祖山望海禅寺介绍

祖山海拔1424米,规划面积118平方公里,是国家级风景名胜区、国家级地质公园,素有"京东胜地"之称。这里有天然形成的佛像,如佛祖望海、观音送子、罗汉浴日、韦陀巡山、达摩诵经、弥勒观景等等。还有天然形成的四灵,青龙出海景点是青龙、虎啸深山景点是白虎、孔雀迎宾是朱雀、神龟探海是玄武,这里是天公赐予的佛教圣地。 望海禅寺建在祖山山腰,它背西面东,三面环绕高山,一面通向画廊谷,站在寺院里透过画廊谷能够东望渤海,所以古人把这座寺院叫作"望海寺",2009年复建完工后更名为"望海禅寺"。

据清代《临榆县志》记载,望海禅寺始建于金代大定年间,也就是公元1161至1189年间,由比丘张三峰创建,至今已有800多年的历史。到了明代曾经进行三次重修,第一次是在天顺年间,也就是公元1457至1464年间,由僧人张净朗重修;第二次是在正德四年,就是1509年,由僧人李道敏重修;第三次是在崇祯元年,就是公元1628年,由僧人云祥重修。到了清代康熙四十五年,就是公元1706年,由僧人庄福再度重修。清代中期以后,无人修繕,废砖烂瓦散落林间,人们都叫它"砖庙"。

2002年夏天,全国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长净慧大师选中这块风水宝地,决心恢复望海寺,当年冬季,亲自来到祖山主持奠基仪式。

2008年7月,河北鸿舟实业集团董事长徐汉有先生独资租赁开发经营祖山风景区。三年来,在祖山五大景区当中,他斥巨资进一步开发了望海寺景区、画廊谷景区、天女峰景区:重修了金代名刹望海禅寺,打通了环寺旅游公路,开辟了寺前生态停车场;改造了画廊谷景区东端的进山步游道,筑起了画廊谷西端的三道挡土大坝;增设了天女峰景区北天门石牌坊,新建了主峰三座观景石亭。此外,还实施了祖山风景区北门外移,并配套了售票处、检票处和停车场等一系列附属设施。从而使祖山风景区以崭新的面貌呈现在世人面前!

高山建寺,困难重重,但是从开工到上梁、从合龙到开光,都是吉星高照、福相连连,人们概括为四句话:宝光剪彩、仙鹤绕梁、日照合龙、拨云开光。

"宝光剪彩",2007年望海禅寺正式开工复建那年的七月一日,祖山主峰东侧出现了十分清晰的佛光(也称"宝光"),并被摄影家张瑞华拍了下来。

"仙鹤绕梁",2008年5月27日观音殿上梁,空中飞来一只仙鹤,盘旋几圈以后方才离去,被正在摄像的公司员工董伟华摄了下来。

"日照合龙",2009年3月21日大雄宝殿瓦顶合龙,本来天空飘着雨夹雪,可上午十点合龙时却红日露出,合龙完毕又雨雪飘飘。

"拨云开光",2009年6月20日举行望海禅寺开光大典,可13至19日一直雨水连绵,主办者怕20日继续下雨,影响大典顺利举行,就于19日夜冒雨到大雄宝殿祈祷佛祖拨云见日,20日果然晴空万里,艳阳高照。可见,祖山望海禅寺是一座有求必应的寺院。

2010年4月2日,经过多轮友好洽谈,徐汉有董事长将望海禅寺以3000万元费用转让给释宗儒法师,释宗儒法师准备在原有基础上,续建山门殿、钟鼓楼、居士林、藏经楼、禅修中心和露天大佛等等,把它建设成京东一带规模最大的高山寺院。

"望海禅寺"的史料:

