偷渡船 正文 加勒比森林大学

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之所以这样说,因为正是这个集团控制着国家的文化工具(宣传工具、表演艺术等)从而使这个集团能够控制思想和道德标准。为此,首先要问:美国的文化工具是为谁而存在的?它是为社会的熏陶、精神的振奋、文化的发展以及为美国一切不同少数民族的融合和风纪而存在的吗?还是为盎格鲁-撒克逊新教徒少数民族的社会最高权力、对自己种族的自我陶醉及自己的完美理想而存在的呢?因此,这种争取文化民主的斗争,即文化革命,显得必要。又一头猫衔了一条鱼奔过去了。黑人应该站到讲坛上去,迎头痛击那种孜孜为利、堕落了的白人中产阶级在精神方面造成的祸害,这一白人中产阶级已经毒化了美国精神上的结构,把美国人民变成了毫无知识的呆子民族,应该说明美国这一文化堕落在经济上和制度上的原因;应该告诉这个洗过脑筋的白人美国,这个肥羊般的国家,这个饱食终日、畸形发展、权利独占(但文化上一贫如洗)、未经同化的欧洲民族残余的联邦,它的寿命可数了。我们应该找出美国资本主义‘自由企业’战线最薄弱部门在那里发动攻击。但是,哪里才是这个自由企业盔甲的薄弱部门呢?就是文化战线,也就是美国经济体系中那些涉及占有并管理美国文化宣传部门,即电影、戏院、无线电与电视、音乐演奏与出版,大众娱乐场所的买票、表演和管理等。一句话,就是美国文化艺术中有关经济部门和美学的意识形态的部门。如果说黑人由于缺乏那种‘适应世界的理论结构’的新思想而有局限性,那么只有在美国生活的文化领域中这种新思想才能具有任何社会意义。这里说的是,黑人的造反在美国情况下要能成为革命的,其唯一可以看得到的道路,就是要为黑人运动设计出美国文化革命的概念。这是在谈中国问题! Melissa和那只眼睛睁不开的烂猫飞奔过来了,一家嘴里叨了一条鱼------ 克鲁斯在《黑人知识分子的危机》中继续就他对文化工具的经济重要性的论点写道:群众的文化传播是一种基础工业,它像基础工业中的石油、钢铁和运输一样。为了发展它,需要发挥具有创造力、管理、宣传、教育、娱乐、政治、艺术、经济和文化等一系列有组织的作用……只有瞎子才看不见,谁控制着文化工具____无论哪个阶级、哪个权力集团、派别或政治联合体____谁也就控制着美国的命运和美国的一切。这项任务必须交给黑人中具有创造力的知识分子来完成。因为美国现在只有一个具有创造力的美国知识分子集团,他们有动力(潜力)争取美国文化的民主化,迫使把大众艺术交给人民。这些人就是新的年轻一代黑人知识分子……这些具有创造力的知识分子形成一个特殊阶级,其中包括作家、诗人、剧作家、音乐家、作曲家、乐队指挥、导演、演员、评论家、艺术家等……


萨谬尔啊,所有你谈到的这一切,多么像人们在谈论中国问题啊! 在遥远东方我的祖国,据说汉民族已没有自己代表性的歌了(若有的话,是江苏茉莉花、四川踩田歌),已没有代表性舞蹈了(若有的话,是淮北花鼓舞、陕北扭秧歌)。据说汉民族已被彻底阉割了,是政治化泛政治化民族(当然从中华民族整体观看,还有西藏舞、新疆歌……但应老实承认——那都不是汉族的)汉民族不歌不舞,倒也不影响其成为政治、经济大国。

“谁偷了我的鱼哇?”一个声音大叫起来了,原来老彼得打鱼回来了。 “Catch the cats!哇!……”——四个黑童子军杀过来了。老彼得的鱼生意不错,基尼、萨谬尔、保罗、瑞基和附近的农户都来买了鱼,连彼得的儿子小彼得都得掏钱,真是第一次看到。 那边狗咬起来,四个贼一般的小烂猫悄悄溜进了房子。你认为南美现在存在革命的形势吗? 沈默不语。 我是来此种菜,不是来输出革命。现在是21世纪前夕,我考虑更多的是,我要有一台电脑。 我把菜种又晒了一遍。我确实对你上面讲的黑人艺术现象和文化问题很感兴趣。我时间很短促,我应更快地把菜种出来。确切地说,我们也有现代奴隶制。中国的菜种到底能不能适应南美的气候,我很置疑。而我,是400年前奴隶的儿子------ 所以,你选择了歌声。


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