破解《孙子兵法》的千古之迷之三

鬼谷神圣 收藏 1 637
导读:[face=隶书][/face][size=16][/size]破解《孙子兵法》的千古之迷之三 目前一些学者总是责难我们公布的内容太少其实,已公布其中十八篇原文、及九篇韩信序次语,就算是我们只公布了其中一篇,只要发现能够恰如其分的填补银雀山竹简的大量残缺、科学理顺被当年银雀山竹简整理小组严重颠置的次序,就足以说明其自身学术价值。早在一九九六年九月十八日‘人民日报’分别在海外版和科、教、文、卫版刊登了记者孟西安的文章‘散佚民间两千年《孙武兵法》八十二篇在西安发现,在文章中特别指出’使人感觉到惊喜的

破解《孙子兵法》的千古之迷之三



目前一些学者总是责难我们公布的内容太少其实,已公布其中十八篇原文、及九篇韩信序次语,就算是我们只公布了其中一篇,只要发现能够恰如其分的填补银雀山竹简的大量残缺、科学理顺被当年银雀山竹简整理小组严重颠置的次序,就足以说明其自身学术价值。早在一九九六年九月十八日‘人民日报’分别在海外版和科、教、文、卫版刊登了记者孟西安的文章‘散佚民间两千年《孙武兵法》八十二篇在西安发现,在文章中特别指出’使人感觉到惊喜的是《孙武兵法》八十二篇的学术真伪得到了考古发掘的 验证,一九七二年在山东临沂银雀山汉墓中出土了四千九百七十四枚竹简中,其中误以为是《孙膑兵法》‘五度九夺篇’的残简仅有一百五十六字,经与张藏本《孙武兵法》八十二篇对照,实系其中‘卷五、第三十九篇’‘九夺’且全文保留完整,填补了汉墓竹简漏缺的一百二十四字,加上楚王韩信的批注三十六字[注;该篇韩信序次语实为二百余字,当年报道的有误]使这一种大考古的缺憾得以弥补,当年‘收藏杂志’杨才玉在文章中所写的《孙武兵法 》八十二篇共十四万一千七百零九字有误,《孙武兵法》八十二篇正文约六万余字、韩信序次语约四万余字、东汉阴长生所考证的《孙武兵法考行语》约三万余字共计篇共十四万一千七百零九字。经与银雀山竹简相比较,当年整理小组所误编入‘孙子下编’、‘孙膑兵法’、‘佚书从残大部分应归属《孙武兵法》八十二篇,值得注意的是,银雀山竹简许多篇篇名与当年韩信序次语是所参考的’齐安城简‘篇名惊人的相似,如在银雀山竹简‘孙子兵法’‘火攻篇’原篇名只留下火字和残存的左耳,从残存的左耳来分析,不大象‘攻’在张藏本《孙武兵法》卷八、第六十四篇‘火攻篇’韩信序次语时韩信指出齐安城简曰‘火队’再者丛银雀山竹简仅残存的左耳来看应为‘火队’。

俗话说;木不钻不透、话不说难明,在学术方面,我们从来就不怕争,哪怕是争上一万年,可惜的是,张藏本系列古兵书由于我们研究会条件的限制已出现了不同程度的残缺,我心在流泪、吾心在滴血,敢问,虎兕出于匣、龟玉毁欲椟中、是谁之悲哀?


关于张藏本《孙武兵法》与银雀山竹简是否同一体系,首先值得注意的是;张藏本只要发现能够恰如其分的填补银雀山竹简的大量残缺、科学理顺被当年银雀山竹简整理小组严重颠置的次序,另外;两者无论是丛音韵、语法、行文、措辞、布局、结构来分析有惊人的相似,这绝非巧合所能解释,据楚王韩信序次语分析;齐安城简、秦宫鹛邬简均为缩立简,大谬大误也,信不参不考也。也就是说;齐安城简应该就是银雀山竹简的类同本,换句话说;银雀山竹简即使当年发掘保留完整,也不过是缩立简而已,当然;齐安城简虽然仅是缩立简,但无论怎麽说;还是保留了相当一部分《孙武兵法》八十二篇的许多内容,令人非常痛心的是,由于当年发掘的失误,竹简残缺的非常严重,许多内容前后次序已无从可知,其学术价值已大大折扣,再说我们所看到的‘孙子兵法’十三篇只不过是当年留候张良奉汉高祖的之命,在孙弛当年缩立简的基础上再次删节调整的修订本,笔者从目前所看到张藏本孙弛当年缩写《孙子兵法》原貌上看;张藏本行文措辞更古朴、布局结构更严谨,论述内容更丰富,我从所见到的《孙武兵法》八十二篇书理说明上获悉;张公联甲老先生这样记载,因‘孙子兵法’十三篇之内容全部散落于八十二篇之中,故韩信不序、版固不录,是有道理的,总之;无论是孙弛当年所缩写的还是传世本比之八十二篇,‘孙子兵法’显得过于简略,许多问题根本就没有论述明白、阐释透彻,楚王韩信在序次语中道出了玄机,他在序次 ‘卷八’第六十四篇‘火攻’时着重指出;此篇三简名,齐安城简曰“火队”,秦宫邬简曰“五火”,景林简曰“火攻”。前后参之,左右究之,信以为“火攻”益之,故定名《火攻》。三简异而一之,皆有所之。今取其长,车子集善而重定之。孙子十三篇,亦立此篇,简名“火攻”。引观两者,信以为去其法而立大则,神贯终始,正则要法,此《孙子》之长也;尽其法而圆大则,法则终始,至神至精,此《孙武》之妙也。一言一蔽之曰:本立不一而同也。‘真可谓一语道破天机。、



