《钢铁年代》若有遗憾,是不为现在改写历史

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有一个80后或90后观众的评论,关于这部剧的,是真的XX,一个估计是80后或者90后的孩子说:


我吃肉,但不杀生,你们会认为我很矛盾,但我就是这种人,所以当没人为我杀动物的时候,我估计只能吃草或者饿死了。但我绝不后悔。


他是说自己接受不了《钢铁年代》里北大荒军垦农场的老场长为尚金虎和杨门儿,下黑手杀了忠心耿耿跟着自己的一条大狗。


艺术需要真实,但往往太真实的艺术并不能被现实接受,比如中国人和烟草的关系,中国有几亿的烟民,中国影视剧中的烟草味其实来自于庞大的中国烟民,但你也经常会看到要在影视剧中“禁烟”的招呼,不过这多半来自主管机关的假模假式,因为连他们都知道,想在电影中把烟草戒了,必须先在现实中把中国人的烟都掐了,成吗?


那些接受不了杀狗充饥的80后、90后们,说到底是这个培养太监而不培养爷们儿的世道给惯出来的,而给那些被养成的大小太监们看贼拉爷们儿的《钢铁年代》,当然接不着他们的倒霉地气。


人饿急了,吃一条狗算什么!


让这些小爷儿挨半个月饿就什么都拧过来了。


估计连导演孔笙和编剧高满堂也没想到,《钢铁年代》可以让饰演铃木加代的日本演员松峰莉璃在中国一跃而红,毕业于中国表演科班的松峰莉璃看来要成为女版的矢野浩二。


当年,铃木加代以及其它360多位日本籍员工曾为鞍钢的复产做出过贡献,电视剧里表,这群人后来都回到了日本,其实非只在鞍钢,在东北,从1949年建国到1970年代,陆陆续续有无数的日本战后遗孤被他们的父母和家人接回日本,包括我的一个启蒙美术老师,但现在日本侵略军仍然还留在东北无数的爆炸物等待清除,并时刻危及着中国老百姓的生命安全,高群书的电影《千钧。一发》中老鱼排的第一颗地雷属于此。


《钢铁年代》用铃木加代和尚铁龙(陈宝国饰)的爱情柔化美化了中日关系中那么一段的灰暗模糊,那些被日本侵略军留在中国东北的战争遗孤们本来也是受害者,但即使在电视剧里,他们中的大多数人对中国人还是有隔膜的,所以,我还真的很担心铃木加代回到日本之后的境遇可能还不如在中国,与尚铁龙结婚,所以,在这部电视剧所能直接表达的悲剧性之外,加代的个人命运其实也是一个潜在的悲剧――这也是为什么加代现在得到大家喜欢的原因,所谓同情之心,人皆有之。


尚铁龙最终没有和铃木加代结婚,这也是促成加代回国的另一个原因,尚不得娶加代,因为他是党员,是组织里上人,这个过程被电视剧处理得缠绵绯恻,如果是别人编剧,估计二人会最后突破政治藩篱勇敢地走在一起,而组织最后也给了他们大团圆的包容,但《钢铁年代》的力量就在于真实,它没有为了让现在的观众接受而改写过去的历史,让尚铁龙放弃组织而娶铃木加代在历史上是不可能的,这就是那个年代,为什么那些共产党人能打下天下建立了新中国的主要原因,信仰高于一切,不是闹着玩说着玩的,这“信仰”二字之所以崇高,我想也包括了历史上如尚铁龙这样的既英雄又平凡的人物的种种牺牲。


即使现在的观众,80后、90后们,你们真的不理解为什么尚铁龙不能娶加代而让这出剧集变成饱满的大团圆,也该容忍和接受,因为,历史-就是-这个-样子。


这样的处理正是这部剧集的可贵所在。


还有,韩麦草(姜宏波饰)与她的两个男人――其实他们都说不上是她的两个男人,因为从剧集开始到她1960年代中期遇难,始终没有与尚铁龙、杨寿山(冯远征饰)有过任何夫妻之实,这事,在当代人看来,在年轻的观众看来,甚至比一层窗户纸还有薄还有简单,他们却终身没有捅破过一次,也未免压抑,更令人不解。


不能说《钢铁年代》的时代是禁欲的时代,但在那个年代,禁欲和贞操确实是当当时人们最人性化的一种人性,因此,韩麦草守着两个男人却如守活寡,这样的事在现在人看来更有悲剧感,但在当时却又是那么的自然而然。


韩麦草对杨寿山、对尚铁龙都有过以身相许的冲动,却是两个男人拒绝之,这种禁欲亦如当代人的纵欲一样,是种修为,是种价值,所以你不可以用当代的修为与价值就否定了曾经的修为与价值。


出现在《钢铁年代》里的这两个伟大的炼钢工人(其实他们更多的是代表那个年代工人阶级这个大概念),除了建设社会主义的激情外,个人感情上更多的是克制,是地道的清教徒式的生活,在这里我们仍然能看到李云龙(《亮剑》)、姜大牙(《历史的天空》)的过往,那是种曾经的生活,曾经的崇高,曾经的悲剧感,就是革命。


《钢铁年代》没有用轰轰烈烈的战争渲染革命,却用轰轰烈烈的建设来丰满了革命,它表现了新中国建立之初人们与现在截然不一样的革命价值观,在当代人看来,这种价值观里或者会有极端、会有压抑、会有悲剧,但当代的观众也该好好想想,正因为有了那一代人如此的革命与建设才有了现在的自由、开放和喜剧感,这历史与现实之间的必然联系不可随意切割。


是谁说过这样一句话来着:


忘记过去就意味着背叛!


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