最感动的十大历史人物,他们能感动中国吗 ?

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中国是个泱泱大国,在五千年的历史上出现了太多可歌可泣的英雄人物或是悲情人物,每个人都有自己的见解,所以我这10大仅代表个人观点。



一、民族之魂——文天祥


最感动十大人物首推文天祥,一提起文天祥你先想到了什么?我想到了两首诗,一首是文天祥的《正气歌》和于谦的《石灰吟》,因为老觉得石灰吟就是文天祥的真实写照。当然他的《过零丁洋》也很有名,那首诗也成了他命运的最终注脚。


提起文天祥想起清朝的一个总督,名字叫叶名琛,说起来叶名琛好像骨气更硬一点,因为他连洋人的粮食都不吃,结果自己饿死了,但是如果我们综合看起来就会发现,文天祥比他要伟岸得多。


文天祥自己出钱组织了一万多人抗击元朝,为了江山社稷跟元朝交手无数,做了南宋的丞相,当发现朝廷昏暗后离开,倾全力抗元,终因兵败被俘。他的可敬在于在被俘后甚至整个南宋都已经灭亡的情况下,都坚决不投降,坚守了自己的信念,或许有人会觉得他这是愚忠,不过他的确是令人敬佩的,读他的《正气歌》,当真感觉浩浩荡荡、冲彻天地间、而留余韵于千年。能写出这样东西的人,他的内心得信念该是何等的坚定呀。有时候就想如果清朝时能出来几个文天祥,大清何以能江山稳固四百年,由此也可以看出南宋时虽然政府昏庸,但是国家文明的程度非常高,人民对国家得认同度高,思想也是比较活跃,能够出来那么多叛国贼,也出来了巍巍得文天祥。南宋是个弱势政府,但“中华文明造极于宋”,在这样的大背景下,有出来一个民族灵魂人物文天祥。

文天祥最后被元军杀害,可是更像是成全了文天祥,在受刑前,他朝南跪拜,称自己该做的都做了,从容受死。


兵荒马乱之际,国邦危难之时,出来一个文天祥。他具有我们民族得一个特质,古代讲究“修身治国齐天下”,他也这么做了。他给我们留下了非常宝贵的精神财富和民族精神。


我可能说的很肤浅。理解也不深,但每每想到文天祥,总觉得我中华有此人物,就觉得万分自豪,一方水土养一方人,只有在我泱泱中华上才可能出一个文天祥,自豪无以复加。








二、义薄云天——田横五百士


试问情义值几许?人命五百不为多。


前短时间新闻报道有说日本有人喜欢集体自杀,还制作专门的网站,号召希望一起结束生命的同志来个集体自杀。他们哪只是生命的极度无聊,觉得自己的生命已经失去了价值的轻生之举。我国秦代也有一次规模很大的集体自杀,人数达到了五百人,这就是著名的田横五百士。为其感动就在于情义有几何?可值人命五百。相比现在不禁令人感慨。


这件事情是这样的,田横是齐国的后裔,陈胜、吴广起义抗秦后,四方豪杰纷纷响应,田横一家也是抗秦的部队之一。汉高祖消灭群雄,统一天下后,田横不顾齐国的灭亡,同他的战友五百人仍困守在一个孤岛上(现名田横岛,在山东)。汉高祖听说田横很得人心,担心日后为患,便下诏令说:如果田横来投降,便可封王或侯;如果不来,便派兵去把岛上的人通通消灭掉。田横为了保存岛上五百人的生命,便带了两个部下,离开海岛,向汉高祖的京城进发。但到了离京城三十里的地方,田横便自刎而死,遗嘱同行的两个部下拿他的头去见汉高祖,表示自己不受投降的屈辱,也保存了岛上五百人的生命。汉高祖用王礼葬他,并封那两个部下做都尉,但那两个部下在埋葬田横时,也自杀在田横的墓穴中。汉高祖派人去招降岛上的五百人,但他们听到田横自刎,便都蹈海而死。


一个人为了这份情义自杀没什么大不了,五百人能够为这份情义自杀那该是何等的震撼。而五百人为的这个人——田横又该是个多么义薄云天的人呢?为了不连累岛上众人,也不想忍受屈辱,田横从容自杀,自杀时还惦记自己的弟兄,希望汉王放过哥几个。可谁知田大哥这个人的人格魅力太大了,弟兄们一个个追随而去。当真生有何欢、死又何惧。


