[原创]中華文明形成的倉颉創立文字对话

颉强 收藏 25 2960
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“中国古代文明形成”问题,是中华民族文明的研究一个重大课题。不是哪个学者、专家、圣人、政客等,以及考古学科研究的课题,是整个中華民族研究课题。首先纠正中国学者对命题的定义,笔者对“中华文明”作出解释。“中華”:中:源于“虫”字,“虫”就是兽,蚩尤:蚩:屮虫,也就是草丛的兽类,尤:形声犹,犬尤,形声疣,也就是疣猪。蚩尤:就是出没草丛的野猪。《黄帝战蚩尤》一直被认为中华民族的历史起源,中:就是平息“虫”厶—兽害—蚩尤之害—野猪危害。華:草木茂盛。中華就是主张铲除蚩尤-野猪之害,引申为抗击动物灾害,铲除贪婪动物的罪恶。文明:借助文字表明历史事件。这就是中华文明的起源。

“文明”相对“野蛮”而言,中華文明的形成就是针对蚩尤-野猪的野蛮抗击和平息。黄帝就是抗击野猪的政治纲领,黄:艹/由八,艹:杂草,由:禾苗,八:分开,区分良莠字义。帝:立冖巾:立:制定,冖:向下,巾:糸帛,载有旨意的巾帛。帝:传播载有政治纲领旨意的帛书。黄帝:制定政治纲领:区分良莠,分清善恶,主张正义,除恶扬善,同心同德,传帛各地,王天下之号。炎帝:主张火耕开荒辟地的发展农业经济纲领。由于炎帝长期承受蚩尤--野猪侵害,農业生产无法进行,“神农世衰”,就是炎帝的生活状态,《诗经。硕鼠》就是人民对野猪之害的悲叹。黄帝就是召集各个農业部落的号令,凝聚人类社会的力量,共同抗击野猪灾害。这就是阪泉之战,涿鹿之战。战胜野猪的最为重要的工具就是轩辕指南车,这就是战车,“囚”字启发了笔者,轩辕車:就是囚车。人在囗内行动,可以防止野猪撞击伤害。“指南”:就是胜利之意,对应于“败北”。《黄帝战蚩尤》就是中华民族历史上在黄帝政纲的召集下,凝聚人类的社会性质的力量,大规模的平息野猪危害的人民战争。“史”,乂虫厶,杀野猪的罪恶。“吏”:丈虫厶,杖打野猪的罪恶。“禹”:也就是治理虫厶,大禹治水,就是龙卷风过后,引起洪水泛滥,治理“龙卷风”自然灾害。

这就是中华文明社会的形成,黄帝政纲召集并建立了专门抗击野猪的軍隊,軍:冖:“勹”車,隊:对付豕的队伍。凝聚了社会整体的力量,是否具备国家的性质,作为社会机器,维持、促进了社会正常農业生产、发展和进步,彻底扼制了野蛮的野猪对社会生产的破坏。笔者认为零散,小群体部落的力量无法实现的平息动物灾害和自然灾害的能力,但是在政治纲领的引导下,汇聚成为社会性质的力量,组成专门的軍隊,抗击动物灾害、自然灾害这就是中华民族国家的形成,也是文明政治的形成,中华民族的文明标志—主张正义,除恶扬善。

目前学术界对“国家”或“文明社会”的标志一般归纳为城市、文字、青铜器、阶级、礼器、王陵等等。对这个标志的个案分析和综合研究,是探讨文明形成的基本方法。

黄帝时期的文字就是倉颉所創的文字系统,倉颉:倉:人启,颉:吉首(页),人类启蒙(心智),吉利开头。倉颉就是自传,并且以“龍”字,承载了黄帝时期的历史,龍:立月,匕(首),己彡,分析字义:长肉、匕首、碎尸,就是蚩尤的结局。尤匕为“龙”。甲骨文“龍”就是獠牙的动物头上架着刀。黄帝时期的“龍”,命名为“蒼龍”,特指倉颉所为,艹倉:出没草丛的野猪,以示区分。不认识倉颉創立的文字,就不承认倉颉創立文字,笔者已经分析出倉颉創立文字的字根、字理、字源、文字的载体“纸”就是黄帝时期的嫘祖发明的丝绸。并非蔡伦发明的“纸”,蔡伦发明的植物纤维“捣糨糊”而成的应该称为“秖”,其实黄帝时期也有草皮编制而成“秖”,倉颉創立的文字并且以示区分“纸”和“秖”的材质。黄帝时期的无论是纸质或者秖质的“文书”,不可能保存至今,考古和古文献无法再生黄帝时期的倉颉“文书”,也就是考古和古文献不能证明倉颉創立的文字系统,只有借助倉颉創立的文字的字义分析,推断和逻辑验证倉颉創立的文字系统。

倉颉創立的文字除了字形和字音五千年有些改变,但是创立的每一个字的字义完全与黄帝时期的事件有关,只是本人研究倉颉文字时间较短1年,只能分析黄帝时期典型的文字做一释义,就已经足以证明倉颉造字就是历史的史实。其二倉颉造字是中華民族的智慧源泉,倉颉造字的睿德和智慧,是中華民族历史上没有人可以取代的,倉颉創立文字是独特的,是具有正义情感融于字理之中,倉颉创立的文字,就是彰显黄帝政治纲领的睿德和正义,铲除邪恶的号令传帛者,蕴含了倉颉个人独有的智慧和睿德,凸显嫘祖創立的丝绸文化对中華民族的文明文化的形成的巨大作用。这些特点是无人可以替代的,我所研究的100个文字也就是倉颉一人所为,因为特点和創字的感悟同出一人的感觉。

