丫头,你乖乖的! 丫头,你乖乖的! (三十)佛陀的证悟

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导读:本文全文阅读地址:[URL=http://book.tiexue.net/book_14357.html][size=14]http://book.tiexue.net/book_14357.html[/size][/URL] “佛教虽然在要义上很简单,却不易很单纯地解说。它几乎是难以想象地复杂、广大而且深远。虽然它既非宗教也非神学,却又很难让它听起来不理论化或不宗教化。”《正见——佛陀的证悟》开门见山这样说。小叶没明白,又看一遍,说它非神学尚可理解,为啥说它非宗教?她蹙起眉头问阿东。 “呵呵,说明

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“佛教虽然在要义上很简单,却不易很单纯地解说。它几乎是难以想象地复杂、广大而且深远。虽然它既非宗教也非神学,却又很难让它听起来不理论化或不宗教化。”《正见——佛陀的证悟》开门见山这样说。小叶没明白,又看一遍,说它非神学尚可理解,为啥说它非宗教?她蹙起眉头问阿东。

“呵呵,说明你尘缘未了啊”,阿东乐呵呵地笑着。这个是自然,要是尘缘了了,小叶还会坐在这里聊天吗?不过她一直追求这么一种心境。

“宗教要有神,佛教其实没有神,佛祖也是个人。有说过佛祖是神吗?他造人吗?日行千里吗?没有佛经说过,无非是说他能帮人解除烦恼。那庙里供着吃香火的是和尚骗人的东西。如果说佛祖会因为你交的钱多就保佑你,还说什么众生平等,这不明显贪官污吏吗?”阿东一连串的反问。

“书里说,潜意识中,我们期待自己会到达不再需要修理任何东西的境界。总有一天,我们会“从此过着快乐的生活”。我们深信“解决”的概念。好像我们所有经历的一切,到这一刻为止的生命,都只是在彩排。盛大的演出还没开始。对大多数的人来说,这种永无休止的处理、重新安排以及更新版本,就是生活的定义。事实上,我们是在等待生命开始。如果有人逼问,大部分的人都会承认自己是为了某种美好的将来而努力,譬如在缅因州肯纳邦克港的木屋,或哥斯达黎加的小屋中安享退休生活,或者有人梦想在中国山水画般的理想山林里,在瀑布和鲤鱼池畔的茶亭中,禅思静坐,安享晚年。”小叶引用了书中的一小段话,她由此感悟到,大家都给生活设了一个里程碑,比如说是发财或有钱,在到达这个里程碑之前的所有努力和苦痛,都只是为了到那儿,都相信只要到了那儿,就可以得到自己想要的生活。然而真的到了里程碑后,从此就过着快乐的生活了吗?为了维持财富增长,需要付出更多时间精力;为了财产分配,家人朋友可能反目成仇;身体衰老,气力疲惫……你开始怀念里程碑前的青春理想和充实。人生可能永远都在彩排,盛大演出开始的那一刻,就是进入坟墓的一刻。只有进入坟墓,才是到达不再需要修理任何东西的境界。那么,为什么不在彩排开始的时候,享受快乐呢?没有天长地久的幻想,反而有意想不到的解脱:我们的关怀与爱心变得没有附带条件,而欢乐常在当下。

“呵呵,就是这个意思”,阿东接着说道,“其实这个就是佛教要告诉大家的东西,也就是禅。所以,我一直认为佛教更象是哲学,是看问题的方式。佛教的根本的教义,其实是“止欲”。止欲,就没有痛苦了,所以我当不了和尚,哪可能没有梦想呢?他们说的那个东西我明白,可我根本就不想去做,反正我神经也大条,不怕痛苦。我要当和尚,肯定是个酒肉和尚,拜佛念经糊涂帐,清规挡不住我酒肉肠。佛教徒并不一定是清规戒律的,中国和尚是戒荤的,日本和尚就不戒,这个其实是后代的传讹。”

“止欲本身就是一件痛苦的事啊,怎么就没有痛苦了?仓央嘉措若不是止不住,哪里会那么痛苦呢?”小叶还问。

“因为不是每个人都能顿悟的,打坐、念经、五戒等等,其实都是辅助形式,是帮助你悟的,并不是说一定要这样。但是大部分人不懂这个,就以为必须要这样。所以,现在好多人很搞笑的,搞什么念经机,TMD,你自己偷懒,找个录音机来帮你念经,还指望积累功德啊?说到功德,其实这个是佛教来了中国以后和道教的一种融合,我是这么认为的,道教更是奇怪,老子的道德经,满篇都是讲管理,怎么就成了老君了?跟炼丹又扯上啥关系了?可见讹传的效果有多大。”

小叶刚想继续回话,阿东却发了个 ==== 过来,跑去忙乎别的事了。小叶知道这“等等等等”通常不是三两分钟能等得到的,他前一分钟可以大侃特侃,后一分钟人就呼啦啦不知道跑哪儿去了,呵呵,自己知道的。她想起年初时还去云居寺转了一圈,这里没有供奉佛祖,有的只是 14278 块石刻佛教大藏经,历时 6 个朝代,绵延 1039 年。当小叶看到一地窖的石碑时,她震惊了!当年的和尚们弯腰驼背在石碑上一天刻不了几个字的时候,何曾想到过十几代弟子师徒接踵、代代相传,竟完成了这么一项伟大而瑰丽的工程?有意义的事,大概都不是急功近利的,往往自己也意想不到吧?


《三月十二日游京郊云居寺》


寺本云中居,

忽如下九天。

石经一万四,

刻来已千年。

舌血经十卷,

字字皆真言。

舍利现佛光,

若非有缘人?


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