[原创]狂人辜鸿铭力挺中华儒学!(玉龙追梦军团)

乱舞2010 收藏 13 633

开场白,我引用亚圣孟子的一段话:万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?

再引用印度圣雄甘地的名言:地球可以满足人类的需要,却满足不了人类的贪婪。

还可以引用美国开国元勋麦迪逊说:“如果人都是天使,就不需要任何政府了。”

最后,我想起了民国时期那个留着小辫子的老头------辜鸿铭。

这个生在南洋,学在西洋,娶在东洋,仕在北洋。获13个博士学位,向日本首相伊藤博文大讲孔学,与俄国文学大师列夫•托尔斯泰书信来往,讨论世界文化和政坛局势,被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

在国内,在同时代,却一直以来不为主流接纳,被自己的国人视为狂人怪杰,这不能不说是国人一种很奇怪的心态。

我看了辜老先生的简历,六个字深深的印在我的脑海:爱的深,痛的真!

他太爱以儒学为主的中国传统文化了。只是实力决定一切的谶语仍横行在茫茫苍穹中。二十世纪初,西方用枪炮轰开中国的大门后,中国人几乎都疯了,丢弃了千年的文化传统,全盘西化,打倒孔家店的行为此起彼伏。

仿佛,中国所受的屈辱都是因为我们遵循传统的儒学文化,只是,儒学何罪之有?

开头我引用名人的话语,就是想说明一个核心,人的本性是贪婪的,如果没有方法去制约他,每一个人其实都会变成梅非斯特,变成魔鬼的化身。

这是不管东西方名家都公认的了。而所不同的是,西方文化认识到了人的本性后,先以纵容的态度放纵人的本性,当放纵带来危害后,他们又一厢情愿的妄图通过所谓的法律法规来制约人性。

而以儒学为主的东方文化却重视修身养性,重视灵魂的时时洗涤,所以,要谈儒学,又想将“批判的锋芒指向利用儒家经典来箝制人的思想与个性。”这本身就一个悖论。

诚然,儒学讲到了仁者爱人,天人合一,这些是目的,可是,达到目的手段是什么呢?儒学有很大一部分内容是在讲,克己复礼,三省吾身,己所不欲,勿施与人。

说极端些,就是“存天理,灭人欲”,要想传承传统文化,又想放弃这一部分的内容,传承的儒学就是残缺的,是不完全整的,甚至,可以说,核心的内容被抛弃了。

西方伟大的启蒙思想家卢梭对人性的描述,可谓入木三分,“人是生而自由的,然而,却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶。”为什么高等的人类会变成了奴隶,那是因为人的贪婪。

如果法律允许个人的绝对自由,那必然会伤害到其他人的绝对自由,因为从马斯诺需要层次论,很明确的告诉了我们,当生理、安全和情感及归属的需求满足后,人本能的有尊重的需求,自我实现的需求。

要得到尊重,要自我实现,最简洁的方法就是用金钱,用权利去逼迫别人来服务自己,来服从自己,这种方式,不是现在这个光怪陆离的社会最常见的现象么?然而,前面说过了,人的本性是一致,都是贪婪的。

“王侯将相,宁有种乎!”从这个角度说,我又为什么要服务你,我又为什么一定要服从你,于是乎,对立出来的,当对立到严重的不可调和时,社会就会出现混乱,所以,社会的混乱,归根结底是人性的贪婪造成的。

俗语道:为富不仁!为什么为富不仁,请问,一个贫民如果发了财,会富而好施么?这个问题,看看李自成,看看洪秀全,就可以得出答案。并不是原来的被压迫者,被剥削者,翻身了以后,就会变成仁者,就会变成义者,而最常见的是,翻身后的被压迫者,被剥削者,很快就蜕变成,压迫者,剥削者。

为什么会这样呢?我的解释只有一个,人性的贪婪。(说的褒义些,就人的需要层次不断提高。)

卢梭看到了人的本质,他想解决此事,于是乎,他写出了《社会契约论》,提出一个解决方法,每一个人都要让出自己的绝对(天然)自由,而获得契约自由。

西方人重法治,孟德斯鸠的三权分立,曾让中国人佩服的五体投地。但是,结果我们发现,法律是人制定的,人也可以轻而易举将它摧毁,如果人在精神上不能得到升华,纸面上的契约,能制约贪婪的人性么?

你若放纵了人性,却只想通过纸面上的条约去束缚人类,是不可能实现的。

儒学的一个关键点,就是提倡精神上的升华,人要通过不懈的“三省吾身”,防微杜渐,不断的洗涤心灵,让心灵保持新鲜宁静,最终实现天人合一。

这是东方文化和西方文化本质的不同,西方文化总以为靠法律就能解决一切问题,却不知道,如果不能克制人性的贪婪,三权分立又有什么用,三权分立能制止侵略别国吗?三权分立能制止国家机关炮制所谓的“发现有大规模杀伤性武器”?三权分立能够对这些编造“有大规模杀伤性武器”结果侵占了别国的领土,剿杀了别国的领导人,却什么大规模杀伤性武器都没有发现的国家机关人员进行惩罚吗?