从这件事上可以看出来古代的人是非常看轻生死的。不知道是不是于当时兵荒马乱人命朝夕不保使人们不自觉的看清了生命存在的尊严还是古代的人刚烈不阿,爱恨分明有关。不管怎么说,我们见识了,我们懂得了,我们相信了一种东西,那就是义,有情有义,活出了一个个鲜活的生命。拿到世界史上,田横五百士估计也是唯一的吧。










三、我为共和狂——孙中山


孙中山肯定会感动中国的,一个原因就够了——共和。


评点孙中山的文章太多了,我也拿不出新东西,并且孙中山的一切我也是从书本上看来的。我觉得孙中山和刘备很像。如他们都有自己的追随者,刘备有三兄弟诸葛亮等,孙中山也有,不管在香港、日本、南洋他身边都不乏支持他的人,尽心尽力得支持,使他度过了一次次危难,使他的人生也一步步走向巅峰;他们都没有自己的势力。孙中山投奔这个投奔那个,给这个投简历给那个上书文章,甚至要求日本人支持他起义,最后推翻清朝也是靠的心怀自己算盘的各地军阀,刘备更绝,只要是有点势力的他都投靠遍了;但他们都有明确的信念,孙中山得口号一直叫到台湾,“驱除鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”,首先推翻清朝,清王朝推翻后让位于袁世凯,然后发现袁世凯违背共和承诺后反动了两次革命要推翻袁世凯,袁世凯死后又发动护法运动推翻掌权而不实行民主政策的段祺瑞,刘备不用说了,傻子都知道他想当皇帝,五十多岁了还没安定下来。


首先我们看一下共和是什么,这个词起源自拉丁文res publica,意思是“人民的公共事务”。 共和的根本原则是天下为公,国家权力是公有物,国家的治理是所有公民的共同事业。共和在本意上是通过制度组织起来的公共事务领域,而不是一种组织形式或政体。共和主义强调政府的公共性、公平性与中立性,即政府必须为所有人的利益服务(公益),而不能只为少数当权者的利益服务。然而民主的概念不是共和制暗含的。共和制政府形式可以包含有限的民主,那里这些权利仅对有限的人群允许,如在今天的许多独裁或极权国家的情形。这个词意思也足够宽泛到包括许多今天的高级民主制。


这在当时的清王朝是非常先进的,所以孙中山也绝对是一心为公来办这个事情,他的高尚人格和绝对为了中国的精神使他团结了绝大部分人,也使很多革命者打的旗号就是孙中山,最后到了一个什么程度呢,武昌起义孙中山和他的兴中会都没有参与,各地起义估计他也参与的很少,因为那是他还在国外打工,但因为人们都打着孙中山的旗号,所以他回来后人们都推选他做大总统。我觉得这点又跟印度的甘地有点像,不过甘地就是装孙子了,非暴力、不抵抗,孙中山是恐怕把事弄小了,每次都提大口号,但人们对他们得信任都是一样的,精神领袖是这样的。


孙中山一生颠沛流离,老婆宋庆龄也是一生无子,为革命所做的牺牲和贡献不可谓不大,更重要的是孙中山开创了一个时代,他使共和的理念深入人心,使孱弱的中国至少在信念上有了支柱,在于列强抗争的五十年岁月中,即使后来共产党的政权统治了全国,孙中山所提出的一些了政策也深入人心。在我们的乡下,普通耕种的农民,也有很多人知道孙中山的民国所倡导的东西,比方那时民国提出的养老政策,教育政策等。


现在孙中山得思想对我们仍有启示,他的革命道路是从改良到推翻一直到最后的无视一切障碍,只要是违反共和的就反对,只要不是为公的权力就革命,反动群众革你的命,虽然他的群众还是一帮帮势力。孙中山靠的就是自己的绝对信念和自己的言行。


如果一个人连他的敌人都知道他坚定地信念是正确的时候,他还会不成功吗?






