自杀不是痛苦的结束,而是更痛苦的开始

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自杀不是痛苦的结束,而是更痛苦的开始



几乎每个选择自杀方式的人,都会误认从此即可‘一了百了’、‘永得解脱’。果真一死就能百了吗?在一个有智慧的人看来,人


在临死前及断气后,神识(俗称灵魂)尚未出离身体之际,就像活牛剥皮、生龟脱壳般地痛苦,又像是螃蟹被放进热汤内饱受煎熬


的惨况。自杀身亡的苦楚,实非语言文字所能形容的。即使是死了之后,其灵魂所当遭受的果报,比临死时还要苦上千万倍哪!这


种自杀的痛苦,其理论与事实倘不揭露,恐怕任何人皆不易明了。



惟愿大家看完本书后,咸发慈悲怜悯之心,广为宣导,务使世人悉知自杀并非解脱,更不是一了百了。尤其在此社会形态日益复杂


、人际关系渐趋冷漠的时代,自杀的人势必增多;为免有此倾向者走上极端,端赖亲朋益友们提醒、开导。‘救人一命,胜造七级


浮屠’,企盼仁人君子们,发心广传本书以救人于悬崖,则功德无量、福报无边矣!



自杀是灾难的开始



自杀会为家人、社会带来沉重的负担,而且绝对不是一死百了,这是一般人的错误见解—断灭见。持‘断见’的人对生命是一无所


知的,认为人死后就什么都没有了—人死如灯灭。这是朱熹等宋明理学家们所鼓吹的大邪见。此观念严重地贻误众生!另外一种是


‘常见’,认为人死之后还会再投生为人。两种都是属于邪见,会使众生产生错误的判断。这是很麻烦的事



我曾经到桃园县复兴乡去旅游,住在派出所内跟警员聊天,当地的原住民警察对我说,有一次他处理一件国中生淹死案,死者是在


暑假打工时,不慎掉进塘子里很深的地方。他们两个同期的同学都是‘山青’,也懂得游泳,主管就要他们下去捞尸体。结果他游


下去的时候,感觉到池塘内的水两边温差甚大,那边阴森森的,这边还满暖和的。他游到下面时心里很怕,就赶快叫另一个同学过


来。他刚好看到死尸脚上的球鞋在浮动。两人就游过去将尸体抬了上来。塘水好冷,另有一股袭人的阴气,整个人起了疙瘩。抬上


之后就先放在水边,因为水边离岸还有一个坡道,须爬几十公尺,必须将尸体搬上去才行。而后立即通知家属前来认尸。死者妈妈


一听到消息,还没到达现场,就边哭边喊儿子的名字。就这么一喊,这个尸体当场七孔流血。



我们警察常常碰到这类事情,在车祸或命案现场,每当家属靠近、一喊死者名字时,尸体便会七孔流血。这是什么道理呢?因为亡


者的神识尚未脱离肉体,当看到亲人来了,伤心欲绝,就想冲出来跟他讲话,这种强烈的意识作用,就产生七孔流血的现象。这种


新闻屡见不鲜。所以各位应当了解,人死并非一了百了,不是这回事儿。真的是没完没了!




‘特勤中队’是警界一个特殊的任务编组,这个单位从成立以来已经十几年了,队员也曾发生许多事情,其中包括自杀事件。我也


到殡仪馆参与处理,协助他们。其中有个队员脚踏两条船,一下子摆不平而为情自杀。他的旧情人骂他无情无义,新情人却要他把


旧情人甩掉,否则就不再理他,使他非常为难,难分难舍。后来因为受不了这种压力,便举枪从嘴巴打进去,惨叫一声当场气绝。


同仁们将尸体直接送进了殡仪馆。当时我陪同他的家属和队里的干部到停尸间,我就对著死者的尸体讲:‘某某同仁呀!你现在或


许已经知道,原来死后是这么痛苦,并非死了就什么都没有了!你家里也是信佛的,可是你却不懂得什么是佛,现在你要听从我的


劝告,一心称念阿弥陀佛的名号,希望藉著阿弥陀佛的大悲愿力,接引你往生佛国,千万不能随著自杀的业力流转到‘枉死城’呀


!若是真下枉死城,那自杀的行为每天都得重演一次,就可真是冤枉哪!你的神识现在什么都不要再回忆了,必须一心称念佛名,


请务必记住我的话。’



