1911,革命与宿命:打响辛亥革命纪念第一枪 第三部分 民间力量暗流涌动——会党势力及“邪教”对清政

梅毅1 收藏 0 0

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2 失衡社会的精神庇护所(2)


以“五省教门大起义”时期的混元教教主刘之协为例,他在供词中声称,只要收一个徒弟,他就能得到3000 文钱。替人念一次“经文”,就可以获利300 文。以乾隆年间的购买力计算,他收一个徒弟所得的钱,就能购买他的所在地河南的三间大瓦房。如此好生意,不能不让人大起生财发家之意。而教门发展迅速的最大原因,还有类似今天传销组织的上下线串联方式。一个人交钱“拜师”后,只要他能拉新人入会,不仅能赚回自己的“本钱”,还能从他介绍入会的人所上交的钱中提成,大赚特捞一笔。

可见,财富诱惑,是清朝教门发展的一个重要因素。

只要教门有所发展,邪教教主一般都会产生世俗野心,都想从秘密状态进入与政府的公开对抗。以嘉庆年间的天理教为例,本来是个夹杂江湖道义的秘密互助合作社的组织,发展到后来,就喊出了这样的口号:“若要白面贱,除非林清坐了殿!”本来是乡民朴素的寻求安全生活庇护所的小团体,最终却想改朝换代,重新分配人世间的财富。

原因其实很简单,这些靠结盟拜会为主要谋生方式的秘密组织,由于没有正常的经营、生产和交换手段,随着人众的日益扩大,它们不可能满足越来越多的成员的基本生活需求,在抢劫、走私、贩卖人口之余,最后只有靠拼力一搏,转为对传统社会的正面攻击。如果恰值一个王朝处于虚弱状态,星星之火,往往燎原。

纵观清朝二三百年的“邪教”案件,绝大多数是彻头彻尾的、敛财蛊惑的邪教,其中有邪教性质的秘密结社,也有少数确实是低级的民间宗教和民间信仰。

十八世纪后期,清朝社会开始转型,商品经济的迅速发展和列强的军事入侵,造成了社会矛盾的飞速加剧。鸦片战争后,更是内忧外患,灾难频生。

在到处涌现着流民、灾民、饥民和散兵游勇的历史背景下,社会动荡不安,民不聊生,邪教和土匪等武装盗贼相互勾结,形成了邪教组织发展的温床。

不过,晚清秘密教门虽然发展得如火如荼,但新创立的教门很少,大多数是由青莲教和八卦教派生出来的。青莲教之所以有影响,在于它在晚清派生出来许多其他教门,如一贯道、末后一著教、灯花教、江南斋教等。除了青莲教、八卦教及派生教门外,还出现过一些独立于这两大教门系统的其他秘密教门,如黄崖教、真空教、刘门教。

通过研究可以发现,晚清的秘密教门发展,其实是处于一个相对停滞时期,活动规模和遍及地区相比清中叶也严重萎缩。

一方面,清政府大力加强对秘密教门的打击,屡兴“邪教案”,迫使大的秘密教门化整为零;另一方面,在人口爆炸性增长和土地兼并严重的背景下,秘密会党的飞速发展削弱了秘密教门的群众基础。加上外国势力的入侵,使得中国社会结构发生了质的变化,破产农民和流民为了谋生自保,纷纷加入秘密会党。彼时,秘密教门原先以“聚财敛钱”为目的的“三期末劫”等说法,己难以吸引民众。而且,晚清乡村族权的强化,也对秘密教门形成了巨大的阻力。


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