我也谈谈古龙

aqssm 收藏 0 439
导读:能敢写古龙,我下了很大的勇气的,特别是金、古之争令我无可适从,迫于反感部分超级古迷以贬低金庸来提高自己人气,不得不说,也顺想提倡各位武侠迷,全面的看待各位作家。从成就来看看。金庸的地位是古龙所不能及的,这可从众多的金学文章所见。但是古龙自己的风格却是独树一帜的。 古龙更愿意称为浪子,而不是大侠,正如武侠小说中通常写的那样,他用如神的笔和如神的心,给我们那么多神奇的故事,他一生都在追求快乐,是那种内心真正的快乐,所以他能写出‘欢乐英雄’,能创造出盲眼却永远微笑的花满楼,有在恶人群中长大却不泯善良和欢

能敢写古龙,我下了很大的勇气的,特别是金、古之争令我无可适从,迫于反感部分超级古迷以贬低金庸来提高自己人气,不得不说,也顺想提倡各位武侠迷,全面的看待各位作家。从成就来看看。金庸的地位是古龙所不能及的,这可从众多的金学文章所见。但是古龙自己的风格却是独树一帜的。

古龙更愿意称为浪子,而不是大侠,正如武侠小说中通常写的那样,他用如神的笔和如神的心,给我们那么多神奇的故事,他一生都在追求快乐,是那种内心真正的快乐,所以他能写出‘欢乐英雄’,能创造出盲眼却永远微笑的花满楼,有在恶人群中长大却不泯善良和欢乐的小鱼儿,也因为寂寞,所以有白衣如雪的西门吹雪,有寂寞的小李探花,有黑衣黑刀的傅红雪,还有萧十一郎。

因为古龙,我读出武侠中另一种味道,那不仅仅是对梦境的向往,更是对人生的感悟和人性的探索,这是几乎所有的小说,武侠,或是非武侠,所要力图展现的,而展现的方式,与其说是由不同的风格决定,不如说是由作者内心决定,有作者的影子。不喜欢古龙的人很大的一个理由是古龙的书中太多的警句,太多象是老生常谈似的哲理。

我无意断言金古哪个更好,因为我既喜欢金,也喜欢古,也喜欢温梁,黄易,大多的武侠小说,都能读出些味道来,特别是金古各擅胜场,二十年过去了,各有所爱的读者们仍在为这个问题论战不倦,古语说"文人相轻",金庸古龙尚未说什么,倒是我们为二人硝烟弥漫,吵个不休,好在二人一个封笔,一个已去,任凭说吧。

一、诗一般的意境:

如诗的意境,是古龙小说所追求的。所以,古龙用了很多的短句,深富哲理的短句,极富激情的短句。所以,也会令读著这些短句的人,突然,就被激动,连自己也不明白为什么刚才还平平静静地读著根本不关自己事的小说,一下子血涌上头,有从椅子上,从躺著的床上跳起来的冲动。也有时候,就那么读著读著,忽然间脑袋"嗡"的一声,感觉那一句话,好象是说到自己心坎里了。是什么感觉呢?是心灵乍然间的共鸣。古龙试图用自己的小说,向每个读它的人,说著什么,书中那富有哲理的句子,正是他自己对人生对人性的感悟。从古龙的书中,总能读到给自己启示的东西,而且,如天外流星,在你根本无法预料的时候,一下子闯进你的脑中。他在用自己的书,和能读懂自己的心的人交流。

读金庸,能都出很浓郁的中国古味来,金庸的中国传统文化底蕴丰富得如同深隧的大海,你永远别想知道他有多深,那是一种经历过很多的沧桑沉积下来的东西,山川河流,风土人物,高冠古者,悲歌豪士,佳人才子,都是极古典的,他用一种经历世情的眼光,看著这一切,也写著这一切,表面是侠是武,内里是禅是儒。古龙则是西方式的,宛如一个披甲的武士,来到这布衣长剑的世界,试图用自己的西洋剑术,打出一片局面。这"西方",体现在他的语言、他的文风上,体现在他的快刀快剑上,‘浣花洗剑录’中那个日本刀客,也许已经说明了很早古龙心里就已经有的――"迎风一刀斩" VS中原武功,西方风格VS中国风格――因为,他要求新,求变,追求武侠小说中的另一中全新的风格。刀客最终是败了,因为摘下西洋的铠甲,里面的那个古龙还是中国的。但是,这种风格的震撼力,一如日本刀客对中原武林的震撼力。

古龙小说的短句,既有紧凑感,又能一下子突出一个人的鲜明特征,这一特色,在温瑞安手上更进一步发展了,但是,语言上的发展并没有带著人性刻划的发展,那更短,更紧,更玄的语言是走向另一个极端,温瑞安也在求新求变,那是另一种风格了。从内涵上少了些什么,语言上也缺少了那种紧中有慢,富有节奏,富有诗意的意境。金庸就像杜子美诗,以一个高冠智者在向你述说著经历过的人世间悲欢离合。古龙就像李太白诗,豪放洒脱纵酒狂歌但求意态**激情与深刻并存。

