[原创]扎西德勒索

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导读:【原创】扎西德勒索 是的,转眼间,又要过年了。 春节,中国年,世界年,不管是海外游子还是故乡亲人,不管是在高原还是在江南,每个人的脸上都洋溢着节日的喜庆和欢乐,同一个时刻,不同的地方都在庆祝着这个中华民族最热烈传统的节目。 过年,是每一个人记忆深处尘封的彩盒,轻轻的打开,轻轻的走近,让我们的心重拾温暖,重拾欣慰,重拾梦幻。过年,是人们集体回归孩童记忆的盛宴,是中国式迪士尼乐园的劲舞狂欢,放下声名的累赘,尘封财富的饥渴,我们用焰火和大红大绿的仪式相互祝福,我们用七彩的丝线编织出童

[原创]扎西德勒索


是的,转眼间,又要过年了。


春节,中国年,世界年,不管是海外游子还是故乡亲人,不管是在高原还是在江南,每个人的脸上都洋溢着节日的喜庆和欢乐,同一个时刻,不同的地方都在庆祝着这个中华民族最热烈传统的节目。


过年,是每一个人记忆深处尘封的彩盒,轻轻的打开,轻轻的走近,让我们的心重拾温暖,重拾欣慰,重拾梦幻。过年,是人们集体回归孩童记忆的盛宴,是中国式迪士尼乐园的劲舞狂欢,放下声名的累赘,尘封财富的饥渴,我们用焰火和大红大绿的仪式相互祝福,我们用七彩的丝线编织出童话般的梦境,我们打开尘封的彩盒,释放出内心深处天国的愿望和期盼。打开我们尘封的记忆,新春祈福是中国人一年一度的大事,与宗教信仰的祈祷仪式不同的是,中国式祈福有着更悠久的历史,更广泛的群众基础,以及更丰富的元素:广西田坝的舞狮,安县雎水踩桥会、安塞腰鼓,川西坝子年锣鼓,云南花灯戏,贵州花灯戏,秀山花灯戏,被称为“原始文化活化石”的贵州傩舞“跳五福”,藏族曹盖舞,彝族的撮泰吉…..还有成都新津观音寺,北京地坛,宝鸡法门寺,重庆湖广会馆的庙会,四川绵阳梓潼七曲山,四川峨眉山,贵阳黔灵山的拜观音…。当古老的习俗带着历史的气息扑面而来,不变的,永远是我们对生活的热爱。



以拉萨为界

东南片都为农区

在以依靠土地为生的

藏区农民心目中,

再也没有什么

比土地更神圣,更崇高。


新的一年开始,春天即将来临,中原人认为抬头三尺必有神,而在西藏这样充满神秘气质的地区,更是信奉万物有灵。青藏高原历来都有在春节前后春耕播种的习俗,为的是春祈秋报,消灾怯祸,昂扬精神。春耕的桑烟升起,嘹亮的歌声声声激越,鼓动着春的气息,于是,那辞旧迎新的年节气氛在雪域高原就达到了高潮。


从拉萨的罗布林卡坐班车距离拉萨市区70公里的百定村,,村子里还是一片宁静,清晨的山谷底部还泛着微微的蓝紫色,而山尖上已染上了潮红。每户宅院屋顶的经幡都是崭新而浓艳的,带着藏族的喜庆,村中的巷子还见不到人影,只有狗吠从四面八方传来,唤醒了村庄。


如果以拉萨为界线的话,牧区就在拉萨的北边,农区则在拉萨的南与东,在以依靠土地为生的农民心目中,没有什么比土地更神圣,地位更高,伴随拉萨河谷开始,不同变化着海拔高度的藏寨,春耕也是不相同的,而在举行仪式和真正播种之间,一般会预留七天到半个月的时期,直就是今天,几乎所有的藏寨还仍然保持着互帮到种的民风民俗,就是大家约定,从某一家开始耕种,然后逐户完成。