四、为愁赋新诗——诗圣杜甫

诗圣杜甫,是我国古代诗词史上的一朵奇葩。他的作品没有两晋时期的骈文辞藻,没有宋词里的乖巧靡顿,却充满感情,读之朗朗上口,回味意味无穷,传情达意堪称化境。历代文人对杜甫的评价都很高,一个是杜甫的诗词成就,他的诗简练到很多成语都是从他的诗句中直接形成,另一个就是杜甫悲天悯人的人文情怀,这在我国历史上也是很可贵的,因为古代的文人,文章做得好就做官去了,做了官自然就脱离群众了,以前的悲苦就成了过去时,自然不堪回首。



杜甫一生没做大官,而且恰逢安史之乱,生活得那叫一个悲苦。并且他的文学成就好像还没有及时得到承认,在应试时屡次不中,求爷爷告奶奶最后弄了一个守门的小官,没当几天内战一起又丢了,在外面晃荡时被叛军抓住了,后来逃跑了算是忠臣了,就封了一个左拾遗,刚上任就因为仗义执言)被贬了,由此看出杜甫是不畏权贵的也是勇于坚持自己的观点的。就因为杜甫曲折坎坷得一生,他的诗歌才一直走的都是平民路线。


应该说在杜甫的身上,我国古代读书人的优秀品质反映得很好,就像夸赞谁他母亲“具有中国妇女传统的优秀品质”一样,杜甫也“具有中国文人传统的优秀品质”,读圣贤书做圣贤事,像悲天悯人、仗义执言、不畏权贵等优良品德,也没有李白小人得志的那种轻浮“我辈岂是蓬蒿人”,读杜甫诗就好像一个苍老的声音从遥远的古代传来,沉郁顿挫中诉说着兴百姓苦忘百姓苦的历史旋律。



《茅屋为秋风所破歌》中杜甫喊出来现在买房者的呼声:安得广厦千万间,安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!

听听,吾庐独破受冻死亦足。只要大家都有房子住,我自己冻死都行。诚哉斯言。





五、数星星的孩子——张衡

小学课本里有篇文章叫数星星的孩子,中学课本有篇文言文班固写的《张衡传》,基本上也把张衡说的差不多了。张衡是个非常有性格的人,他爱憎分明、嫉恶如仇,并且在科学上的造诣在当时也是集大成者。


张衡像达芬奇是个全才。他在天文、地震、机械、数学、文学、绘画上都有很高的成就并且有留世名篇。张衡做过一个木鸟据记载可飞五里,性能直逼鲁班得木鸢,因为记载那个木鸢三日不落地。达芬奇也是很厉害的,学识渊博,多才多艺的画家、作家、雕塑家、发明家、哲学家、音乐家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师,据说他是最后一个全才,再往后发展科学就分支太细,一个人就没有精力学那么多了。但想想张衡比达芬奇早一千三百多年。所以虽然成就相差很远也有的一比。达芬奇传世的知名度最高的就是《蒙娜丽莎的微笑》,张衡是地动仪,可是跟他们最出名的东西一样他们的主要成就都不仅于此。张衡的主要成就是著作《灵宪》和浑天仪。



中国的文化是个惰性的文化,犹太民族据说是个特别特立独行的民族,不管在那里他们都保持自己独特的生活习惯,不与别的民族同化或是改变什么,但是有一批到中国的犹太民族就彻底的中国化了,被我们的文化同化了。这从我们的科学发展上就可以看出来,知识只要够用就行了,为了研究而研究那是很少的,因为这样所以虽然我们的历法、天文知识因为农业生产的需要很早就发展起来了,但是发展到够用的程度就停滞不前了。所以对我们历史上的科学方面有建树的人我们要尤其尊重,因为这都是他们的副业,有时甚至是被人瞧不起的“雕虫小技”,只要那些真心致力于科学研究和不畏世俗嘲讽的人才可能达到一定的高度。