二、酒的意境

英雄不能无酒。谈古龙更不能无酒。

古龙将酒写到一种境界,一种至高至极的境界。那非是梁山好汉痛饮酣醺所能相比的,也不是敞著胸膛呼朋引伴所能类同的,这豪气虽然有了,却是俗境。酒最能引发这种豪情,三五良朋小酌,百十大汉共饮,一杯浊酒下肚,千般意气陡生。

酒是古风,是古典的,是中国的,沉积的是悠悠千年古国浓浓的文化底蕴。

但是意境,还是意境。

喜欢豪放的词,也喜欢婉约的词,但是辛弃疾那句无疑是在最喜欢之中―――"醉里挑灯看剑"

醉让人产生幻觉,醉让人热血沸腾,脑中产生无穷的想象。

灯下是朦胧的,现代人的白炽灯下是体会不到了,烛光中隐隐还有。

剑是豪放,是吟声冲霄的大豪放。

朦胧和清晰,幻象和真实,豪气与柔情,统统放在这六个字里。何等意境!

有时候似乎很明白楚留香的心境,也能想象可以用肚子喝酒有四条眉毛的那个陆小凤的心情,就是因为酒。楚留香和陆小凤其实很象梁实秋和周作人――闲淡人生,适意人生,这曾是被强烈抨击过的"颓废",或许也是许多人不喜欢楚留香的主要原因。那一种淡看人生的态度,或许是经历过许多沧桑和曾经的轰轰烈烈后对一切都淡然的态度,年少时的香帅是什么样子的?没有人知道,甚至没有人知道他从哪里来?师傅是谁?只是传说他的师傅是夜帝。这样一种"不知道"本身就是一种美的意境――――因陌生而美丽,因不知道而美丽。夜帝是个曾轰轰烈烈过的人,最后回归到平淡的生活,执酒笑对红颜。那少年的香帅,不也该是这样么?对惊天动地的大轰动,对奇诡绝伦的大阴谋,能淡淡地一笑,是因为经历得太多,是因为看透看破。这是另外一种境界,庄子说"御风而行的人生",本身就是闲淡和随意,能被风带著自由写意地在空中飘舞,无欲无求,只是随意。这怕是所有人都无法达到的完全幻象的境界。神仙的境界。

古龙至少是向往这种意境,所以写出了楚留香。

绝代的楚香帅。

对古龙而言,酒是最好的工具。微醺时,已有极朦胧恍惚极美好的幻象,酣醉时更连身子都如在浮云中一般的轻飘,不用去管闲愁,不用去想无奈,只管去营造去投入酒的境。白云苍狗如云烟,世事棋枰一指间,但醉乘风登玉顶,无意仗剑问青天。

无酒不成诗。

千金裘换美酒,太白最好的诗都是在酣中作出。

明月几时有?东坡想也是多少次倚栏把酒,意兴风发。

更不用说那把浮名换来的浅酌,那浊酒一杯乡关万里,那醉卧的沙场...

尝因酒醉鞭名马...

仗剑江湖载酒行...

何等豪情!何等浪漫!单为这,就足可让天下儿郎无悔踏入江湖。

酒因豪情生,豪情因酒生。爱酒者好男儿,好男儿皆爱酒。英雄可以没有名剑锦裘,可以没有美女佳人,却不可无酒。良朋相聚,对酒推心,意兴阑珊,独的良朋,寂寞时相伴的挚友,只有酒。

所以古龙好酒,古龙的人物好酒,书中更有数不清的说酒的美句哲言。可惜古龙的书是多年前读,不能一一写来。酒是心底寂寞时唯一的陪伴和慰籍。有许多话,有许多事,是不能说的,即使面对的是最最要好的朋友,仍要独守,譬如痛苦。说出来的痛苦永远不会是真正的痛苦,只有深埋在心底,自己默默地体味,自己对自己说的才是痛苦。酒也是让自己忘记痛苦的最好的麻醉药,举杯消愁愁更愁,真正的愁又是什么可以真的消掉呢?于是我读懂了又一个李寻欢,读懂了阿飞和傅红雪,读懂了酒。读懂了一份本不该有的心境。

若说古龙是西方的,那刀,那一瞬间的剑光,都是西方的,但酒,却明明白白是东方的,是几千年来侠客们浪子们豪爽男儿们永远永远的寄托。酒中有真意,是西方的XO们永远都无法体味到的。酒是至美。至美是酒。古龙爱酒,嗜酒,谈酒,写酒,最终也死于酒。这世界上,还有比古龙更爱酒,更懂酒的真谛的人么?

三、寂寞的意境

古龙又是寂寞的。引以下:

寂寞如雪。

西门吹雪轻轻吹了吹剑上的血,血珠轻轻在空中划了道弧,落在地上,渗入泥土中,转眼只剩下淡淡的痕迹。

剑,依然如雪般闪亮,映出一张苍白落寞的脸。

那血,是叶孤城的?还是别人的?

不记得有多少次这样吹下剑上的血珠,甚至那号称"天外飞仙""天下第一剑"的白云城主叶孤城,也只在剑下这一粒血珠。

吹雪,明明吹的是血,鲜红的血。白的是雪,是剑,是如雪的白衣,是如雪的寂寞。

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

有谁知道,这双手就是天下最可怕的手?