两相比较;不难看出,‘孙子兵法’立大要、贯终始,《孙武兵法》八十二篇则是尽其法而圆大则,八十二篇论述的透彻、阐释的精辟,如在传世本‘孙子兵法’‘计篇’;道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也。而在《孙武兵法》八十二篇卷一第五篇‘和同’则是这样论述的;‘和阴阳之道,应四时之顺,同赞恪井而纳亩税之工,作聪明之民,不作越刑之举,以与上同意者也,此民之正道也。故知内根其道者,国富而民强。一朝有举,内根和同,上下从事,戮力弗诡。民可与之生,可与之死,而不畏危也。显而易见,‘和同’论述的要丰富的多;这不仅反映了兵圣孙武不仅是我国春秋末期战国初期最伟大的军事战略理论家、军事战略家‘更是卓越的政治理论家、政治家、和杰出的思想家。再如;传世本‘孙子兵法’‘势篇’激水之疾,至于漂石者,势也;鸷鸟之疾,至于毁折者,节也。其势险、其节短;故善战者,其势如扩弩,节如发机。在《孙武兵法》卷三、’第二十六篇‘四备、是这样论述的;何以知弓弩之为势也?戮目以同,同视招,柄正两相,相而和,发于肩应之间,杀人百步之外,不识其道所至也。故曰:势而不见,弓弩之为势也。弓弩有翕张。弩翕,势之有也。弩张,势之备也。势有一立,立有戮力以同。中招者,势之备也。故势有能有不能,距远而钧力大者,势能也。距中而钧力中者,势能也。距近而钧力小者,势能也。故距远而钧力小者,势不备也。距近而钧力大者,过势者也。是故善战者,其势备,其势险,其招中,其节短,势如弩,节如发机。故以此势而迎敌者,敌必惧矣。惧必败矣。此势备之道也。不难看出,‘四备篇’论述的更透彻;再如‘孙子兵法’地形篇‘者、有乱者、有北者。凡此六者,非天地之灾,将之过也。;夫均,势以一击十,曰走;卒强吏弱,曰驰;吏强卒弱,曰陷;大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩;将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱;将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北。凡此六者,败之道也,将之至任,不可不察也。该段文字只不过是《孙武兵法》卷六第五十篇‘将败’篇其中二十败的六败而已,而且传世被次序颠置、论述过于简略,如;夫均,势以一击十,曰走,在‘将败篇中是这样论述的;不走者,必败也。不走者。势均。敌以地利,以一击吾之十,不可战也,走为上也。不走者,必败也。位列‘将败篇’二十败第十一败;卒强吏弱,曰驰,‘将败篇是这样论述的,寡从者。卒强将弱,将令不行,法训俱弛,将寡而不从众者,此寡从者也。必败也。位列‘将败篇’二十败第;传世本;卒强吏弱,曰驰;而在‘将败篇中是这样论述的;勇弱者。将强卒弱,交合,将勇而强前,卒弱而后,所以各陷一方也。此勇而弱者也。必败也。位列’将败;二十败第九;传世本大吏怒而不服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩,’将败’中是这样论述的,自能者。不能不服,遇敌怼而自战。无应无收者,欧而崩也。此不能而自能也。必败也。位列‘将败篇第一败;传世本;将弱不严,教道不明,吏卒无常,陈兵纵横,曰乱;篇是这样论述的;自乱者。将弱不严,令数紮环,武教不明,动而不屏,处阵纵横,此不战而自乱者也。必败也。位列‘将败’第二十败。传世本,将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北,‘将败篇’是这样论述的,无锋者。将不能料敌。不能以少合众者,不能以弱击强者,兵阵无锋也。以无锋之兵,阵而战者,背也,战败也。寡从者。卒强将弱,将令不行,法训俱弛,将寡而不从众者,此寡从者也。必败也。位列‘将败篇第十二败;不难看出,当年银雀山竹简整理小组整体素质之差、水平之低,令我学术界蒙羞,连‘传世本孙子兵法’都没有搞清楚,妄加猜测,无知之极。传世本‘孙子兵法’与《孙武兵法》八十二篇从‘地形篇’与‘将败’篇,是繁简不一的两种简本,再如传世本《孙子兵法》‘军争’篇,故兵以诈立,以利动,以分和为变者也。故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山,难知如阴,动如雷震。掠乡分众,廓地分利,悬权而动。先知迂直之计者胜,此军争之法也。在《孙武兵法》卷九,第六十七篇‘八阵’是这样论述的;其奇者, 四爵,如舠如鹰。其正者,堂堂四面,如熊如罴。其静者,似阴之洲,如草如林。其动者,动若雷霆,如风如火。其一者,一击俱至,堂堂战之, 应之。故其固者,不动如山,如盘如石。行文措辞、布局结构,有惊人的相似。再如《孙子兵法》九地篇,故善用兵者,譬如率然。率然者,常山之蛇也。击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎??曰可。夫吴人与越人相恶也,当其同舟而济而遇风,其相救也如左右手。是故方马埋轮,未足恃也;齐勇如一,政之道也;刚柔皆得,地之理也。故善用者,携手若使一人,不得已也。在《孙武兵法》第四十七篇‘一将’篇是这样的论述,三元三畯。元畯一位,阵前而立,望而生畏。故善用兵者,譬如卫然。卫然者,恒地之蛇也。蛇者,四合为一。击其首则尾至,击其尾则首至,击其心腹则首尾俱至。敢问,“军可使若卫然乎?”曰:“可!”敢问,“将可使若卫然乎?”曰:“可!”若军若卫然,六根合一而用,名利可全,三军可安。若将若卫然,六根合一而战,用战功成,天下可平。 ,孰优孰劣,相比之下自出矣,相比之下清水可鉴。值得注意的是,传世本譬如率然,在银雀山竹简与张藏本一样称作‘譬如卫然’传世本的常山之蛇,在张藏本和银雀山竹简均为‘恒地之蛇也’不难看出,很有可能我们今天看到的传世本《孙子兵法》是经汉文帝‘刘恒’时期所重新整理过的修订本,因为它在有意识回避汉文帝‘刘恒’的名讳。其他的一些研究文章我会逐步公布,在这里就不一一例举了。、