张衡是个实事求是的人,他有政治抱负:“佐国理民,立德立功”,所以在晚年被任命为河间相时他“治威严,整法度,阴知奸党名姓,一时收禽,上下肃然,称为政理”。张衡在研究了图谶的历史和现状之后认为,这些东西是虚妄的,非圣人之法。他证明这些东西出于西汉末年。可是像王莽篡汉那样的大事却毫无预兆。图谶当时有80多种,各种之间相互矛盾处极多;与儒家经典或与史实不合的也很多。种种错谬说明,这些东西是虚伪之徒欺世罔俗的产物。于是他上书朝廷,要求把这些东西统统收藏起来“一禁绝之”。这在当时也是非常难得得。就像现在有官员敢直接说楼市不健康一样。是需要勇气得。



郭沫若称赞张衡:“如此全面发展之人物,在世界史中亦所罕见。万祀千龄,令人景仰。”被他感动也是理所当然。






六、不为良相为良医——李时珍

我国历来都是“万般皆下品,唯有读书高”,在这样的历史背景下,多少有前途的人被八股文扼杀了,可也有人在这样的情况下依然按照自己的理想,做出了伟大的成就,就像感动我们的历史人物——李时珍。李时珍非常聪明,14岁的时候就中了秀才,希望儿子能出人头地的医生父亲当然希望李时珍能够在学而优则仕的道路上有所作为,而不要像自己一样做医生。哪知道李时珍对医学情有独钟,考试三次都不中,还写诗表志:“身如逆流船,心比铁石坚。望父全儿志,至死不怕难。”终于得到了学医的支持。



李时珍的医学成就不单是《本草纲目》,就算是《本草纲目》也不单单就是一些本草,里面还记载了1万多个药方和病理方面的知识,他还写了《濒湖脉学》。



被感动李时珍主要是他那种为了得到真正的知识和追求事实而不怕困苦,排除万难得精神。为了考证和在实践中得到一手资料,在自己徒弟和儿子得帮助下,李时珍走遍了江苏、江西、安徽、湖北、浙江、两广,有时亲自品尝,冒着生命危险,总历时三十余年在他61岁时写成恢弘巨著《本草纲目》,《本草纲目》凡16部、52卷,约190万字。全书收纳诸家本草所收药物1518种,在前人基础上增收药物374种,合1892种,其中植物1195种;共辑录古代药学家和民间单方11096则;书前附药物形态图1100余幅。这部伟大的著作,吸收了历代本草著作的精华,尽可能的纠正了以前的错误,补充了不足,并有很多重要发现和突破。是到16世纪为止我国最系统、最完整、最科学的一部医药学著作。



李时珍反对炼丹术,但又吸取炼丹得技巧来制药,他遍览群书,但又不迷信书本,对立面的东西讲究考证,改正不详、不实,他的成就是我国中医得一个顶峰,可以说自明以来,在药材学方面,我国无多大进展。






七、看我大汉气节——苏武


挥一挥羊鞭,锦帽貂裘,他将其扔进云霄深处;弄一支秃笔,矮纸斜行,他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄,一边是赤胆忠心:站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间,他选择了忘却富贵,选择了铭记忠心,给人性涂上了最浓重的一笔。

擎一支旌节,他怀抱汉匈和睦的夙望,奔走于茫茫大漠;扶一阵驼铃,他阔别长安的歌舞升平,游荡于寒沙衰草;他要用挺直的脊梁,驾起横亘天山,沟通中原的飞虹。

哀叹,当汉使谋反事败;正气,当苏武拒绝折节叛敌;惊诧,当单于面对这个宁死不屈,不为富贵所动的铁血男儿;执著,苏武举起羊鞭,选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。

朔风凛冽,他与冷月做伴;北顾中原,将“生是大汉人,死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨,他与孤冢为伍,怅望大漠飞雪,将“荣华富贵,千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷,他将满口毡毛与草皮一块咽下,浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念———铭记祖国,精忠报国。冰雪飘零,他用至情睥睨佳肴美酒,铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移,威武不能屈,富贵犹能忘。

好一个永远的苏武!他用睿智,铭记下对大汉忠贞不渝的信念。在漫天风雪中且行且歌,把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇,书写了一段铭传千古的悲歌。

好一个永远的苏武!他用勇气,忘却了单于荣华富贵的引诱,在大漠黄沙中渐行渐远,把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史,挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。

历史不能忘记,在浮华与坚守之间。北海的苏武,那流放于荒山野原的铁血男儿,用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释,忘却富足,成就气节;铭记祖国,造就伟大。

我明白了,在忘却与铭记之间,在享受与坚忍之间,那行于枯草寒冰之上的苏武,用执著与信念作出了最美好的答案:富贵,只不过是过眼云烟;忘却,便是它的最好归宿;忠心,才是历史的永恒;铭记,才是它的精神家园。

壮哉,那永远的苏武!伟哉,那震撼人心的忘记!奇哉,那惊天动地的铭记!雄哉,那一段忘记与铭记的千载颂歌!