"小李飞刀,例不虚发!"这双手,是妙手文章,曾考中过探花的手,是武林中人人尊敬畏惧的手,而如今,这手里赫然拿著一把小刀。

难道那就是名闻天下的小李飞刀?

手很稳,刀很薄,那手拿著这一把刀,正在一块木头上熟练地刻著。

显然已经不知道刻过多少次,刀飞转,木屑纷飞,很快木头就变成一个人,一个女人,一个美丽的女人。

而那双明亮的眼中,如蒙上了一层雾,落寞的神色更浓,看著自己雕出来的人像,他竟然象是已经痴了。

风仍在呼啸,荒村,小店,人声喧杂,邻桌过路客们酒兴已发,大声地谈论著,而屋角,独自一个人坐著的,是天下闻名的一个人。

也是天下最寂寞的一个人。

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

古龙也许比更多的人更能体会这种寂寞,所以,他好酒而狂饮,直到他生命的最后一刻,手中仍握著杯,所以,他将这份寂寞用笔用心灵写出来,那是只可意会的,我常想,小李探花,西门吹雪,傅红雪,萧十一郎,每个人身上都有古龙自己的最真实的影子,寄托著自己的内心。楚香帅,陆小凤,也是如此。当他呼朋引伴,大口喝酒,大声谈论的时候,看著神采**的他,你能想到他心里想的是什么吗?那就是寂寞。

而这份寂寞,并非是平常人所拥有的。小李探花是天上地下,独一无二的;西门吹雪就象是在珠峰之顶,人迹全无的地方,冷冷地,漠漠地;傅红雪十一郎是另样的;胡铁花能明白什么都那么美满的香帅醇酒佳人还有何求?这些人都是天下每一个少年敬仰向往的人,是天下每一个少女梦中的情人,是每一个好汉赞叹佩服的英雄。

古龙不是个平常人。他的心中,何尝不想著美酒,美人,相识满天下,万众敬仰。人内心的欲望越多,得不到时越会感到心灵的寂寞,当他得到了这一切,他非但没有逃开他的心灵,还带来了更多的东西――空虚与失落。更何况,还有人与生俱来的那种孤独,也许,这时候最合适的,就是用酒把自己麻醉。冠盖满京华,思人独憔悴,对太白是最合适的,对古龙,也是最合适的,莫非,古龙就是五百年一轮回的谪仙?

好在古龙在追求的时候,也在思考,在探索,人的一生究竟在追求什么?他在分析人性,别人的,也有自己的。他又有一只如神的妙笔,所以,我们可以读他,读他的内心,他的思索,他的――――寂寞


四、爱情遥意境

在这一点上,武侠的与非武侠的,中国的与非中国的,古典的与非古典的,高雅的与通俗的,都不尽相同,古龙也在向他的读者们,表达自己对爱情的感悟。古龙在离开这个世界时说的最后一句话―――"为什么我认识的女孩子都不来看我呢?"那一定是一种极悲凉,极苍凉的感觉,也许因为年轻,也许因为还没有过爱的那份经历,所以,虽然,好象,我能感觉那种深爱过后深深的悲哀,却仍然有著少年不识愁滋味的感觉。

古龙曾有过两次刻骨铭心的爱,结果却都是失败,还是用古龙自己的话来说他自己吧。

"一个人可以战胜天下所有的人,却永远无法战胜自己。"

"身上的伤痕有千百处,心灵上的伤痕却只能有一处,只是一次比一次更深而已。"

这分明是在说给自己听,也是说的他自己。可惜,世界上很多的事情,即使你自己心里深深的明白,即使你可以说出一万条至真至圣的真理来,但是到自己的头上,全然不是那么回事。古龙自己以为他自己明白,但是他仍然是个失败者,对一个载酒江湖的浪子来说,也许他不会轻易付出自己的感情,特别是对爱,但是,他一旦付出,又是那么深刻,那么热烈,也就更容易受到伤害。而古龙就是个浪子。所以,在爱情上,他是个完全的失败者。所以,我们在他的六十多部著作中,看到的多是失败的爱情,和一些很古怪的爱情,之所以用"古怪"而不是用虚幻或者不真实来形容,是因为我在现实中也看到过居然有小说中的影子,而随著年龄的增长,每一次再读古龙的小说,都能有不同的体味和理解,特别是对多情剑客无情剑,和对古龙这个人物的了解,我已经很难再说什么是真实,什么是虚幻,只能说爱情真是古怪,它古怪得让你难以去断言,让你的行为难以理解,让每个人都成了权威却每个人又不过是个幼儿大班的学生。小李探花是爱得过深?还是不懂真爱?我想全天下百分之九十九点九九的人,都会认为他是个失败者,但他绝对不是一个失败的人物,在古龙的作品中塑造这样一个人物,究竟是为了说明什么?给我们什么样的启示?这个我将在后面专门讨论,傅红雪和阿飞则是欲多于爱,香帅是用一种赏花的目光看著在他面前的美丽可爱的女孩子们,或许说是"博爱"和人类本身所具有的对美好事物的欣赏之心,不过是大大被强化之后罢了,大旗门个个是铁血男儿所以只会令天下女子伤心,陆小凤呢?叶开呢?还有沈浪,谢晓峰,这许许多多的绝代高手,偏偏在一个"爱"字上都算是失败者。

