[原创]灵魂

秦皇岛外打渔船 收藏 21 491
导读:东西方文化的区别 (此文为本人原创 但是首发不在铁血 在本人博客 新浪嘉木自华的博客里发的 铁血编辑如果有耐心 可以仔细看我博客里面有本人照片 铁血本人发的帖子里也有本人照片 在“这个大哥猛不猛里面” 呵呵 这些说明 请铁血编辑核实后删除 呵呵 谢谢)

灵魂


呵呵,祥林嫂来了。鲁迅真的是很有些了解人的功夫的,“世界上到底有没有灵魂呢,先生?”———苦难中的人常会有惊人之语,愚钝如我枯嚼百草,难解真味。灵魂的有无对大多数人来说不是问题,借居灵魂的身体是否舒适畅意倒是一个大问题。


很早的时候吧,也许就是人没有穿衣戴帽的欲念的那个阶段,田黄地黑,草青水白,狼奔豕突,引弓弯月,茹毛饮血,食于野,宿于野。思与尘合,思无邪——心思都在肚腹的满足上,偏偏这个时候,东方有风雅颂,西方有泰勒斯——水啊,水,唇干一瓢止,无形无味,却滋养万物。欲念的纯洁发之于唇成风雅颂,思虑的直接凝结与心成阴阳五行。泰勒斯的水,柏拉图的彼岸,卢梭的契约,谢林的“天启”,柏格森的“绵延和生命冲动”,人类的思维自有一个发现和更新的轮回。东方的阴阳五行何以滋生了以束缚求和谐的儒家学说,我一直无法搞清楚,但是沿着西方哲学发生发展的进程,我们却能清晰的看到它的社会经济科学发展的明确过程:将此岸与彼岸分开,让形而上的东西回归天庭,让人关注世俗世界;将自然从神秘的本体中剥离出来,这个过程从古希腊时代就在进行了。我个人认为,形式逻辑的发展过程就是这个剥离的缩影,而形式逻辑的产生和完善也是西方科学发生发展发达的最根本因素。数的概念,形式的概念是西方哲学发展的一条主轴,他对应的是科学自然这个物质世界,最后的结果是现在高度发达的物质文明。而“彼岸”,“天启”,“契约”,“生命冲动”是西方哲学的另一条主轴,它对应的是人的精神世界,它的发展结果就是民主代议制和生命个体的尊严。


“熙熙而来,熙熙而往,皆为利乎?”东方的孔子似乎也思考过社会经济和伦理道德的问题,他给出的药方是两个字:束缚。克己复礼,管这个礼有没有理,立于庭,步履如何,与上语,神色如何,不厌其烦,孔经几卷,大概的意思不出其右,我为我们东方的这种智慧羞愧,几千年来,也就魏晋出了几个被人津津乐道的什么狂徒,但那些个狂徒,除了放浪形骸,做个诗歌,饮个小酒,穿个奇服以示卓尔不群,没有什么像样的思想。比之布鲁诺为日心说遭遇酷刑的壮举相差何止千里。几千年来难得有自由的有创见的思想出现,最根本的原因就是我们不曾将此岸与彼岸分开,将自然与人的世界分开,将社会与个人分开,混沌而笼统的思想,大概而中庸的原则,去人欲存天理的伪理论,没有一个严密逻辑过程的民族思维习惯,将我们整个社会的价值判断空心化,并最终由单一个人或单一群体代替了生命个体和生命整体的思考。社会由此失去活力,科学技术和生产力的发展也缺少原创性。社会体制也上千年延续为一种类似于神教合一的国家体制。世俗生活的功利目标和精神追求的价值标准在这个神教合一的体制中似乎更能得到和谐的统一,但是,这个统一的前提是孔儒的伪学说。“先生,到底有没有灵魂?”


“吃饭,上班,睡觉,养家,糊口”——人生的目标就被那万人恨万人爱的钞票牵引,万众一心奔小康,所有的注意力都在那几张纸上。因为那个家伙是个万能的替代品。孔子的大智慧大在束缚,鲁迅的疑问也恰在束缚很重的祥林嫂的口中发出。人生束缚的根本是那钞票还是什么,是灵魂吗。我不知道,灵魂在哪里呢,也许在一场宣泄之后的脑际空白中蓦然闪现,也许在你笑对人际的忙碌中突然附体。自由是一种罪过,只有能在宁静中把握自己的人才配享有自由,否则自由的原罪会让你在面对寥廓的时候无所适从。周末无事,拉拉杂杂,云里雾里,不知所云。


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有人要去祷告了


原谅其罪错


给其以宽心


------我勒个老天哎

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灵魂?在中国要大力发展生产力的时候,就已经被抛弃啦。国人在政府的带领下,只需要做行尸走肉,这样才符合马列主义里的生产力发展模式。一天天吹嘘自己的光辉事迹,望万民来朝奉她,殊不知这是身为一个责任党的权利和义务,ztm无耻。

一种特殊的能量

灵魂?

在证明或否定--自巳和他人时、

会看的见--在脑袋之上若隐若现......

7楼del37

世上本没有灵魂,灵魂是一些吃饱了没事干的人说出来的,饿他几天啥毛病都没了

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