[原创]再学习,琉球是中国领土不可分割的(五)

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导读:十几年前,一位琉球人问环保志愿,“琉球是中国的领土,知道吗?”,环保志愿答曰,“不知”,他很失落。他说,“他的姓是“伊志岭”才100多年,先人是为了躲避日本迫害才改的日本姓,来福州投资办厂的主要目的是为了寻找自己祖先的足迹,琉球人也是汉民族嘛”。环保志愿听后很受感动,当时羞愧难当,觉得自己丢人了。最近,环保志愿当了愤青,有幸找到机会把自己丢人的事情说出来反而觉得不丢人了。
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十几年前,一位琉球人问环保志愿,“琉球是中国的领土,知道吗?”,环保志愿答曰,“不知”,他很失落。他说,“他的姓是“伊志岭”才100多年,先人是为了躲避日本迫害才改的日本姓,来福州投资办厂的主要目的是为了寻找自己祖先的足迹,琉球人也是汉民族嘛”。环保志愿听后很受感动,当时羞愧难当,觉得自己丢人了。最近,环保志愿当了愤青,有幸找到机会把自己丢人的事情说出来反而觉得不丢人了。

很多史料均为“琉球主权属于中国”,可是,从清朝、民国到中华人民共和国的建立,日本对中国造成的100多年的巨大创伤不是短时间能愈合的,日本的侵略,迫使中国工农业长期落后和长期的教育缺失,让一些人忘记了琉球主权。新中国之前和之后,毛泽东主席曾说过的“中国人民不能忘记琉球(冲绳)是被列强强取豪夺的”,我们要在适当的时候提出收回主权。

环保志愿认为,该是再学习琉球属中国主权不可分割的时候了。请问,一、最近数十年来,日本不断篡改历史教科书,总还是有一些琉球人要求回归中华大家庭,这说明了什么?二、日本政府一直在淡化琉球问题,还准备了“当琉球不能成为日本领土时,支持其谋求独立”的预案,如果中国人也支持琉球独立的话,想一想,谁高兴?谁失落?三、1972年,美国把琉球交给日本行政管理后,为什么不包括主权?想明白后,中国该向谁索要琉球主权?

有位网民一针见血地说,“多年来,中国在钓鱼岛问题和东海划界问题上形势被动,疲于应付,据理力争有余,而主动出击不足。这里既有国家为经济发展争取和平环境的因素,也有我国自身国力、军力不足难以形成有效反击的因素,更有国际政治环境、东亚战略格局使然。然而,笔者认为,中国没有跳出钓鱼岛争端的范畴,从历史的高度和国际法的角度重新审视东海海域的领土主权问题,而陷入日本设计的战略陷阱,是目前我们在钓鱼岛问题和东海划界问题处处制肘,陷入被动的主要原因。从国际法的角度看,钓鱼岛问题与东海划界问题都有一个不可或缺的前提,那就是琉球群岛(日本称之为“冲绳”)的主权归属问题,如果这个前提没有解决,何来的钓鱼岛争端和东海划界问题。如今日本突显钓鱼岛争端和东海划界问题,其实质是想绕开和淡化琉球群岛的主权地位问题,造成法理上的既成事实,是其巨大的战略阴谋。而恰恰琉球群岛的主权地位未定是日本在东海问题上的致命伤,从国际法角度戳穿日本的这一软肋,日本在东海海域的主权要求就会不攻自破,钓鱼岛争端也就迎刃而解”。

五星红旗代表着曾用先辈烈士为了大多数老百姓幸福而前仆后继英勇牺牲得来的共和国,全国人民紧紧团结在中国共产党领导的无产阶级周围,在毛泽东思想伟大旗帜下,为了祖国不丢失一寸土地需要战胜敌人才能让子孙后代昂首挺胸地生活着,为大多数中国人的自尊而奋斗!