古龙是因为爱情的失败所以才创造出这么多各形各象的爱情?还是因为古龙没有真正的掌握爱的真谛所以也就根本无法写出生动形象丰满的爱情故事?还是因为他的失败使他真正看透了爱情的本质所以才写出了那样的爱情故事?还是因为他想写真爱,又在回避著什么,害怕别人看到他内心那个真实的他,所以写得虚虚实实。

这样的故事在各种体裁的小说作品中多少次出现过,非独在武侠中才有,不过是表现方式的不同,从红楼的儿女柔情到聊斋的神鬼仙狐,从鸳鸯蝴蝶派到巴黎圣母院,从张爱玲到琼瑶三毛,从还珠楼主到黄易名剑,因为爱是人类的天性。

古龙书中的爱情的特点是什么呢?有些苍白,有些不可理解,有些离现实太远,有些不真实。这是很多人对古龙小说中爱情的看法―――这一如他小说中的女主角。古龙小说中美丽的女孩子远甚于其它人的小说,还有那么多美丽的成熟女人,但是能给人留下深刻印象的竟然那么少。不象金庸,大家脱口就能说出黄蓉小龙女,程灵素,任盈盈,赵敏,香香公主,周芷若,甚至面目可憎的郭芙,高唱经典的"问世间,情是何物"的李莫愁,都了如指掌,而金庸的爱情故事,也更生动更丰满更让人感动。

古龙的文笔与金庸无法比吗?我看未必,虽然在不同的风格之间进行比较没有什么过多的意义。同是武侠小说的作家,古龙自己的风格虽然引起的争议之大至今仍旧,爱之极深者甚众,厌之甚切者也多,不象金庸已成公论,形成无可置辨的地位,但是,每个对武侠感到更深层次的兴趣的人,也都会问自己一句:"为什么狂热地喜欢古龙的人那么多呢?"

古龙用短句,用蒙太奇,用侦探推理,用各种怪异的句式和新奇的文法。他的文笔完全是另一种风格,能三言两语勾画一个场景,寥寥数字画出人物的风骨,更重要的,是几句话就将读者陷入大悲,大喜,大起,大伏。在爱的刻画方面,在女性角色的刻画方面,也是如此。

朱七七是‘武林外史’中那个任性敢想敢做的朱家大小姐,为了让沈浪爱上自己做出了许多可怕的事情,甚至联合沈浪最大的敌人王怜花,又扮作另一个大敌的样子宁愿被沈浪亲手打死,这哪里是正常的爱情,简直有些疯狂。风四娘是‘萧十一郎’中的一个女性,是女二号主角,一个成熟的女人,也是一个女强盗,她一出场就是光著身子洗澡,为了引萧十一郎来和她合作共同取盗取天下第一利刃割鹿刀。‘萧十一郎’是古龙小说的极品,风四娘是古龙小说女性人物的上上角色,他对萧十一郎的亦怜亦爱,对自己年龄大的自惭形秽,作为一个独特的女人的独特言行,都被古龙演绎得淋漓尽致。

谈爱情变成了谈女子,因为爱情写得好坏很大程度上与女主角写得精彩与否有关系。古龙小说给人留下极深印象的女性形象那么的少,即使如风四娘这样的绝品人物,知道到信手拈来的人也不多(包括一些古龙迷)这尚且是女一号,女二号,更不用说是其它的"配角",在看看金庸小说每一部中那么多生动的角色,不由得感叹古龙小说女性角色之弱,配角出色的寥寥,主角也是同样的少。

但爱情的刻画,却并不见少,在我看来,反是更多,更深刻。

古龙并不想运用文笔去描述和渲染爱情的绚烂和动人,虽然事实上仍然感染了许多读者,他的目的是为了去探索,去揭示,去刻画爱情的更深层次的意义,从而刻画人类本性中最深层次的意义,去让他的读者去深深思索爱情和人性的真谛,也去读他的心。所以,他努力想超越文字的表现方式,去达到他的目的,但是,最终又陷在文字的束缚里面,这不是他的不足,而是文字本身的不足,文字本来是一种用来"载道"的东西,但是又常常因为文字的障碍而误入另道,在这一点上,古龙的后继者温瑞安走得更远,他们都想求新求变,结果如何不必去说,而他们都有一个共同的目的―――摆脱"文字障 ",直指人心。

