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