清代《临榆县志》载:"望海寺,在县西北七十里,黄崖顶上,因可以望海,故名。金大定时,比丘张三峰创建。明天顺间,僧张净朗重修。正德四年,僧李道敏募吏部选官杨福贵重修,江右谢恩诰撰碑。寺有铁瓦无量殿,瓦镌定国公徐彦昭与府中男女姓名。每岁十月初五日香火最盛。崇祯十六年,僧云祥募邑庠生冯景运重修,有永平监军兵备石声和撰碑。下方曰黄崖寺,康熙四十五年,僧庄福募台头营外翰王养凤、庠生茹瑜、董启瑞、岁贡茹珩、许青云重修。知县谭琳、刘磬劝附近居民砌地质台阶数百丈,免其徭役,改名金峰寺。庄福示寂徒符艰险毕其高,邑人王箭撰碑。"

天 王 殿

天王殿铜匾上铸有"望海禅寺"四个大字,上款是:"徐汉有合家敬立"。下款为:"岁次戊子冬日马世晓瑾书"。戊子冬日指2008年冬天;马世晓先生为中国书协理事、浙江大学教授。


门两侧的对联是;

如来境界无有边际,

普贤身相犹如虚空。

上联意思是:如来佛法宽宏大度;下联意思是:世间行为无处不在。这副对联的上款是:"大方广佛华严经偈颂集句",指出此联取自弘一法师《华严经集联》,弘一法师即李叔同(1880年-1942年),名广侯,字息霜,出家后法名演音,号弘一,中国著名的佛教僧侣。他生于天津河东,精通绘画、音乐、戏剧、书法、篆刻和诗词,为中国现代著名艺术家、艺术教育家。下款是:"岁次戊子冬月明心居士敬书"。明心居士即马奎先生,他是净慧长老弟子、著名书画家。

天王殿正中供奉的是"弥勒菩萨",也叫"布袋和尚"。 相传他是五代人,出语无定,随处寝卧,常用木杖挑一布袋上街,见物就乞,放进布袋,从不把东西倒出来,可布袋总是空的。如果有人向他请教佛法,他就放下布袋。如果继续再问,他就提起布袋立刻走开。如果还不明白,他就捧腹大笑。所以很多寺院刻着这样一副对联:"大肚能容,容天下难容之事;满脸含笑,笑世间可笑之人"。佛门里的事情以善为本,所以望海禅寺没有沿用过去不和平的带有讥笑意思的对联,各殿对联都是从中国传统文化的精联中选定,应该说是适合佛道儒各家口味的。

两侧看的佛像是四大天王,也叫四大金刚:

手拿琵琶的是"东方持国天王","持国"的意思是慈悲为怀,保护众生,护持国土;手拿琵琶表明他是主乐之神,用音乐来使众人皈依佛门,他负责守护东胜神州。

手拿宝剑的是"南方增长天王","增长"的意思是能令众生增长善根;手握宝剑,表示保护佛法不受侵犯,他负责守护南瞻部州。

手缠小龙的是"西方广目天王","广目"的意思是用净天眼随时观察世界,保护人民;他手缠一条小龙,也有的说是绳索,看到有人不信奉佛法,就用绳索绑来,使其皈依佛门,他负责守护西牛贺州。

手拿宝伞的是北方多闻天王,"多闻"的意思是以有福有德闻名四方;右手持宝伞,左手握神鼠, 用以制服魔众,保护人民财产,他负责守护北俱芦州。

这里所提四州,是中国古典小说《西游记》里讲的佛教"四大部州"。吴承恩将其安排为玉皇大帝管辖下的世界,把如来佛祖居住的印度称作西牛贺州,唐僧取经就到那里去取。唐僧取经的出发地大唐帝国,是与西天相对应的东土,即南赡部州。南赡部洲往东,就是东胜神州,州内有一"傲来小国",国中的花果山是孙悟空诞生的地方。北俱芦州,指印度以北广大地区,这里终年冰封,非常凶险,不适合生存,但却是冒险家的乐园,因为在这里总能找到意想不到的宝物。