所以,在古龙的笔下,爱情的千奇百怪远甚于其它小说,古龙似乎在罗列天下爱情的种种。所以沈璧君能爱上一个天下正派眼中的公敌、一个象狼更甚于象人的浪子;而苏蓉蓉就为了试试香帅就做出了天下最大最严密的一个"阴谋";武林中最最可怕的女人石观音爱上了自己,最后也如希腊神话中的水仙一样消散;再有铁萍姑,一个不为人注目的小配角,一但失身,就要牢牢看住江玉郎;同样的,我不知道林诗音的心里究竟是一种什么样的感觉,读者都会怜悯哀叹她吧,其实藏在阴影中的她的坚强远不是一般人所能比拟的(这也许就是小李探花始终忘不了她,始终痛苦的原因吧。――林诗音绝对该算是古龙小说中另一绝品人物了)而铁心兰则是另一样的形象,她一直以温柔婉约的形象出现,将自己的柔情如丝般一丝丝一缕缕地表现出来,让人始终怀著柔柔的怜惜,但是一刹那间他为了阻挡花无缺杀小鱼儿,用自己的裸身挡住花无缺,短短的一个镜头,就将这个人物的性格与内涵升到了另一个境界,让人既怜,又震撼,这是典型的古龙风格―――用短短几句话或一个特殊的场景,就突出了人物的鲜明的个性和风格。让读者产生强烈的震撼力。

同样的,李寻欢的爱很难说是不是真的那么可悲,可怜,或是可恨,因为这不但有男女间的爱,更有朋友间的情,后者更是古典侠客们所更看重的,重于生命,也重于爱情――――生命诚可贵,爱情价更高,若为义气故,一切皆可抛。古龙是在激励起一种传统的"义"吧

又有谁能理解,或者解释,傅红雪会对一个妓女那么深情呢?英雄未必真无情,一旦付出,就是那么深,那么纯,并不看对方是什么样的人,只看真情,可是这种付出又是那么深的痛苦,人世间这样的事情有多少!

阿飞是另一种情况,他对爱的体会恐怕只是只是停留在"欲"的层次上,在他身上,古龙抛弃了柏拉图式的方式,将一个人间尤物天下绝色的美女放在他面前,他是完全沉浸在情欲里面,这也是爱吗? 我可以肯定地说︰"是的,当然这也算爱。"所以,他明明知道林仙儿所做的一切,也甘心喝林仙儿为他煮的下了安眠药的牛肉汤,他心里很明白这一切,也默默忍受了,甚至为此和天下唯一的朋友李寻欢反脸。最后,他抛开了这一切,读者为他高兴,有没有也为他悲哀过?――――李寻欢终于失去了林诗音,但却携孙小红归隐了,阿飞呢? 仍然孑然一身,独自去承受这打击和失落,谁知道他坚强的外表下面,是不是还有一颗坚强的心?阿飞如他的母亲,付出痴心痴爱,得到的是一次打击。白飞飞的不幸传给了他的儿子,他的儿子又将传给谁呢?

再一个典型是大旗门,武林中所有的人都知道大旗门的弟子只会给爱他们的女子带来痛苦,所以,三代的爱恨造出了许多伤心人,也造成了大旗门的毁灭,但是,又为什么,还是会有那么多出色的女子爱上大旗弟子呢?而且爱得那么难,那么的折磨。

真爱是苦,也许处在浪漫中,憧憬浪漫,为浪漫痴迷的年轻人永远无法理解这样的说法,古龙正在向人们说明这个道理。无论是怎样的爱情,是真爱,是虚无的爱,是畸型的爱,短暂的是快乐,永恒的是伤痛――这至少是古龙的爱情观中很重要的一点。

所以古龙喜欢饮酒,喜欢大醉。

所以古龙小说中的人物少有人不喜欢酒。

所以古龙小说中的爱情,充满著哀愁,如烈酒一般烈,美丽,却又难以承受。

与金庸相比较来看,金庸小说的爱情世界无疑是更生动更美丽的,因为他在创造一种美的境界,也是一种浪漫的境界,虽然偶有不和谐的音调,结局总是美满,过程也是美妙无比,因为他想制造一个完美的爱情天国,给人以梦想和憧憬,给人以向往。这些,都是和心灵上受过深深的伤害的古龙不同的。所以,古龙的爱情世界虽然并不是都是悲伤和痛苦的,也有许多充满灿烂和希望的美好的爱情故事,更多的是希望读者与他产生共鸣,体会到爱之苦,爱之涩,爱的无奈和悲哀,爱的折磨。

从个人看法来说,阿飞对爱的投入与痴,丝毫不逊色于令狐冲的痴,这可以从阿飞后来的彻底的颓废和放纵看出来。风四娘,萧十一郎,沈璧君之间的情也不逊于胡斐,程灵素,袁紫衣。小鱼儿单从爱情方面来看显然强于韦小宝,而同样的,从爱情角度来说,孟星魂对小蝶与杨过对小龙女呢?香帅显然不是迟钝的郭靖或是不算潇洒的段誉所能比的。唯一的缺憾是,这样的人物在古龙笔尖下流淌的是感情的奔流,细腻和丰满则不如金庸。但这毫不妨碍我们对古龙小说人物的喜欢,因为他们刻画得都很深刻,在人性方面更直接更鲜明,在语言情节和冲突上更紧凑更突兀。