永远的苏武。









八、山河破碎何以堪——陆游


陆游(1125年11月13日-1210年1月26日) ,南宋诗人。汉族。字务观,号放翁。越州山阴(今浙江绍兴)人。12岁即能诗文,一生著述丰富,有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十种存世,存诗9000多首,是我国现有存诗最多的诗人。陆游具有多方面文学才能,尤以诗的成就为最。自言“六十年间万首诗”,今尚存九千三百余首。其中许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨,风格雄奇奔放,沉郁悲壮,洋溢着强烈的爱国主义激情,在思想上、艺术上取得了卓越成就,在生前即有“小李白”之称,不仅成为南宋一代诗坛领袖,而且在中国文学史上享有崇高地位,是我国伟大的爱国诗人。 为南宋四大家诗人之一。词作量不如诗篇巨大,但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。陆游的著作有《放翁词》一卷,《渭南词》二卷。他的名句“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”、“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”等一直被人民广为传诵

他始终坚持抗金,在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金,长期的军事生活丰富了他的文学内容,作品吐露出万丈光芒,成为杰出诗人。词作量不如诗篇巨大,但和诗同样贯穿了爱国主义精神,“气吞残虏”。生当北宋灭亡之际,少年时即深受家庭中爱国思想的熏陶。绍兴中应礼部试,为秦桧所黜。孝宗即位,赐进士出身.

绍兴二十八年(1158年)入闽任宁德县主簿.据《宁德县志》卷三《宦绩》中记载:“陆游,字务观,即放翁也┅┅绍兴二十八年任邑薄,有善政,百姓爱戴”。在宁德的南漈山上建有陆游塑像.曾任镇江隆兴通判.乾道六年(1170)入蜀,任夔州通判。乾道八年,入四川宣抚使王炎幕府,投身军旅生活。后官至宝章阁待制。 陆游在政治上,主张坚决抗战,充实军备,要求"赋税之事宜先富室,征税事宜覆大商",一直受到投降集团的压制。晚年退居家乡,但收复中原的信念始终不渝。一生创作诗歌很多,今存九千多首,内容极为丰富。抒发政治抱负,反映人民疾苦,批判当时统治集团的屈辱投降,风格雄浑豪放,表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》等篇均为后世所传诵。抒写日常生活,也多清新之作。亦工词,杨慎谓其纤丽处似秦观,雄慨处似苏轼。但有些诗词流露出消极情绪。他初婚唐氏,《钗头凤》等,都真挚动人。有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。在母亲压迫下离异,其痛苦之情倾吐在部分诗词中,如《沈园》。

他的诗歌艺术创作,继承了屈原,陶渊明,杜甫,苏轼等人的优良传统,是我国文化史上一位具有深远影响的卓越诗人 .他的主要著作有《渭南文集》,《剑南诗稿》,《放翁词》,《南唐书》,《老学庵笔记》。

陆游书名为诗名所掩,陆游亦工书翰,精行草和楷书。他自称"草书学张颠(张旭),行书学杨风(凝式)。"他的书法简札,信手拈来,飘逸潇洒,秀润挺拔,晚年笔力遒健奔放。朱熹称其笔札精妙,遒严飘逸,意致高远。遗留书作不多,书论有《论学二王书》。传世之作有《苦寒帖》、《怀成都诗帖》等。