此外有一个同仁,夫妻都是警察,儿女都还很小,本身并没有太大压力。若有,也只是工作上的一点压力而已。很不幸的,男的不


慎从楼上摔下来,结果摔死了。悲剧发生以后,我们就尽量安抚他的家属。事后他的家属告诉我,先生摔死当天,她就感觉到他有


了异样。而在一个礼拜前,另外有人告诉我,他发现死者自杀前六神无主,脸上泛现一团黑气,似乎不像是个人,总是傻乎乎地坐


著,脸上发黑,一股黑气绕著他转。结果不幸摔死了。



每当一个人快死的时候,都会有异相出现,只要你会观察,就可以看出他的气色不好,印堂发黑。这时你要认真开导他,劝他赶快


修行扭转业力,否则若无善念与功德,这个劫数便难脱逃。人无功德,大地难容。



那时他的儿女都很小,只有一岁、三岁,却看到了爸爸在床上睡觉。这就是所谓的‘童子阴阳目’,最容易看见鬼类。一般人都是


很执著的,尤其非常执著自己的家庭,所以中阴身会回到家里来。人死后尚未投胎之前,这期间叫中阴身,中阴身有七番生死,因


此必须为他‘做七’超度。七七四十九日内,他就会投胎转世(但也有少数特殊现象)。然而一个有修行的人,他的神识一下子就


走掉了,根本不必经过中阴身阶段。所以我们对生命要有所了解,对于一般的习俗也要懂得其中的道理,才不至于变成了迷信。为


什么要做七呢?做七的意义,就是希望帮助亡者的神识(灵魂)投生善处,不要堕落到恶道去。这一点大家要是能懂,那么对于生


命的价值观就会不一样,对生命的意义也能更加了解。



纪晓岚的《阅微草堂笔记》中,提到了许多关于自杀的奇怪事情,全是他的所见所闻,真实不虚。现代很多书籍对于自杀也有很多


看法,我们可以参考一下。



现在有很多是投水、跳楼自尽的,死后到底有没有痛苦呢?曾有投水自尽者被救起后,泪流满面地说,河水急速地灌入呼吸道,肺


气外逼,内外交攻,所感受到的痛苦,实在最为难受(据报载,因内外交冲过于激烈,耳鼻等处往往会流血),但在刹那间就闷绝


过去了。有人问他,既然已经闷绝了,应该不觉得痛苦了吧!他连连摇头说,不然不然!胸部闷塞的痛苦感觉,依然非常地强烈。



上吊和投水虽然同是窒息而死的,但上吊者因为喉管被截断,血流顿时阻塞,自然会更加痛苦。感受比投水还严重。以前有一个曾


上吊获救的人说,他投缳上吊后,整个气管就闭塞住了,血液开始倒流,痛得像刀割一般,接著全身就麻痹了,真是痛苦万分。



以上所述的两个例子,是自杀后立刻获救的,如果没有经历这些过程,其中的痛苦是很难体会到的。



绞刑是古代处决刑犯的方式之一,现在新加坡还维持著这种刑法。根据西方医学家研究,人在窒息的时候,因为血液尚未完全酸化


的关系,所以意识是处在昏迷状态。但因血液还在流动,以致血色黯黑,肺部产生了小斑点,发现充血的现象。而当被绞或上吊时


,因喉头突然被压迫,气路不通畅,血流阻滞,自然产生无比的痛苦。刚开始的二三十秒,其外观似乎还很平静,到后来呼吸会变


得频繁短促,发生呼吸痉挛现象。这应该是一种肺部的反射作用,并不是真有空气进入。那时的痛苦,可真不可言喻。最后身体疲


惫虚弱,呼吸不依常规,直到气绝身亡为止。而其死后面色苍白,两眼突出,舌头外吐,双手紧握,相状相当恐怖。所以绞刑是相


当残忍的。



《阅微草堂笔记》中记载,有一个姓聂的人,到西山深处扫墓,将返家时,因是昼短夜长的寒天,很快就天黑了,他怕山中有老虎


出没,就拼命地赶路。后来看到山腰有一座破庙,急忙地跑进庙里,这时天色已经完全暗了,于是就想在此暂住一宿。忽然听到墙


角有人说:‘这里不是人住的地方,你得赶快离开。’聂某问他为何会待在此种暗处。对方回答:‘我是个吊死鬼,在此等候替身


。’聂某听后毛骨悚然,非常害怕。后来就说:‘与其冒险出去被老虎吃了,宁可被鬼害死,我就跟您共宿吧!’鬼说:‘不走也


行,但是阴阳不同道,你抵不住阴气的侵袭,我也会受不了阳气,都会不得安定;我们各占一个角落,不要互相接近就好了。’



后来聂某问鬼为什么要找替身。鬼说:‘上天有好生之德,不希望人们自杀。像忠臣殉国、烈女殉夫,虽然是横死,但与寿终正寝


是一样的,不必要找替身。而那些受环境逼迫到穷途末路,已无求生之路者,上天也会念其情非得已,于是量其平生善恶,让他去


投胎,也不用找替身。倘若还有一线生机,或因一点不平之事就忍受不了,或是想藉此拖累别人,就轻率地投缳自尽,这就违背天


地生养万物之心,所以必定会惩罚他等候替身。这种囚禁幽暗之处的时间,往往要到上百年或上千年。’