在爱情方面,也并不苍白,至少,我认为是这样的,虽然比起别的方面仍然显得不足,古龙是因为爱情的失败使他真正看透了爱情的本质所以才写出了那样的爱情故事。古龙是因为想写真爱,又在回避著什么,害怕别人看到他内心那个真实的他,所以写得虚虚实实。"

不管怎么说,每个故事,都有古龙的感情在里面,那是一种很复杂的感情,以为了解了爱,又因为自己受到伤害而有些迷茫,想表露自己内心的创伤,又不愿意别人真的看透自己,想努力说明些什么,又感到真的无法用语言说明,这种感情,与经历事情,见过人间沧桑,用完全局外人的眼光来看来写的金庸,是截然不同的。我们读来的感觉,也是完全不同。

五、人性与友情

古龙小说中给我们最深刻的印象的,无疑是人性的揭示和友情的描写,从读者的感觉来看,对人性的揭示使我们在读了书之后,心里总有一种异常的滋味,或是沉甸甸的,或是豁然开朗,或是充满了希望,或是为人性而沮丧不已,这时候,读者已经放开了书,但是还是不能走出书中,这就是古龙的高明之处―――真实地揭露人的本性。人并不是完美的,从行为上看他(她)有正常行为和反常行为,归根到底都是心理和内心的影响,若是从强化和深化这种人性的冲突方面来说,古龙绝非任何武侠作家所能比拟的。

而最能激动我们,让我们心里燃起熊熊热火的,是友情。是朋友间那种最真挚、最深邃的友情。这种友情,已经跨越了时间,空间,超越了敌我,恩仇,也越过了性别,和爱情。

所以上官金虹和李寻欢是最大的死敌,却也是最了解李寻欢的人,所以胡铁花虽然总是骂道︰"这老臭虫,为什么天下的好事都会到他的头上呢?"却又甘心为楚留香做一切事情,所以有西门吹雪和陆小凤,有郭大路和燕七和王动,有谢晓峰和燕十三,还有最具有阳刚之气的铁中棠。奇怪的是,在古龙的小说中,深仇死敌间的这种"友情"也非常深刻,也许因为古龙写的都是最出色的人,所以,高处不胜寒,所以也都是孤独的人,只有他们的对手,才是与他们处在相同高度的人,能了解他们,值得他们了解,值得他们尊敬。所以古龙说:"最了解你的人往往是你最大的敌人。"记得第一次读到这句话时我心中的感触竟是那么的强烈,这句话无疑是古龙尝遍人生滋味后说出的真谛,我深深地感服于古龙的深刻,那决不是简简单单一句话所能表达的,所以,我常自觉得古龙不但是我所喜爱的一个作家,更是一个我的朋友,一个已经无法见面,但是却相知的朋友。想起邹阳在《狱中上梁孝王书》中写道:"是故有白头如新,倾盖如故。"说的是"有的人一辈子相交,只到头发都白了,却还是象陌生的人刚刚认识一样,根本不了解对方。而有的人只是在路上休息时偶然的相遇,一块儿坐在路边临时搭起遮阳的伞下谈了几句,就象是三生的知交。"这是一种何等的感觉啊,是我心中最向往的,读古龙的书,每每给我这样的感觉,不知道是人在书中,还是心在书中,是在读书,还是在用心去感觉书。

古龙在给我们塑造一个朋友的模式,至少,是他自己心中的朋友的模式,那已经超越了朋友的界限,而是一种更深更高的境界。那是一种完全的心灵的默契,是真正的理解,真正的"心心相应"。古龙在用自己的全部身心,在赞颂这种友情,在激扬这种友情,在让我们为这种友情而倾心,甚至,为这种真正的友情而不惜放弃所有的世俗的东西,金钱、地位、生命、甚至爱情。我的心里不由问自己︰"古龙自己是不是就是因为这样的友情,所以才失去了爱情?"

在古龙心中,朋友是远高于爱人的,为了朋友可以随时将爱情和爱人"暂时"放在一边,这,决不会是任何一个女子所能忍受的。友情是博大的,而爱情是自私的。这世界上很多的得失,其实都是由你自己的内心决定的。这种重友轻妻,仍然是最最古典的中国风格,若是在西方,虽然并没有多少人能有温莎公爵一样万里江山换美人那样的大手笔,也没有多少人能如堂吉诃德那样为了一个心目中虚幻的偶像去征战,但是为了自己心中的女神和自己的爱情而决斗,那是一种荣耀和值得骄傲自豪的事情,也是每一个真正的勇士和男子毫不犹豫就会拔剑而出的。崇尚西方风格并且将西方风格大量注入到自己小说中的古龙,到底从骨子里还是个中国人,而且,是一个古典的中国人,一如他在西方风格的渲染下的那幅古代侠客们的山水世界。

