在这个数字的时代,有多少人能《站起来》?

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导读: [img]http://img2.itiexue.net/1259/12593834.jpg[/img] 在这个数字的时代,有多少人能《站起来》? 严格地说,《站起来》并非是一部完美的作品。有很多瑕疵,在故事上缺少转折。两位主角的表演,也有欠缺的地方。但对于这位美女导演敏卉来说,首次触电,能拍摄出流畅、感人的故事,已经能看出她的艺术功底。并且,在看片会后,谦虚地请众人提意见,与许多青年导演夸夸其谈,舍我其谁,完全不同。 影片的故事很简单。青年工人宋学


 在这个数字的时代,有多少人能《站起来》?

在这个数字的时代,有多少人能《站起来》?




严格地说,《站起来》并非是一部完美的作品。有很多瑕疵,在故事上缺少转折。两位主角的表演,也有欠缺的地方。但对于这位美女导演敏卉来说,首次触电,能拍摄出流畅、感人的故事,已经能看出她的艺术功底。并且,在看片会后,谦虚地请众人提意见,与许多青年导演夸夸其谈,舍我其谁,完全不同。




影片的故事很简单。青年工人宋学文在工厂里拾到了一个金属链,随手放到口袋里。没想到,那是一个核辐射的放射源,他因此失去了双腿和左前臂。由于伤病,使他自闭又自卑。在一次偶然打电话时,认识了幼儿园老师杨光,让他的生命有了新机。宋学文想装上假肢站起来,但他所在的工厂却百般推脱责任。无奈之下,杨光带着宋学文,来到了北京,一次次地奔波于各种部门之间……




影片最吸引人的是,是由宋学文的真实事件改编。男主人公,也由宋学文本人饰演。在得知这个故事的时候,提前做了心理准备。想来导演大可以把其拍成一个催人泪下的悲情剧,去赚取无数的廉价泪水。但在影片中,却是欢笑多于悲情,让人感觉这是一部不按常理出牌的电影。影片没有把残疾人拍得如何可怜,如何悲天悯人,而是按着一条自励的路线,把一个残疾人热爱生活的故事展现了出来。一些小桥段,是在忍俊不禁的笑声过后,再带来苦涩的心酸。




有一处情节是,宋学文和杨光已没有多少钱,又要躲避工厂领导把他们带走的危险,就找了一处拆迁后的残垣断壁住了下来。杨光生病,宋学文的轮椅坏了,他就爬着去给杨光买药。这样的情节,让当下的人看起来自愧弗如。同时,贯穿全片的“我要站起来”的主题,也会触及当下人“数字”般的内心世界。说老实话,在现今这个“数字”的时代中,健全人会每天被“数字”所困扰。每天打开电脑,进入数字世界,完成一天的工作;然后是坐几号线回家;睡不着的时候制定几年计划;找对象要看有没有5年纳税证明;连新闻都是,春运开通了N次车,运送了N亿人……




在冰冷的数字下面,人们往往是忘记了个体的感受。每每看到一个巨大的数字,会欢欣雀跃。但在这个数字后面,能给你带来多少的幸福,却很少考虑。在这些数字的压迫下,很多健全人反而是无法真正“站起来”。远离父母双亲,没有真正的爱情,只能算是在一个个数字下的奴隶而已。与宋学文相比,这些人,未必是真正“站起来”的人。




在这个数字的,过速的,浮躁的当下,衡量幸福的指数,往往是多少金钱,几套房子。但这些东西,真的能让一个人在精神上“站起来”吗?不过,一部电影是改变不了多少东西的。即便有再多的人看过这部影片,也仅仅是一时的感动,继而在投身到“数字世界”之中。但这一时的感动,也要比冷若冰霜,无动于衷强。




当然,电影拍摄出来就是为了给人看的。导演敏卉也苦于本片没有商业卖点。实事求是地说,这是一部不符合“当下”中国人欣赏口味的电影。当下的中国人,更喜欢的是一夜成名的“草根明星”,更喜欢的是“给力”,“神马都是浮云”,这样的快餐句子。特别是在那些美女口中不断重复的“神马都是浮云”,总会给人以智商偏低的感觉。在这种快餐文化的横行下,这部电影越发显得弱势。


不过,每一个有良知的人,应该看看这部影片。最终要说的是,还是对个体的关怀。据悉,现实中的宋学文和杨光结婚后,他们生活得非常快乐。现在,他们经营着一所有200多个孩子的幼儿园。他们是真正“站起来”了。但还有很多人没有“站起来”的快感,包括很多北漂、蚁族……


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