还有一种说法是,四大天王手里分别拿着剑、琴、伞、蛇,在中国民间代表风、调、雨、顺,象征五谷丰登、国泰民安。

在弥勒菩萨背后供奉的是"韦陀菩萨",又称"韦陀护法",是佛教二十诸天护法神之一,以神勇著称。佛教中他负责看守保护释迦牟尼佛祖的舍利,现在整天面对大雄宝殿里释迦牟尼的法像守护佛祖的法身。这尊韦陀造像,是青年武士形象,金盔金甲,手拿金刚降魔杵。他拿金刚杵的姿势有三种:如果他把金刚杵扛在肩上,表示这个寺庙是规模较大的寺庙,可以招待云游到这里的和尚免费吃住三天;如果他把金刚杵平端在手里,表示这个寺庙是中等规模的寺庙,可以招待云游到这里的和尚免费吃住一天;如果他把金刚杵拄在地上,表示这个寺庙是规模较小的寺庙,不能招待云游到这里的和尚免费吃住和学习。

韦陀殿铜匾上铸有"镇我山门"四个大字,落款为"古泥题", 古泥先生是迁安市政协副主席。

两侧对联是:

消遥于城市而外,

仿佛乎山水之间。

这副对联的意思是:一个人真正有了美好的向往并付诸善行,他无论在什么地方都会身心安然恬静的。落款为"石如句,乙丑,雪峰山人"。石如,是清代著名书法家、篆刻家、经学宿儒、文坛泰斗邓石如;乙丑,是2009年;雪峰山人,是珠光法师,2009年本寺的当家僧。整个落款的意思是:清代文坛泰斗邓石如的名句,2009 年由"雪峰山人"珠光法师书写。



伽 蓝 殿

门口的铜匾上铸有"伽蓝殿"三个篆字,落款为"叶特烈敬尚", 叶特烈先生是杭州人,中国美术学院诸乐山教授的学生。

两侧对联是:

山鸟飞来自飞去,

春风吹落复吹开。

这副对联借物喻法,禅机无限,用简单的自然现象,说出一切法的根本和真相。落款为"拟明陈道复句,雪峰书之",落款的意思是:此联为明代文徵明弟子、著名画家陈道复所作,雪峰山人所书。 殿里供奉的是"迦兰菩萨",也就是武财神关公。提起关公大家都知道,他是三国时期的蜀汉大将,刚直不阿,智勇双全,在北攻曹魏时被孙权部将所杀。传说关云长管过兵马站,长于算数,发明日清薄,而且讲信用、重义气,故商家以关公为他们的守护神,同时被视为招财进宝的财神爷。中国佛教以关公为伽兰菩萨,他与韦驮并称两大护法神,伽兰是右护法,韦驮是左护法。

观 音 殿

门口铜匾上铸有"观音殿"三个大字,落款为"戊子冬月崔自默"。崔自默先生是北京人,著名画家范曾先生的弟子。

两侧对联是:

佛客为弟子,

练散染天香。

上联意思是:在佛门中一切有缘人要相客相宾,互敬互爱,和谐相处;下联意思是:洗炼不明净,收拢恶散心,以美化世界,美化人生。落款为"担当","担当"是明朝末年和尚,他对书法和绘画都很精通。

殿里供奉的是"观音菩萨",在佛教中,他同大势至菩萨一起,是西方极乐世界教主阿弥陀佛身边的胁侍菩萨,并称"西方三圣"。他女相男身,端庄慈祥,手持净瓶,内插杨柳,具有无限的智慧和神通,大慈大悲,救苦救难。当人们遇到灾难时,只要念诵他的名号,他就立即前来救度。他是观察世间民众声音的菩萨,所以称为"观世音菩萨"。到了唐朝,为了避唐太宗李世民的名讳,才将"世"字去掉,叫"观音菩萨"。他与文殊、普贤、地藏一起,并称"四大菩萨",观音菩萨是我国佛教信徒最崇拜的菩萨,拥有信众最多,影响也最大。