剑,是中国的,情,也是中国的。

在中国古典文学四大名著的《水浒传》中,最典型地体现出了这种风格,那部书中,一个义气云天天下公认的好汉,根本不近女色,并杀了因之而与他同床异梦的背叛的妻子,这是天下英雄所敬佩的行为。那是一种极端,极端到完全排斥女性,完全排斥爱情,(所以,在那书中最出色的英雄林冲就更觉可爱)这和我们现代的观念已经是相当的不同了,因为在现代社会里,不但女性的人权和社会地位越来越高。而且最具传统美德的那种朋友和道义也越来越少,再加上被现代社会所编织的纯情爱情故事所沉醉的男男女女们,早已经是男的愈少刚气女的越缺柔情。在现代,还能指望那种古游侠的"道"和"义 "吗?不被"朋友"背后敲一砖头就是天大之幸了。突然发现,原来是越来越趋于西方了,人们的言行,人们的内心,人们的情感世界,可惜只是西方的表象,当人们越来越谈论和模仿那个曾经是日不落的帝国所流传的古典西方的Gentleman(绅士)风度和以传统的浪漫而而丰靡世界的法国式的浪漫的时候,只学到了一层面具,而那种真正的"精神"呢?永远是东方人学不到的,所以英国人以英国人的骄傲说道︰"只有英国才会有真正的绅士。"而法国人则用惯有的神情说︰"只有法国才有真正的浪漫。"中国人呢?脑中油然而浮现出一个成语――邯郸学步。结果是,将自己最最传统的也遗失了。

"只有中国才会有真正的侠客。”

所以,我越发怀念那种古典的东西。那种古典的高冠博带,那穿著水袖长裙俜俜婷婷走过的佳人,那种白衣如雪的意境,那种高山流水的相知,那种宛在水中央的朦胧,那种吴钩白马的风情,那种千里不留痕的英风,那种一诺轻天下的豪情。爱情,是古典的,友情,也是古典的真的很向往。古龙不是一个现代的人,他不属于这个世界,不属于这个时代。

或许是因为他的浮沉的身世,或者是因为他坎坷的人生,或者是因为他本就有一颗如萍的心。古龙想重新塑造那种让人挥洒热血的友情,他在用洋溢著激情的笔挥洒著自己的心思,人要首先感动自己,然后,才能感动别人,古龙被自己所创造的每一个出色的人物所感动,酣畅地挥动著笔,淋漓地奔驰著心。用他所描述的友情感染每一个人,至少,他是希望喜欢他的人都如他般有那种豪气和豪放真挚的友情,即使不能从行为上还原古风,至少能从心灵上有。

六:蓬勃的生命力

古龙的小说中,无论是大奸大恶,大悲大喜,都有著一股昂扬的气质,那是对生命的热爱,和一种执著和热望。最典型的仍然是《萧十一郎》。我想古龙肯定是仔细看过杰克伦敦那篇著名的小说,一个饥渴的人和一头饥渴的狼相遇在冰天雪地荒无人烟的冰原上,那是一种人与狼的冲突,也是一种人与自然、狼与自然的冲突,在那里,无论是人,还是狼,都模糊了物种的界限,而表现出他们共同的作为生物的本性,那就是对生命的热望,是作为一种活生生的生物对自然的抗争,所以,不但是最后战胜了自然和狼的人,也包括作为失败者的那只孤狼,都让读者们深深的为之感动,他们共同谱写出一首生命的赞歌。

这种蓬勃的对生命的渴望,当是超越了一切人性和兽性,超越了善和恶,所以一个是最具理性的人,一个是最具兽性的狼,本是两个最具冲突的个体,竟那么奇妙地统一起来。

古龙对萧十一郎所投入的感情一定很深,或许是将自己所有的寂寞孤独和自己心中熊熊燃烧的生命的火焰和激情全部投入到这个人的身上,这个既具有狼性又具有人性的浪子,就那么傲然独立于世间,承受著风风雨雨,这个外表冷漠孤独的浪子,内心却如火在燃烧。

对生命的热爱给予了天下万物顽强的生命力,所以重伤的萧十一郎能回到狼群,能从死亡的边缘挣扎回来,所以杨铮毅然斩去自己的右臂,所以公子羽希望"公子羽"能永远年轻,所以埋在山中的夜帝能微笑著饮酒,所以傅红雪的黑刀挖断了刀尖,古龙笔下所有的人都有著最顽强的生命力。

人性是怎样的?是善?是恶?这一千古难题,还是让那些哲学家们继续去争论吧。古龙无疑是矛盾的,他试图给出一个定论,可惜他不是个哲学家,他自己心里也有著极大的冲突,结果是出现了极端的两种人性,或极善,或极恶。

多数的时候,古龙相信善是人的本性,这多半是在酒酣的时候,酒酣意正浓,正是淋漓酣畅的时候,笔意如潮,思绪如潮,酒能让自己相信自己脑海中的那份理想和美好的幻象,人性本善,人性最善,正义必将战胜邪恶,邪永不胜正。所以有了沈浪,楚留香,陆小凤这样的绝顶人物,有了一个个最最阴险但是结果都以失败而告终的阴谋,这些人中最出色的一个是小鱼儿。许多人喜欢将小鱼儿与韦小宝相比,有许多人认为韦小宝根本不能和小鱼儿相比,也有许多人认为小鱼儿根本不能和韦小宝相比。

