从孔子的礼崩乐坏看中国封建王朝几千年未解决的一个题

孔子曾说“苛政猛于虎”责怪当时当时政府不顾遵守周礼儒生们的死活,从论语 我们就可了解到,当时都贵族身份的儒生们并不是富裕之家;孔子弟子子华,当 了出国的差使,穿着光面堂皇出国,但是家里还缺少粮来向孔子借(见《论语》 ),孔子借了,但却出言奚落子华家人一翻,认为当官就应该富有。在这我们可 见那时就算当了官,也未必富有。当时怪象就是,当政的或贵族奴隶主,一部分 很有钱,家里工人众多,家大门高,然而象贵族儒家弟子的这部分,却门可罗雀 ,日子清淡,甚至小户一点的挨饿死都不怪,正因此各国朝内为此形成对立。

不过话又回来了,孔子为儒为自己出来关心挨饿,算是一点仁心,但他批评人们不 遵守周礼是很没道理的。从西周到东周我们看得清清楚楚,就是当时周天子 分出的侯王将相,周礼规定坚持不变的世袭,那种以血缘,什么都不用做就可享 受前人福禄不变的制度经过了二百年,导致富者有钱可以任意生养,如满城都是正 统子弟,吃光、用光、挤光,平民根本养不起他们,而当时大部分当政的或贵族 奴隶主当然不想坐着等死,于是不再遵守原来共田制度,私下开私田,大户的宁 愿给钱给原来免费工作奴隶和平民来工作,小户的宁亲力亲为下田劳动,他们是在于不 想坐着等死而做,你孔子能怪他们吗?难道都等儒家说的什么“饿死事小失节事 大”就解决问题?所说孔子对当时指责这部分当政的或贵族与他说教,根本不是 解决当时这些失控状况,而叫大家慢慢等死。如此,也可知为什么孔子凭着这些 说教想到处参政而受冷遇原因。

由此,我们可以看到“苛政猛于虎”礼崩乐坏,它的倒塌是因侯王将相子孙分枝 多大,导致吃穷社会而崩盘,这说明了一个社会经济自然的不好你可以调节,但 当一个社会它的官家子弟他因吃喝而危害社会,导致自然的经济崩盘时,那这个 朝代无疑只等着消亡,你孔子抬等级的道德能解决得了什么呢?然而 当我们看到北京有笑话说清未时当你跑进着胡同撒尿都可以碰到几个自称是王爷 身份的人,这就可证明二千多年来的王朝并未解决类似周王朝礼崩乐坏的问题。

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