聂某问鬼:‘不是有诱人当替身的事情吗?’鬼回答:‘这种事情我是不忍心做的呀!凡是上吊的人,如果是为了保全节义而死的


,灵魂就从头顶上升,死亡过程特别快。若是因忿怒嫉妒而死的,会从心脏以下出去,死亡过程会比较慢。在尚未断气那一刻,所


有气脉倒流,肌肤像要裂开一般,痛得有如刀割,胸膈肠胃中像烈火烧烤,难以忍受。经过了十几刻钟,灵魂才脱离肉体。想到这


种剧苦,当我看到有人要上吊时,便会立刻阻止,怎忍心诱人来当替身呢?’聂某就对他说:‘您存有这种善念,一定会生天的。


’鬼说:‘这个我不敢妄想,惟愿一心念佛忏悔宿业罢了!’不久,天快亮了,再问已无回音,仔细一看,鬼已不见。后来聂某每


次上坟祭拜时,也都会多带一份供品与纸钱祭拜他,同时会有旋风回绕左右。一年之后,旋风就消失了。心想,定是一念之善使他


脱离鬼道了。




自从火车发明以后,卧轨自杀的人,也不在少数。现在开始有跳捷运自杀的。被辗死的人往往会身首异处、肢体破碎,那种痛苦更


是可怕。



跳楼自杀的事件常常发生,我以前在保安大队当组长的时候,就碰到过好几次。有一个廿五岁的蔡姓少女,不知是何原因,从力霸


百货公司十五楼跳下来。一般人从高处跳下时,会因震动剧烈而失去知觉,醒后全身肉绽骨折,内脏碎裂。哈依姆博士所著的《死


的研究》中,提及其自山崖坠下的情形:‘我的身体像疾风似的,落到左侧的岩石上,又颠坠于后方的石块上。自己感觉从十丈的


空中坠下,头部触击到岩石,继而撞到雪壁,都会听到沉闷而巨大的声响,顿时知觉全失。隔了若干时间,才感觉到非常地痛苦。




一般来说,溺水、上吊或服毒者,自始至终都清清楚楚地感觉到痛苦;而服麻醉药或跳楼等,在昏厥醒来后,痛苦也会十分深刻。


当这些人到了将死的时候,意识都会转为清醒,过去、现在的景象映现分明。所以我们要了解,任何的自杀方式,迟早都会感受到


痛苦,而且是清清楚楚的。这是自杀而死的共通性。



至于死后的真相又如何呢?根据欧美各国科学家、哲学家们的研究证实,被一般人斥为迷信的‘鬼灵’,的确是本来就存在的。近


来西洋各国非常崇拜‘心灵不灭’的学说,他们确信有灵魂的存在,因此‘灵学会’普遍地成立,会员大都是科学家、哲学家、心


理学家及物理学家,甚至还有身分地位很高的人。他们有时还拍摄到鬼影,或录下了鬼声,且经政府机关调查过,确无弊端。世界


各国的研究单位,都有明确的研究报告。中国也有此种事实发生。



古来所有的大宗教家及不少大哲学家们,无不坚信灵魂存在的事实。例如,犹太教的摩西及耶稣、阿拉伯的穆罕默德、印度的释迦


牟尼佛,他们都证明了灵魂不灭、死后有轮回。而中国的孔子也讲:‘鬼神之为德,其盛已乎!鬼神之为德,其智已乎!’‘敬鬼