我不得不赞叹金庸的了不起,将一个小混混放在那样的一个历史时代,将一个真实的背景和一个虚幻的人物融在一起,有位不认识的网友在他的评论中说:"金庸是在真实中创造一种不真实,而古龙是在不真实中创造一种真实。"我不以为然,金庸的作品中人物好象是实实在在的真实的人物,你伸伸手就能及,背景是真真切切的历史,你翻翻书就能看到,这种以假乱真的写实手法让我们这些略懂一点历史的人也觉得真实,虽然它又不那么的现实。古龙的小说,人物虽然那么缥缈,根本没有现实的背景,一切都是虚幻的,却也能给我们一种感觉,让我们觉得即使我们不能成为虚幻中的那些人,但是也可以有那些人所具有的东西―――人性,善,恶,爱,恨。有和他们同样的感觉,同样的思维。

在没有出生的时候,就掉进一个因爱成仇的大阴谋里,童年一直到少年都是在恶人堆里长大,学会了所有的恶人的招式,但是最终却没有成为恶人,这里面有古龙的一种信念和美好的愿望―――让人们都充满著对善的希望。人的本性是善良的,无论环境如何,人性不灭。所以碧玉刀中的段玉,虽然屡屡受骗上当,却又总能化险为夷,因为他总是用诚实去对待别人,只因为一个"诚"。所以王怜花最终被沈浪所感化,是因为沈浪博大的胸怀,只因为一个"恕"。所以恶人谷中那么多的恶人,最后都会回归到"善"。

许多人责难古龙绝对二分化的人性,原因也是因为人性的复杂,不能绝对化,金庸树立了一个典型,在金庸小说中似乎没有一个人是因为真正的"恶"而成为恶人,即使四大恶人也是各有伤心别事,只有一个飘飘若仙的丁春秋似乎是恶极而无善,可惜却性格太单薄,除了象神仙般的形象和一个天大的恶名,竟没有什么了,若非金庸出色的文笔,丁春秋并不算什么。金庸是近于佛道了,尤其是越到晚期,佛家有所谓"有人皆孽"所以要佛去渡众生,又因为"人皆有佛性"所以人都可渡,包括恶人。暂不说佛性是否就是人性。金庸的一生说不上锦衣玉食也可算无忧无虑,身份地位自不必说,他可以专心地著书研究学问,可以"躲进小楼成一统,任尔东西南北风"。所以和古龙比他无法体会《欢乐英雄》中钱对英雄的深刻的影响,无法体会英雄好酒的心情,无法有浪子的感觉,无法真正领悟寂寞的滋味。尽管他读过《说唐》知道有秦琼卖马,尽管他对《水浒》的了解比任何人都深,尽管他兴之所至也会呼朋引伴共买一醉,尽管他对书的理解远非别人所能及,对书中故事的了解远非别人所能比。

有时候,写书不单是给读者看的,也是给自己看的。

从古龙的书里很多时候可以读出,感觉出,回味出那种极强烈的人性冲突。人,似乎永远踏不出欲望的诱惑,上官金虹为的是权力,西门吹雪为的是剑的荣誉,叶孤城是为了一个"名"字,铁中棠为了一种责任,人皆有欲望,故有人性的千姿百态。我们能从古龙的书中看出更多的人性的阴暗和险恶。有时候那些邪恶和阴险甚至让我们觉得世界简直就是黑暗的,充满了失望和无望,看不到一丝光明。但是就在这绝望中,正义仍然会战胜邪恶,光明会战胜黑暗。善会战胜恶。

用笔这样写著,古龙心中充满了矛盾,或许这矛盾唯有在半梦半醒之中才能真正的逃避。小说中正义可以战胜邪恶,而现实中有多少罪恶是眼睁睁看著却又无奈的,自古以来就有〞道高一尺,魔高一丈〞之说,在书中我们还可以大声呐喊,在现实中唯有叹一口气而已。上帝有无穷的力量和无数的天使,而撒旦一人就可以抗衡。这个世界也许本来就是黑暗多于光明的,人类的本性也许永远都是恶大于善的。

古龙小说中的人物如同别的很多小说中的一样,在善与恶的人性中挣扎,之所以更苦更受折磨,是因为善与恶的冲突更激烈,也是因为古龙内心的矛盾更强烈,宣扬人性的善是内心的一种向往,但是对人性的真实认识又常常觉得这种对善的赞美只是一种违心的美好幻想,越是深深地认识到这个事实,越会陷入苦苦的挣扎,所以,常常会感觉古龙书中的人物活得"好累"。若是没有了善恶的主题限制,若是尽情地写出人性的本原,那该是一种什么样子?或许可以让读的人们在最可怕的噩梦中惊醒,从而觉醒,从而更热爱善更向往善,或则是让人们面对真实的黑暗彻彻底底的绝望,这是一个可怕的尝试,谁敢真的去试呢?看得书多了,常会这么想,也常不敢这么想下去。也并不希望这样的来写。

因为我们总还得要有希望!




1
回复主贴

相关文章

更多 >>
聚焦 国际 历史 社会 军事
0条评论
点击加载更多

发表评论

更多精彩内容

热门话题

更多
广告 东风,东风:目标韩国首尔 导弹准备发射

经典聚焦

更多
发帖 向上 向下
广告 关闭