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日本萨摩政权的国内问题,与天朝“十分讨厌日本的倭害而采取了严厉的禁海政策”有关,这禁海让日本失去百年的经济活力。1609年,明朝统治琉球200多年来,日本民众很羡慕琉球人的幸福生活。反观日本,萨摩政权穷兵黩武造成土地荒芜的粮食危机,为了解决国内粮食短缺的问题,眼睛盯上正在瘦死的明朝末年而远离大陆保护的琉球成为解决粮食危机的一种投机机会,于是,光脚的不怕穿鞋的,日本萨摩政权铤而走险侵略了琉球并俘获了尚宁亲王,还搜刮走大量的金银珠宝和粮食。

明朝末期,官僚蛀虫和内奸以“维护社会安定”为名,不断做着坏事还不让老百姓监督和指责,中国面临着内忧外患,民不聊生,国力衰弱到极限,尽管琉球王国的亲王们继续接受天朝的册封,但是,中国的光辉肯定不能继续照耀着琉球。1611年,日本萨摩政权担心了2年仍见不到来自明朝军队的英武,才动起鸡鸣狗盗之念,让尚宁亲王背着明朝政府私自割让奄美大岛等岛屿后再勒索400多吨优质大米,尚宁才得以回家。

1622年,尚宁亲王死后,尚丰接受了明朝册封后继位,1629年的明朝更加虚弱,尚丰亲王不得不再次被日本萨摩政权勒索走400多吨优质大米(保护费),使琉球老百姓饥肠辘辘,路不拾遗变成贼患频发的社会景象。

1635年,日本萨摩政权又要敲诈400多吨粮为保护费,这使得尚丰亲王很为难,交吧,琉球人民必将饿死大批人,不交吧,自己的头颅不保,不得不以高利贷借钱的方式向日本萨摩政权分批提交粮食。

琉球本是不毛之地,台风等自然灾害频发,农作物增产不易,中国主权下的琉球有大陆和琉球人民的共同努力,中国有能力保护琉球,琉球没有军队只有亲王府的府丁,数百年来,琉球的丰收使人民一直过着丰衣足食的日子。在后来的历史小结中写到,琉球人深切痛恨日本萨摩政权,琉球被侵略给人民带来深重灾难,一是,日本萨摩政权承袭了倭寇那种谋财害命的强盗方式,浪人兵丁侵略到哪里,哪里都被洗劫一空。二是,倭害的贪婪本性使日本萨摩政权利用明末清初的中国政治不稳,以“粮食获安全”为交换条件,通过抢劫粮食为主要目的,打草顺手打兔子,背着中央私自要去奄美大岛等岛屿。

在明末清初的朝代更替的那个时代,十万人口不到的琉球王国出现了俩位传奇式的政治人物,一个是颇有争议的向象贤,另一个是改革奋进的、扶危济困的蔡温。

1650年,尚质是在明朝即将失去统治地位的时候被册封继位,日本萨摩政权以为中国光环从此不再,忐忑不安地怂恿琉球人民“跟着贪污腐败严重的明朝走没前途”为诱饵,倭刀架在尚质亲王的脖子上要求鼓吹琉球脱离中华大家庭,在这种时代背景下,向象贤的出现为琉球王国维系着自己是汉民族一脉而进行了曲线救国运动,与萨摩政权进行了明里暗里的斗争,成为琉球发展史上一位较为争议的人物。

查据族谱,向象贤是琉球亲王尚圆的子孙,16岁时拜汉学者南浦文为师,1650年因编写琉球历史《中山世鉴》闻名于世,1666年担任亲王尚质的摄政(环保志愿注:如果尚质亲王相当于福建省长的话,摄政等于第一副省长),辅助亲王掌管琉球大部分的行政事物,1673年辞官,1675年病逝。

向象贤的感受是琉球王国在歌舞升平的和平发展时期,官员不思进取,贪污腐败严重,在担任摄政期间严肃政纪法纪,大力清除高层贪污腐败,提倡上下一心厉行节约,鼓励并奖励农民参与农垦建设的积极性,希望通过增产增收把被日本萨摩政权敲诈所造成的粮库亏空补齐,这就是他的主要业绩。

被侵略的日子不好受,亲王都没了自尊,何况老百姓,向象贤还有一项重要的贡献在于,琉球人就是汉民族,祖先来自大陆,需要这种深根蒂固扎根于琉球人民心中的潜意识使大家发奋图强。 1662年,施琅率部降清,被任福建水师提督,深知当年郑成功水师曾在宫古岛、与那国岛和八重群岛等岛驻军过,也知道,明朝的郑和水师和郑成功水师以福州长乐为基地,招募的士兵大多是福建人,所以,这些岛屿上人数不多的岛民的祖籍大多来自福建人氏。1683年,琉球王国的尚质亲王多次暗助施琅等平定台湾有功,和施琅等一样都为祖国领土完整做出过杰出贡献的人。

1669年,刚刚建立的大清帝国成为中国正统的政府,琉球主权自然而然由清朝继承,尚贞被册封为琉球亲王。日本政府躲都来不及,有贼心无贼胆,见大势已去在琉球问题表现的规规矩矩,从琉球上逃之夭夭,倭害就此不见。