每户的院子不知是根本不关还是一早便打开,探头往院子里看也还没有期望中的过年景象,也许还是太早,提着水桶打水的姑娘,羞怯却又热情地邀请去她家喝酥油茶。


在客厅的藏床上坐下,阿玛亲手给每个人倒上酥油茶,第一次喝时用无名指沾了茶,与大拇指相合向上弹,反复三次,然后才开始喝,此地,院子里的鸡在走,牛在吃草,一道阳光投在了边上小院的墙上,院子里的拖拉机和耕种的牛已经用各种鲜艳的塑料花、娟花装扮得极其喜庆。走出这个院子,立刻就能感觉到热烈的气场。


藏民们装扮自己的耕牛包括拖拉机

真是极尽力所能:

各种色彩披挂在身,

牛的两个犄角上

高高的束起彩色经旗,

在两个旗边上竟然还各垂悬

着两片CD光盘。

这头牛绝对可以得到年度春耕

牛饰最佳创意奖。


春耕仪式的时间在不同的地区和不同的村寨是不一样的,但如何确定这个时间?方法大致是一致的,途径只有两种,一种是根据藏历的约定,一种是根据物候历, “未从数九先数九,一九二九冰上可行走。三九四九掩门叫黄狗。五九六九开门缩颈走。七九河开,八九雁来。九九又一九,犁牛遍地走。”这是黄河两岸中原地区在南北朝时已经流行的数九歌,同此一样,藏族也有自己的口诀,有经验的老人也根据雪化的程度等积累一定的开春的经验,更主要是当地的喇嘛也有义务根据藏区天文历法择定耕播的日期,推算星宿运动和天气季节的科学方式。在方圆十几公里,差不多以乡为单位的播种时间都大致相同。


耕种这一天盛装在身男主人,黑色羊毛的藏袍,长毛的帽子翻卷着黄花缎面,黑色的威风凛凛的长马靴,彪悍健硕,阳刚之气,女主人的服饰就比较复杂,有头戴着两边翘角的帽子,身着直筒束腰的羊毛藏袍的贡布江达的藏装,也有人穿着软软的布料围着美丽帮典的拉萨式藏装。

土地中已煨起了桑烟,烟越来越浓,气氛也就越来越热烈,在开始犁田之前,男人们站在南边面向北方一字排开,左手拿着青稞,一起高声吟诵吉祥祝福的词后,向上用力抛散,光线从东方照在这排勇武而专注的男人们身上,传统的服装、传统的仪式、传统的语言,渗透出一种厚重的力量与神圣感。


在最后的长烟中,

全村人在一块

向阳的开阔地坐下,

开始互敬青稞酒和食物。

牛也开始了自由活动,

喝醉了的牛,在田野里奔跑,

人们以极度纵容的姿态,

看着比自己更肆意的牛群在

春天的田野里狂欢。


祈福仪式下田耕种正式开始,耕牛按一字形全部排开,然后围绕以桑烟为中心的圆,前后队列,男主人扶犁随后追逐在前奔跑的两头牛,女主人紧随男主人身后往天空抛散希望的种子,欢腾的牛与充满期盼的藏民在桑烟弥漫的烟雾中追逐,人与土地极度纵容的姿态统统陶醉在狂热中,正是春天雪域高原应有的气息。


阳光照耀着村庄、

照着欢笑的人们、

照着去年堆在这片

空地边的青稞秸垛。

积雪融化成的小水洼里

映着天空的湛蓝。

远处白雪覆盖的山峦

绵延起伏。

一年就这样开始了

春天,就这样降临雪域高原。

呀拉索,呀拉索,呀拉索

呀拉索,呀拉索,呀拉萨


耕牛犁过的金色土地上,用鲜艳的塑料大花装饰的拖拉机开始下田,在最后的长烟中,村里英俊彪悍的男人们排成一列再次虔诚的面向北方,右手拿着青稞粉,放声高歌,歌必舞,舞必歌。


那喉咬字声贴壁,粗扩豪迈英勃刚健的,是西藏的歌舞,

那唱得漫天飞雪,舞出一袖千里之感的,是西藏的歌舞,

那雪山气息与草原意境交融奔腾的,是西藏的歌舞,

那将大苦演成大乐的,将沉默演成爆发的,将寂寞演成喧腾的,是西藏的歌舞。


这就是西藏的灵魂,如果说悠扬高亢的信天游是黄土高原的忧郁诗情,那么藏民天籁的歌声和雄健的舞蹈,就是象征着这片高原土地上顽强生命的呐喊和奔突,久久地让我凝视佛塔,只为聆听那岁月的风霜,以心去拥抱黎明的太阳,将青稞粉抛散空中,感恩与喜悦,化解在心中。