神而远之’。《易经》也说:‘精气为物,游魂为变。’至于欧洲的叔本华、苏格拉底、柏拉图、毕达哥拉斯等大哲学家,他们也


都主张心灵不灭之说。中国经史、传记之中,有许多鬼神方面的记载,报章杂志上也常报导,只因大家不太重视,所以没有去注意


、了解。



自杀可以说是‘枉死’,死后的痛苦是非常长久的,而且是苦上加苦,没完没了。真是‘一失足成千古恨’。所以大家千万不能轻


生。现在这个时代连小学生都会自杀,这是很麻烦的事情。为什么现代人对于挫折或压力的容忍度、抗压力都非常脆弱呢?原因在


于精神层面空虚,不懂得修养身心,不知道做人处世的意义和生命的价值,所以才会轻率地结束自己的生命。



外国科学家发现,突然死亡的人,眼中会留存最后所见到的印象,经过若干时间才会慢慢消失。譬如某人被杀,被杀者眼中最后所


留下的,就是凶手的影像。西方人曾用兔子来做试验,当用棍子将兔子打死后,兔子眼中果真有这根致它于死的棍子映现。大家都


感到很诧异,却不知是何缘故。其实这种理由不难理解,因为人或兔子在被杀时,会有极度的恐怖和痛苦呈现,这种现象强烈地印


入心中;眼为心苗,自然就会映照出来。既然有这种发现,那么生前自杀、死后痛苦的道理,就不难明白了。



临终最后一念对死后的影响甚大,不但哀乐如此,就连临终时的状态,死后也会常常现起。常有人看到断头鬼或吊死鬼,实际上就


是临终时的状态现起。这种丑态会常常存在的,这是家属要注意的问题。要让临终之人安详地过世,不可使其哀伤、忧愁、烦恼。



英国汤姆逊所著的《科学大纲》里提到,如果在一个曾经演过惨杀悲剧的房间,用‘精神感应法’,可使经过了很久、很隐密的剧


情,重新再演一次;剧中所有的角色和悲剧的情景,都会映现分明,丝毫没有遗漏。这是由于精神感应的力量,激发鬼灵心中重现


惨死景象;更因为反射的力量,使得这种景象映现在人们的眼中。



民初时,报纸曾登载过一则讯息,苏州思婆巷有一户人家,夫妇不和,时起争斗,丈夫非常凶狠,拿刀子把太太给杀了。事隔数年


,有一天深夜,巡逻的人正在执行任务,突然看见一对男女正在争吵,后来男的就持刀把女的给杀了,这个景况忽然就不见了。而


后他就问邻居某老翁。老翁说,几年前确实发生过这种事情,尔后每年的同一天,这个惨景就会重现一次,他已经看过好几次了。


袁子才于《子不语》书中言及:‘杭州北关门外有一栋房子经常闹鬼,大家都不敢去住,因此一年到头门户深锁。后来有位蔡姓读


书人想把房子买下来,有人认为不吉利,劝他不要买,但他却没有接受。等交易完成后,他的家人都不敢住进去。于是蔡某亲自把


门打开,点了一根蜡烛,独自坐在房子里。到了半夜,看见一个年轻女子,头上围著红色的细绸巾,慢慢地走进来,向他跪拜行礼


后,就将一条绳子悬在梁上,然后把头伸进去。蔡某见此情境,并不害怕。女子另又挂上一条绳子,并向他招手。意思是要他也来