在大清帝国的全力帮助下,尚贞亲王在位期间,琉球王国出现了少有的经济繁荣、社会安定和中华文化复兴,这个时代还出现了许多文化名人,汉字编写的史书《中山世谱》和《历代宝案》的编写者是蔡泽,《六谕衍义》的原作者是程顺则,蔡泽和程顺则都是最早开发琉球王国的福建36姓之后代,平凡的一生为琉球历史写下许多可歌可泣的业绩。

1709年,尚质亲王去世的那年,琉球群岛接二连三的自然灾害,7次台风造成农作物颗粒无收。可以说,1709年是琉球人民的大饥饿年,老天爷正控告日本萨摩政权的罪恶。也让琉球人民在萨摩政权侵略琉球后懂得怎么储备粮食以备不时之需,但,还是很多的贫民死于饥饿。在中国的帮助下,群策群力度过了难关。

蔡温是《中山世谱》编写者蔡泽之子,27岁的蔡温曾到福建福州进修学习中华文化和历史(相当于现在的读硕士研究生),接受了天朝的汉文化再教育后,对于天地阴阳五行的研究颇有心得,回到琉球后,尚敬世子拜其为师。1713年,尚敬继位后,蔡温被聘为政策方针的总管,数年后升为三司官(三人仲裁小组,权力仅次于摄政),直到1777年尚敬亲王去世后辞官隐退,他为琉球王国立下了不朽的功绩,享年80岁。

蔡温留下了许多著名的著作,如,《独物语》和《教条》等,在尚敬亲王的授意下,他的执政理念和现实的政治意识形态相吻合,积极搬用大清帝国的政治律条为政治工具,尚敬和蔡温的执政理念指出,为政者必须清楚琉球的政治源泉依中华而生,没有祖国的帮助,琉球只能随处漂泊,最终会被任人欺压和宰割,故,大陆就是琉球的祖国,琉球人民是中华民族一份子。具体的施政根本须符合阴阳五行之精华,因人为划分多民族不利于安定团结,故琉球人是单一的汉民族,同属中华大家庭的一部分,只有这样,琉球王国的根基才能牢固。

蔡温号召琉球人民人人遵守道德礼仪,从小学习《三字经》,做人须学习《了凡四训》等,要为人从善,人人献出一份爱世界将得到一片祥和。

蔡温在辅佐尚敬亲王过程中贡献出他应有的政治智慧,成为一代伟大的政治家。他回到琉球时,与他兴趣相同的大陆同学大多被他聘为幕僚,大陆的先进技术为蔡温的业绩塑造了概括为七个字的“垦荒均田兴水利”。他的施政方针基本上围绕着发展经济,改善民生,紧紧投入在中华大家庭的温暖怀抱。他出台了《土地法》,禁止土地荒废,无论是地主的还是亲王府的,让耕者得到授权后按规定的使用年限使用土地和纳税,让老家福州的农业专家对勤奋好学的农民进行辅导,助其提升农耕技术。1734年,他还实行了乡村财务公开,农民和村官均需遵守农耕准则,让村官接受农民的监督,不让腐败者有腐烂的沃土。

1735年,蔡温在老家福建人的指导下,为了造福于后代,与琉球人一起大兴水利工程建设,这是在当时的琉球最难能可贵的,影响也是深远的,前人栽树后人乘凉的福泽久久远远地哺育了中华民族的琉球子孙。1737年,蔡温还出台《造林法》,种植山林者有奖,对增产增收有利,还奖励从福建沿海一带所培育的树种在琉球沿海种植,这些树种有防风林和防潮林的作用,对加固琉球的防潮堤有帮助。

蔡温也十分重视在首里、那霸和泊等市区发展工商业,打破一些原有的禁令,特别对有官无职的游手好闲的一些人(拿薪水官宦之家的后代)允许他们开办商业和手工业经营,这样,士农工商阶级分化,社会出现了难得的繁荣景象。蔡温还有其他的业绩,比如:奖励师道尊严,提倡匡扶正义等。

蔡温在尚敬亲王的授意下旗帜鲜明说出,“琉球人就是中华民族,是汉族!”,其意义影响深远(环保志愿注:1872年,日本明治侵略琉球后把尚泰亲王以下的琉球人均定义为汉民族与尚敬亲王和蔡温当时大声说出的不无关系吧),值得缅怀。(未完待续)

本文内容于 2013/1/16 16:34:41 被小编Q编辑

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