大 雄 宝 殿

上面是寺院的主体建筑大雄宝殿。铜匾上铸有"大雄宝殿"四个大字,落款为"旭宇题"。旭宇先生是河北省书法家协会主席。

两侧对联是:

往因今净解及事善友力

增长诸功德如水生莲花。

上联意思是:因为行善而得到各种好缘与帮助;下联意思是:产生的智慧和能力是不可估量的。这副对联的上款是:"大方广佛华严经入法界品偈颂",指出此联取自弘一法师《华严经集联》;下款是:"岁次戊子冬月明心居士敬书","明心居士"即马奎先生,是净慧长老弟子、著名书画家。

殿内正中供奉的这尊大佛是"释迦牟尼",表情慈善,法相庄严。他是佛教创始人,"释迦"是姓,"牟尼"是名,合到一起的意思是释迦族的圣人。在画廊谷景区介绍"佛祖望海"景点时已经讲到他的情况,他出生在大约公元前1027年至公元前949年,是古印度北部迦毗罗卫国的王子,19岁时有感于人世生、老、病、死等诸多烦恼,就舍弃王族生活出家修行,35岁左右在菩提树下悟道,遂开启佛教。释迦牟尼成佛以后,有五百名弟子随侍左右,人称五百罗汉,其中迦叶罗**阿南罗汉是五百罗汉当中最著名的两位,他俩伴随释迦牟尼讲经说法。释迦牟尼在印度北部弘法45年,80岁左右实现涅盘。

右边年老的是迦叶,释迦牟尼的十大弟子之一,传说他知足少欲,是个苦行僧,年轻时常修"头陀行",被称为"头陀第一"。"头陀行"的规定很苛刻,例如穿衣要穿碎衣烂片缝缀的破衣服;吃饭要向别人乞讨,并且每天只能吃一顿午饭,还不能吃饱;住宿要住在远离人家的空旷地方;休息要在坟地里长坐不卧等等。

左边年轻的是阿难,也是释迦牟尼的十大弟子之一,他是释迦牟尼的堂弟,释迦摩尼得道后于五十多岁时曾回乡探亲,阿难跟其出家,随侍二十五年,因长于记忆,对于释迦牟尼说法多能朗朗背诵,被称为"多闻第一"。阿难容貌端正,面如满月,眼如青莲,肤如明镜,故而虽已出家,却屡遭妇女诱惑,而阿难操守坚定,始终不乱。 释迦牟尼有十大弟子,为什么单单要雕迦叶和阿难在他的左右呢?实际上迦叶和阿难是佛教内部两大不同派别的代表人物,前者主张守旧苦行,后者主张改革创新。据说释迦牟尼临终前曾对阿难说:"吾灭度后,应集众僧,舍’微细戒’。""微细戒"是释迦牟尼在世时,对弟子们日常生活细节的规定。释迦牟尼注重实际生活,因此在他即将入灭之时,考虑到他入灭后弟子们可能会拘泥于一些生活细节而有碍佛教发展,所以才对阿难留下重要遗训。然而在迦叶主持的第一次五百罗汉结集大会上,由阿难宣诵释迦牟尼遗训时,却因忘了请示"微细戒"的范围而引起一场争论,最后由迦叶以大会召集人兼主持人的身份作出决定:"随佛所说,当奉行之,佛不所说,此莫说也。"使试图改革的阿难遭到失败。特别值得深思的是,尽管迦叶和阿难在思想观念上有很大分歧,代表了不同的派别,但是却未见他们谁把谁排斥于佛教之外,这就是佛教的兼容性。

望海禅寺不仅人文景观很好,周围的自然景观也非常优美,素有"环寺八景"之称,它们分别是:渤海船影,醉卧刘伶,龟兔赛跑,和合二仙,天女云床,秀才看榜,万壑松涛,神龟探海。一个栩栩如生,活灵活现,把望海禅寺衬托得更加雄伟壮观,大有深山藏古寺的味道。


猜你感兴趣

更多 >>

评论

评 论

更多精彩内容