上吊。蔡某就拖起一只脚伸进绳结里。女子见其行径,便说:“你弄错了!”蔡某笑著说:“是你错了,才会落到今日的地步,我


才不跟你犯同样的错哪!”女鬼闻言大哭,扑在地上向他礼拜后就隐去了。从此再无闹鬼情事。后来蔡某中了进士。’



所谓:‘道高龙虎伏,德重鬼神钦。’蔡某德行高尚,非但不得罪女鬼,还为她点破迷津,因而逃过鬼祸,终得厚福。自杀行为实


在不能轻易尝试,否则会变成一种习性。现在很多人听到有人说要自杀,误以为是说著玩的;大家须注意这种征候,说不定真会自


杀哪!百分之八十的自杀者都会有征候出现。如果了解事实真相,能够适时予以开导,他的念头若转变,就不会这样做了(当然,


依据我们的经验,其背后或许有看不到的东西在作祟)。



我曾去了解一个闹过自杀者的背景,他的家族中,三代都有自杀纪录,公公自杀、叔叔自杀,最后她竟然也自杀了。这是个很奇怪


的现象,真是防不胜防。我们也发现精神疾病者,有的也有自杀的倾向,在妈妈自杀后,便常有寻死的念头。这是一般专家学者很


少提到的,我们在实务中发现了。



祖先死后,阳世子孙不懂得如何超度、祭祀以作回馈,使他们能得到好处,这是轻慢先灵。如果祖先觉得很痛苦,或许就会给子孙


带来不利。世俗人一般都相信,祖先若没安排好,家里往往容易出事。学佛人懂得这个道理,能代为超荐,或者以自己修持的功德


回向祖宗。



另外还有个自杀的个案,最近的报纸也有刊登。有个失业的父亲带著儿女一起自杀。实在说,儿女虽是父母所生,但父母并没有权


力主宰儿女的生命,我们必须尊重每一条生命,这一点大家应当了解。这件不幸事件发生后,我特别研究了一下:他是个厨师,与


杀业结了深厚的因缘,所以容易产生自杀的业障。还好他尚有一念善心,本来他是想一个人死的,起码妻儿可领到劳保给付,将来


的生活还有点希望。但他的大陆籍太太,个性非常强烈,性情很直,坚持跟他共存亡。这是不容易的事情。他企图在家里开瓦斯自


杀,忽然起了个善念:这会影响房东的房子将来卖不了或租不出去,不能这样害人。他起了这个善念后,便到外面发动汽车,引入


汽车废气自杀,结果被路人和巡逻员警发现了,及时获救。



临死还能发起善念,算是积了件功德,因此被救活了。被救也有被救的因缘。所以人要心存善念,能够存好心、说好话、行好事的


好人,纵然在绝望的时候,也会有奇迹出现。这些万法因缘,都有很深的道理存在,要懂得看门道,而不要只是看热闹。所谓:‘


人无功德,大地难容。’福报已尽的人自杀,一下就死了,再怎么救也挽不回。


特别说明:自杀殉国的和烈女好像不在此列,他们另有好去处。



(虫虫转载)

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