我的目光遥望

遥望雪域深处的故乡

我又看见看见一片高原风光

蓝蓝的天空像大海一样宽广

绿绿的草原放牧着肥壮的牛羊。

索呀里啦,扎西索,

索呀里啦,扎西德勒索


“喔——把”,“喔——吧”“砰——砰”,阵阵粗狂的吼声和火枪的炸响声,打破了白马藏寨的宁静。蜿蜒曲折的山道上,一列头戴面具,反穿羊皮袄的队伍,一路奔走,跳跃,舞蹈。每遇到山地田野,他们便大声地吼叫,每到路口,更有火枪齐放。初春清晨的微光中,一张张跳跃舞动的面具妖治诡异,而在如此广袤天地间举行的神秘仪式更是把人们引向了一个遥远的远古时代。


模拟各种禽兽动作的藏族曹盖舞是远古“百首率舞”的遗存那诡秘的面具,藏族白马人称为曹盖。“白马”作为古藏语,汉语意为”藏兵“。在白马人的心目中,山有山神,树有树神,土地有土地神,海子有水神,动物有黑熊神等。其中,以黑熊神最能镇慑鬼怪,是总山神“白马老爷”的使者,是民族的保护神。于是象征黑熊神的面具“曹盖”,便在白马人每年正月初五、初六最为隆重的祭祀山神活动中担负起驱鬼逐疫、迎神祈福、感恩还愿的神圣职责了。

跳曹盖的仪式是繁复的,通宵达旦,昼夜以继,举村狂欢。


村塞里的白公鸡第一次打鸣的时候,主持这次大祭的喇嘛和他的徒弟以及助手们紧张地忙碌起来。在火塘旁,他们用青稞面和从神山上采伐的柏树枝制作出各种祭神道具和牛、猪、羊、鸡等的祭品。藏人把他们的神职人员称为喇嘛,其身份就相当于羌族的释比,彝族的毕摩,是一个地方宗教文化的掌管者和传统文化的传承者、教育者。


喇嘛和他的助手们便端着祭品道具在村人的簇拥下,在火枪的射击声和羊皮鼓的敲击声中,向村庄里有着高大晾晒青稞木架的晒场走去。一个用彩条布搭建的祭棚已经在晒场的西边搭好。喇嘛将之前备好的各种神物供奉于帐篷的一处高台上后,便开始在棚中一边击鼓,一边翻起古老的贝叶经书念唱起来。有人把一头羊牵来准备血祭了,而身着盛装的村人则纷纷将从神山采来的树枝恭敬地悬挂在晒场周围高大的木架上,白马人相信,这些采自神山上的树枝在喇嘛的咏经声中,会附上神灵,并在第二天祭祀活动的高潮,将它们送上村寨后的山上,寓意在神的目光关注下,全村寨都会享有平安和吉祥。


夜暮降临,旷坝上燃起熊熊篝火,吃罢晚饭的村民纷纷涌来,载歌载舞地跳起“圈圈舞”,平常的“圈圈舞”是想跳就跳,但现在则是全村男女老少一起参与,因为一年来的丰厚收成,需要全村每一个人共同感恩,以表达邀请神灵们在这个初春夜晚前来享用祭品的盛情和虔诚。一圈又一圈,一轮又一轮,一直持续到午夜,直至大家分食了那只祭神的羊之后,依然热情不减。“就快要跳曹盖了”,凌晨1时许,随着几声火枪响起,祭棚里的羊皮鼓声开始紧密起来,在停下了舞步的全村人的翘首中,九面曹盖分三路从黑夜篱落的村寨高处奔袭而至,在篝火边面对祭棚粗旷威武地舞蹈起来,而这个时候,人们才得以目睹到曹盖的真面目——那些用椴木、杜鹃木精心雕刻而成,象征黑熊神的面具或威武,或狰狞,或慈颜悦目,张张色彩鲜亮,面目诡异。