他的作品主要有两方面:一方面是悲愤激昂,要为国家报仇雪耻,恢复丧失的疆土,解放沦陷的人民;一方面是闲适细腻,咀嚼出日常生活的深永的滋味,熨贴出当前景物的曲折的情状。他的学生称赞他说:“论诗何止高南渡,草檄相看了北征”;一个宋代遗老表扬他说:“前辈评宋渡南后诗,以陆务观拟杜,意在寤寐不忘中原,与拜鹃心事实同”。这两个跟他时代接近的人注重他作品的第一方面。然而,除了在明代中叶他很受冷淡以外,陆游全靠那第二方面去打动後世好几百年的读者,像清初杨大鹤的选本,方文、汪琬、王苹、徐釚、冯廷櫆、王霖等的摹仿,像“红楼梦”第四十八回里香菱的摘句,像旧社会裹无数客堂、书房和花园中挂的陆游诗联都是例证。就此造成了陆游是个“老清客”的印象。当然也有批评家反对这种一偏之见,说“忠愤”的诗才是陆游集里的骨干和主脑,那些流连光景的“和粹”的诗只算次要。可是,这个偏向要到清朝末年才矫正过来;谈者痛心国势的衰弱,愤恨帝国主义的压迫,对陆游第一方面的作品有了极亲切的体会,作了极热烈的赞扬,例如:“诗界千年靡靡风,兵魂销尽国魂空;集中什九从军乐,亘古男儿一放翁!”“辜负胸中十万兵,百无聊赖以诗呜;谁怜爱国千行泪,说到胡尘意不平!”这几句话彷佛是前面所引两个宋人的意见的口声,而且恰像山谷裹的回声一样,比原来的声音洪大震荡得多了。

“扫胡尘”、“靖国艰”的诗歌在北宋初年就出现过,像路振的“伐棘篇”。靖康之变以後,宋人的爱国作品增加了数目,前面也选了一些。不过,陈与义、吕本中、汪藻、杨万里等人在这方面跟陆游显然不同。他们只表达了对国事的忧愤或希望,并没有投身在灾难里、把生命和力量都交给国家去支配的壮志和弘愿;只束手无策地叹息或者伸手求助地呼吁,并没有说自己也要来动手,要“从戎”,要“上马击贼”,能够“慷慨欲忘身”或者“敢爱不赀身”,愿意“拥马横戈”。“手枭逆贼清旧京”。这就是陆游的特点,他不但写爱国、忧国的情绪,并且声明救国、卫国的胆量和决心。譬如刘子翚的诗里说:“中兴将士材无双……胡儿胡儿莫窥江!”“低头拔胡箭,却向胡军射……男儿取封侯,赴敌如饥渴”,语气已经算比较雄壮了,然而讲的是别人,是那些“将士”和“男儿”──正像李白、王维等等的“从军行”讲的是别人,尽管刘子翚对他的诗中人有更真切的现实感,抱更迫切的希望。试看陆游的一个例:“鸭绿桑乾尽汉天,传烽自合过祁连;功名在子何殊我,惟恨无人快着鞭!”尽管他把自己搁後,口吻已经很含蓄温和,然而明明在这一场英雄事业里准备有自己的份儿的。这是“诗经”“秦风”里“无衣”的意境,是李牧“闻庆州赵纵使君中箭身死长句”的意境,也是和陆游年辈相接的岳飞在“满江红”词里表现的意境;在北宋像苏舜钦和郭祥正时诗里,在南北宋之交像韩驹的诗里,也偶然流露过这种“修我戈矛,与子同仇”、“谁知我亦轻生者”的气魄和心情,可是从没有人像陆游那样把它发挥得淋漓酣畅。这也正是杜甫缺少的境界,所以说陆游“与拜鹃心事实同”还不算很确切,还没有认识他别开生面的地方。爱国情绪饱和在陆游的整个生命里,洋溢在他的全部作品里;他看到一幅画马,碰见几朵鲜花。听了一声雁唳,喝几杯酒,写几行草书,都会惹起报国仇、雪国耻的心事,血液沸腾起来,而且这股热潮冲出了他的白天清醒生活的边界,还泛滥到他的梦境里去。这也是在傍人的诗集里找不到的。





九、致死不肯过江东——项羽


“ 生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”

手起笔落处,端正凝重,力透人胸臆,直指人脊骨。“生当作人杰,死亦为鬼雄”,这不是几个字的精致组合,不是几个词的巧妙润色。是一种精髓的凝练,是一种气魄的承载,是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨,浩然正气,充斥天地之间,直令鬼神徒然变色。“当作”之所“亦为”,一个女子啊!纤弱无骨之手,娇柔无力之躯,演绎之柔美,绕指缠心,凄切入骨,细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔风格,在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力突起,笔锋刚劲显现时,这份刚韧之坚,气势之大,敢问世间须眉几人可以匹敌?