也许能够,也许不能够,因情形而定,三权分立,沦为形式,法律法规,变成一纸空文,为什么?因为,法律归结到底,不过是一件工具,人如果不能真正从心灵上对自己进行反省,不能时常洗涤自己心灵中的罪恶成分,他的贪婪(也就是欲望),将永远控制着他的行为。

圣经里的原罪,我是很信服的,其实,我个人认为原罪就是人的贪婪,是与身俱来的,所以人需要救赎,但是怎么救赎贪婪的人类呢,***不很明朗,我看到许多影片,杀了人后的主角,就到教堂去忏悔,可是,如果忏悔就可以赎罪的话,那怎么能克制人性的贪婪呢?

中国古语有“防微杜渐”,“与其补救于已然,不如防范于未然”,而儒学中的克己复礼,三省吾身,正是高明于忏悔,赎罪的地方。

与其做了错事再后悔,为什么不在错事尚未发生之前,不使它发生。而要尽量减少错事的发生,最本质的方法,人要不断的约束自己。刘备说过“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”

我希望国人不要用极端的思维去辨析,“存天理,灭人欲”这六个字。虽然,他的提法很极端,但是,其中包含的那种对人类未来何去何从的焦灼,却是如此真切,因为人类自身精神的沦落,是如此的快速,如此的不可抑制。

人自省的目的,是为了什么,为了要得到金钱,得到权力,才暂时约束自己?还是为了仁者爱人,为了道德自我完善,而主动的自省。

这一点上,儒学可谓将目的和手段衔接的天衣无缝。只有在目的是仁者爱人的自省下,人性的贪婪才能被控制在伤害最低的范围内,所谓存天理,灭人欲,并不是一定要让你去当和尚,要让你无欲无求,孔子也说的很明白了,食色,性也。

而是要合理的控制自己的贪婪,通过不断的道德反省,最终达到人与人之间的和谐,人与自然的天人合一。


有人说,贪婪既然是人的本性,却幻想通过所谓的道德反省去约束他,现实么?我说很现实,主要看社会的价值取向,如果一个社会的氛围是以道德高尚为荣,以知书达礼为荣,而淡化物质享受,不以金钱为衡量一切价值标准的圭臬,我想请问,社会上的人还会为了金钱而疯狂吗?

孔子为什么说克己复礼,很简单,礼是用钱买不来的,需要通过自身修养的提高而渐渐达到。当人类的被尊重的需要,自我实现的需要的目标是知书达礼时,拜金主义不就完完全全被淡化了?而知书达礼成为社会的风气时,仁者爱人,天人合一自然而然就会实现。

也许,有人以为,人性是贪婪的,你却要用所谓的儒学去压制人性,去禁锢人性,这不是对人性的摧残么?

其实,孟子说的很明白了:万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?

万钟到底有什么用?

我可以用一个例子来说明此事:河豚肉美味无比,然而没处理好,也巨毒无比,现在,有一份巨毒无比的河豚肉和一碗普通肉片汤(味道平平却没有任何毒素)。如果你不知道河豚肉有毒,你一定会去吃河豚肉,但若你知道河豚肉有毒了,你吃了必死,你还会因为河豚肉的美味,而舍弃生命去食用么?

你不会,万钟亦是如此,其实,尊重的需要,自我实现的需要,并不一定要通过宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与来实现。通过仁,义,礼,智,信一样可以达到,现在的社会所以会物欲横流,完全是一整代人的价值观都扭曲了,这是儒学的过错么?非也,这是西方所谓进化论的恶果!

物竞天择,适者生存,进化论给了人类的贪婪以彻底发泄,不受约束的借口,而竞争的过程,你死我活,尔虞我诈,人人自危;人人自危,一方面让人感到,要及时行乐,开始穷奢极欲,为了满足自身贪婪,破坏环境,杀害动物,无所不为;另一方面,竞争的过程,必然是一个伤害别人的过程,被伤害的人痛彻心扉,伤害者其实也被心中的道德律(康德语)不断的折磨着,西方很流行的末日的审判,不正是这样一种扭曲心理的映射么?

最后,我为我的此文做一个总结:侵略的成功性不能证明文明的进步性!有人会说,克己复礼?打个比方,中国若停下来,为了天人合一,不乱开发,不乱破坏,不发展军备,不开拓海外市场,而别国却在疯狂发展;请问,是否意味着很可能,最先被消灭的是中国?我只能说,掠夺是一切资产阶级的生存原则。资本主义的发展,一方面大大提高了生产力;另一方面也大大加剧了殖民掠夺,资本主义越发展,国内的原料、市场等就越不能满足需要,就要不断扩大掠夺原料,倾销产品。

这好像说到了问题的核心,只是,我此文想说的,如果人类不能好好的反思自己的所作所为,如果中华儒学文化被遗弃了,那并不是中国一国之事,那是全世界真真切切准备一起迎接2012的事!

纵然2012暂时还不会来到,整个人类目前的生存状态,是的的确确为了自己的穷奢极欲,而在剥夺着子孙后代的生活权利,牺牲着子孙后代的应有幸福。

人类没有用克己复礼的思想,不断的反省自己的行为。人类即使懂得修身,却不懂的养性。不受约束的人性,膨胀的自我,最终会让人类吞下苦果。

辜鸿铭老先生在二十世纪初,为了人类的未来,就极力在推广中国的传统文化,而现在已经到了二十一世纪了,我还看不到太多中国传统文化复兴的现象。


难道,人类真的是铁了心的,要一起义不顾身的往灭亡的道路上勇敢前进?


本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

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