传世本显得单薄,八十二篇则显得恢弘广阔、理深意明、博大精深,我们始终深信;流言止于智者、事实胜于一切雄辩,那些自命清高的所谓官方学者,竟异想天开的以约定成俗荒唐的言论作为科学依据,简直是天大的幼稚、愚昧,约定成俗他岂能代替事实科学依据,他更不能成为桎梏我们思想意识形态的枷锁,因为社会实践永远是检验真理的唯一标准,这是任何个人、组织无法抵抗的铁的事实依据。



同志们;据我所知;张藏本,关于<孙膑兵法>八十九篇是韩信根据齐安城简、秦宫鹛邬简、景林简等五种简本重新整理而成的善简,据我所知<孙膑兵法>篇目有'九禁''伐谋''伐交''伐攻''军变''势备'等篇,后十篇则是论述当时的军章、军规、军令前十篇则是论述‘道.据我所知当年秦长公子扶苏、大将蒙恬曾整理过<孙膑兵法>八十九篇. 戴文深得张敬轩先生的信任,亲眼目睹了久已失传的《军政》、《军志》《中平兵典》等珍贵抄本,是张联甲老先生根据周书汉简书理而成,是用篆体字书理,其中还保留了大量象形文字,当代年轻人读起来非常吃力,其学术价值无法估量 ,切实希望同志们站在为历史负责任的高度着有司科学保护研究。

3
回复主贴

相关文章

更多 >>
聚焦 国际 历史 社会 军事

猜你感兴趣

更多 >>
1条评论
点击加载更多

发表评论

更多精彩内容

经典聚焦

更多
发帖 向上 向下
广告 关闭