踏着时缓时急的鼓钹节拍,舞者手舞足蹈,多模拟各种禽兽的动作。当曹盖跳起来的时候,所有的村人都肃静起来,凌晨夜空的晒场上,只闻喇嘛的鼓钹之声,抑扬顿挫的唱经声,以及跳曹盖者有力的踢踏声,和熊熊篝火烈焰窜起的噼啪声,舞蹈持续办个小时之后,一张张曹盖便随着舞者隐逸到他们来时夜色中的小木屋养精蓄锐去了,村人们也渐渐散去,但喇嘛的法事活动一如既往。


凌晨5时许,一阵火枪的“砰砰”声把人们从一家藏民的寄宿处惊醒,匆忙起来,顾不得洗漱,当我在寒风中快步走到晒场时,又一轮曹盖舞已经在篝火旁跳起,一个个曹盖在火光的映照下,色彩鲜艳,面相凶猛,左冲右突,仿佛即将出征的战士,跃跃欲石,又一阵火枪响起后,包括曹盖舞者在内的跳神队伍便在念了一夜经的喇嘛的带领下,向村寨后的山间小道跳跃而去,在每个路口,喇嘛的助手都会放上象征鬼怪化身的道具“奴尼”,然后火枪手扣动扳机,将他们击得粉碎。


之后,跳神的队伍走进村寨,开始他们每家每户的打鬼驱邪活动,每到一户人家,他们一边吼着“曹格曹莫”,意为黑熊神来了,一边拿着木棍对着主家的门窗,火塘等一阵敲击,然后围着火塘跳曹盖,并由大曹盖(领头的舞者)踢翻火塘上的三角铁架,让主人重新放置,以此寓意鬼魔驱赶打杀了,新的一年生活就要开始了。


全村寨的鬼魔都驱赶了,古老的晒场上又响起了“砰砰”的火枪声,全村的男女老少又盛装而至,而驱赶完鬼魔的曹盖们在这个时候也回到了晒场,在喇嘛的带领下,逆时针方向围着篝火的灰烬再度跳起曹盖,此时曹盖舞气氛热烈而喜庆,仿佛在庆祝那得之不易的驱鬼胜利,随着盖舞者节奏的舒缓,围观的村民也参与进去,与曹盖共舞。


就在人们以为活动结束的时候,喇嘛却手持法铃边走边舞地带着跳神的队伍和全村人走向村寨旁的山岗、田野、牧场。原来,鬼魔已经被驱赶感觉的村庄、田野和牧场,尚需要全村人去请来山神的护佑,以求得新一年的五谷丰登,吉祥安康。于是在迎接初春的原野上,能看见这个迷一样的民族在努力实现自己梦想和希望途中的载歌载舞,是那样的快乐迷人,风情招摇,


一年就这样开始了,春天,在红黄蓝绿四原色中,在歌舞欢腾中,在虔诚古老的祈福仪式中,昭示来临。




以年的名义,让我们祈福,为我们的家人和朋友。


以年的名义,让我们祈福,为我们的梦想和希望。


天道下济而光明,地道卑而上行。不管我们信的是基督,还是庄周,也不管我们信的是孔子,还是释迦,事实上,福才是中国人最大的信仰,也是最有价值的生活推动力。福,佑也;安利之谓福;师其类者谓之福;福者,备也;备者,百顺之名也;受兹介福;万福来求;全寿富贵之谓福。汉语词典把“福”字拆分的解读也很有意思,除于惟有懂得惜福的人,才能感受幸福,而生在福中不知福的人,永远只有感觉到痛苦。知足常乐,知足是福。没有不存在的幸福,只有被忽视和被误解的幸福。当然,如果你心中的福远不限于衣食温饱,平安健康,如果能想古人戏里写的那样,那最好不过——

想前夜月下鸣琴,韵和新诗,福至心灵。



祝所有的战友扎西德勒平索错,阿玛巴卓贡康桑,定德地瓦图巴修!


本文内容于 2012/7/7 8:46:40 被小编a26编辑

[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

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91楼fennu

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