“至今思项羽,不肯过江东。”女词人追思那个叫项羽的楚霸枭雄,追随项羽的精神和气节,痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空,仅一河之遥,却是生死之界,仅一念之间,却是存亡之抉。项羽,为了无愧于英雄名节,无愧七尺男儿之身,无愧江东父老所托,以死相报。“不肯”!不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵,强过鬼斧神工,高过天地造化。一种“士可杀不可屈辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气,漫染纸面,力透纸背。令人叫绝称奇而无复任何言语!

绝句,不是只因其艺术的功力,不是只因文字的机巧,当浩然正气贯于心胸与文学才华浑然一处时,下笔之处,天地惊鬼神泣之力,是缘于她的精神凝聚,气节支撑。

现代文学作品中,有人曾这样的点评项羽,“项羽拔山盖世之雄,喑呜叱咤,千人皆废,为什么身死东城,为天下人笑?他的失败原因‘妇人之仁,匹夫之勇’两句话包括尽了。当其败北之时,如果渡过乌江,卷土重来,尚不知鹿死谁手。而项羽向天长叹:‘籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜我而王,我何面见之?纵不言,籍独无愧于心?’英雄一世却没能战胜自己的自尊心!放弃了一线生机。”

从作者的切入角度和某个层面上说,我不反对这样的评说,但那只是就其切入角度的层面而言。纵观历史长河之内,英雄无数风流无尽,项羽的慷慨赴死报江东父兄,从容舍身慰男儿之身,如此气节,在他英雄之躯訇然倒地之时,腾空而起,凌云直上,流传千里,摧人至今。宁可无愧而死,不肯惭愧而生,这是项羽之生命换来的抉择之笔,书写着一种忠贞:忠贞于英雄之名,忠贞于大丈夫之气。联想到“霸王之别姬”可见其人文渲染和人格的魅力所至,造就出那种宁为玉碎不为瓦全的慷慨气节、悲壮正气。

李清照本女儿之身。一个弱不禁风的女子,一个坎坷漂泊的女子,一个沧桑憔悴的女子。笔墨所抒人杰之“杰”,高出众人几层之上;鬼雄之“雄”,豪踞鬼神遍及之处。一个“思”字,标示她的思想所向、志向所指,何等的无畏生死之气。此一绝句在她温香萦绕、弱吟娇叹的文字中,异笔突运,异军突起,这是她另一种的底蕴显露,是她别一种的气质光彩,是亡国之悲忿、爱国之强烈、命运之不屈的铮铮风骨和铿锵见证。

星光灿烂的古典文学长河,群星璀璨无比,这是中华上下五千年历史一路走过之处,给后人留下的斑斓印记。无法计数的才子佳人以其流光溢彩的才华,在文学史上取得了浓墨重笔书写自己名字的资格。但无论青天白日之下,还是明月当空之时,打开诗词集锦,李清照的“生当作人杰,死亦为鬼雄”的绝句,其浩然正气,傲然风骨,总会使人肃然起敬,凝神起思,思而情!

何谓做人风骨,何谓做人气节,从李清照这位以婉约凄美而娇峙文坛的女子身上,我们可以找到最为精准的答案吧!

提到项羽的精神,不能不去思考下楚人精神,纵观秦帝国灭亡的历史,楚国后裔们当是最大的胜利者,在整个抗秦力量中楚人身影也是令人敬佩的。不屈服,心怀信念,以及对秦国的痛恨。翻看历史,作为盟国,在秦征战其他诸侯国时,楚国没有丝毫疑心,信守承诺,楚最是无辜,最后遗恨而亡,败得糊涂啊。所以当秦军队攻入郢都时,许多楚人纷纷自杀殉国,在生还的楚人中有这样一句经典的传言:楚虽三户,亡秦必楚。在悲痛的时候立下了惊天泣地的雄心壮志,而且这一传言也通过项羽之手得以验证。也许这就是一个民族的精髓吧。









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