没有道德的经济行为究竟能走多远 

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导读:在现实的生活中,总有个别人钱越来越多,而心胸越来越狭隘,官越做越大,而人越做越小。这些现象长期令人们担忧和困惑。   就像一个在物质上突然变富的人,其心灵也要随之丰富起来一样,否则就会出现为富不仁、富而不贵的现象,一个经济上崛起的民族要有自己的道德基础。不然的话,一个民族所掌握的物质力量越大,它的破坏性也就越大。很少有人去检讨,中国人的道德的提升是否与经济增长同步。而实际上,一个国家在道德上的灾难决不亚于那些有形的灾难。   从经济学的角度分析,“文明”包含两个要素,它认为合作要比不合作好,它要求人们要

在现实的生活中,总有个别人钱越来越多,而心胸越来越狭隘,官越做越大,而人越做越小。这些现象长期令人们担忧和困惑。

就像一个在物质上突然变富的人,其心灵也要随之丰富起来一样,否则就会出现为富不仁、富而不贵的现象,一个经济上崛起的民族要有自己的道德基础。不然的话,一个民族所掌握的物质力量越大,它的破坏性也就越大。很少有人去检讨,中国人的道德的提升是否与经济增长同步。而实际上,一个国家在道德上的灾难决不亚于那些有形的灾难。

从经济学的角度分析,“文明”包含两个要素,它认为合作要比不合作好,它要求人们要从多次博弈的结果去进行成本收益分析。一个成熟的人必然要考虑多次博弈的结果,而文明则是世世代代的成熟的人的经验累积的结果,是人与人之间多次博弈后达成的利益均衡。无论一个人的力量有多强大、策略有多高超,也不能总用侵害他人的利益的方式来维护自己的利益。因为他人总会积极地或消极地进行抵抗。因此通过武力、背信、欺骗和阴谋等等一次性策略获得的利益总是不能持久。成本收益分析告诉人们,自己活,也让别人活,自己收益,也让别人获益的策略是最好的持久的策略,这其实也就是合作的策略。这种从经济学角度对文明的思考,给了三方面的启示。

经济学本质上是天下主义的,它其实包含着与中国古典精神同样的“天下为公”、“世界大同”的理想。同时一个真正的经济学家,必然是一个和平主义者。经济学强调“合作比不合作要好”,实际上是从社会的或整体的角度进行价值判断。任何局部利益的增进,无论是个人的、社区的、地区的、国家的、以至一个文明的,只要以其局部利益为代价,就不能被看作是真正有效率的。尽管和平主义和天下主义文化在今天的世界上还不是主流,但它将会兴起,成为未来全球文化的主导力量。因为现实的世界太需要这种文化了。而今的世界并不太平,也不完美。那种通行于殖民主义时代的规则,还在隐蔽地支配着当今世界的一些地区;一些国家货币体系的相继崩溃暗示,产生于市场的新的金融技术,又有可能成为摧毁市场制度乃至全球经济的垄断力量;民族、国家、宗教间的对立,以及恐怖主义的猖獗则告诉我们,信息沟通速度的加快,并不必然消除文化间的隔阂,坐在全球网络终端后面的,是互不理解的心。

文明是制度的集合,接受文明就要遵守制度。对市场经济的理解,不能简单地讲如何竞争,如何有效率等,而要从哲学层次去理解,即市场是自然而然形成的某种制度,这种制度不是人类理性设计出来的,而是自然秩序的结果。因为人类的理性总是有限的。对自然秩序一定要抱着一种遵从的态度,而对自然秩序的遵从,正是经济学最基本的精神。人类的理性是有限的,人们要把理性放在恰当的领域中去应用,要知道理性应用的边界在哪里,如果逾越了相应的范围,导致的不是对人类有所帮助而是灾难。

没有道德的经济行为最后必将失败。经济学现在必须讲道德。道德就是自我约束,就是自律,经济学可以证明,那些历史地形成的道德规范在经济活动中给遵守者总是带来效率的。一个人最有效率的行为或对策,就是遵从道德的行为或对策。大仁大义是大智慧,而那些以损害他人来换取自己利益的所谓机智不过是雕虫小技。这个世界不能没有道德,仅靠经济人追求利益最大化,然后互相抗衡达到利益均衡,是不行的。这个世界需要人们的互相谦让,甚至牺牲。如果完全按经济学的逻辑,人类也许不会有今天了。


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