“字”就是“家”字的衍生、发展派生的文字系统,字根就是“家”,家就是活着的“豕”,死了的豕为“冢”,田里豕为“稼”,女的豕为“嫁”。倉颉創立文字的源头就是“豕”,就是仿生学中的仿豕学的成果。象形文字就是豕形文字,万物垂象,倉颉以豕喻万物,这笔者同样可以验证。会意:就是结合黄帝时期的事件,拆字分析,寻找字的本义,推测后人沿用的引申义。也可以验证后人篡改字义和主观臆断字义的最好标准,建议中华民族文明探源首先研究倉颉創字学—这是正确解读中国上古历史、文化、哲学思想、智慧学等一切人文科学的源泉。中華民族不识倉颉創立的文字字义分析,其实也就是文明时代进入商周时期文明就已经出现了断代和其他古代文明国家一样被自己的民族所掩埋地下。

黄帝时期仅仅集市已经形成,是否符合城市的标准。为什么说黄帝时期存在集市,“市”就是“巾”字组成,“帋币”:也是“巾”字组成,黄帝时期是巾币,青铜时期是金币,也就是在黄帝时期就是丝绸作为货物交换的凭证,就是交换的货币。所以黄帝时期,具备货物交换的集市,肯定没有建筑性质的城市,也就是砖结构的建筑。

青铜器这个考古发掘也就是夏代末期和殷商时期,中国才盛行青铜器的制作,中国也是夏末商初中国进入私有制社会。即使国际学者承认中華民族的历史起源于夏代,对于炎黄子孙也是不公平的,对研究中華民族的文化是没有一点好处,因为中華民族的文明标志是对善恶的区分,崇尚正义的民族,某种程度上崇尚石器文化,巾帼文化,然后才是青铜文化。这就是历史的史实,没有必要胡乱编造青铜器文化构成。如果按照青铜文化标准,中華文明民族的文明就是3600年也无妨。按照中華文明标准,现在世界上没有一个国家进入文明时代。中国仍然需要沿袭自己的文明标准,主张正义,除恶扬善,同心同德。鉴于文明起源与形成研究中华民族自己的历史没有错误,还原中華文明的精髓,做一个敢于对待邪恶亮剑的民族,一直是炎黄子孙的自豪和骄傲。历史文献留传下来,最早的文字承载也就是安阳商代殷墟出现的甲骨文。对中华文明的探源,仅仅是参考价值的作用。完全依靠考古学探源,其实是不完整,也是不可靠,再者也是浪费财力和精力的无用之功。

“青铜器”是生产技术发展的文化产物,是人类科技进步的反映,青铜器的出现在人类意识形态上起到的文明的积极作用是有限的。研究青铜器探索中華民族文明,容易对文明的研究引入到对青铜器文化的研究,钻进牛角尖,不会出现重大成果。

“文字”对于“国家”而言是个重要的“文化工具”,但“文字”的出现和发展,以及作为“国家”的工具,在黄帝时期就是同步的。“符号”是史前表意一种方式,黄帝时期倉颉創立表意符号才可以称为“文字”。“倉颉創立文字”存在规律,具备黄帝时代特性,笔者研究文字的字根、字源和字理等。已经触摸到倉颉創字的智慧和睿德,魏张揖《广雅》觉得孔子主观臆断文字,修改其过谬文字,尚且诚惶诚恐。对于文字的研究《说文解字》的思路颇有启发,逐渐回到研究圣人的老路上去,沿袭了圣人的错误,对研究文字探源有百害无一利。因为倉颉創字的精髓没有捕捉到,倉颉創立文字就是黄帝时代的“突变”和“质变”,它们的“质变”没有时间差,所以倉颉造字表意特性,就是黄帝时代特征的表现。

现在谈论较多的礼器,礼器是祭祀用品之一部分。“奠“字就是祭祀中常出现的字,现代人死亡祭祀总是挂“奠”字,奠:就是酉首放在祭祀台上,酋:酉首,就是猪头,猪头放在祭祀台上。本义就是《黄帝战蚩尤》行使政治纲领的祭祀,蚩尤首级祭祀。蚩尤的首级就是酉首。即使现在奠基典礼,同样用猪头祭祀。与“文明社会”有关系,黄帝兴政的时候祭祀和战胜蚩尤后的祭祀就是在新鄭之地。新鄭:形声兴政,鄭:猪头放在祭祀台上的地方。新:立十八斤,也就是立刀釜开創新的局面。黄帝出征,挂蚩尤旗,也是诏令天下出征野猪之患。祀蚩尤,用蚩尤首级祭祀而已,这就是“奠”。

文明社会中必然有礼器,“尊”就是酒器,祭祀用品的礼器,字义分析“尊”:酉首下寸,也就是猪头下的要害,豬喉部位。诸侯形声豬喉,诸侯成为国家的重要部分。“兵”:也是斧头放在祭祀台上,也是占卜战争的胜负祭祀活动。黄帝时期就是出征之前的祭祀活动。“典”:本义指農业祭祀活动。少典:就是指農业不发达地区,绝非少典指某人。黄帝时期祭祀活动处处与平息蚩尤相关,也就国家重大的祭祀活动,希冀早日平息野猪之患,人民早日勤于耕种和收获,黄帝平息蚩尤后,“天雨粟,鬼夜哭,龙潜藏”,这就是人民安居乐业,蚩尤被杀为鬼,“鬼”:甶尤厶,田里的蚩尤被杀死,为鬼。邪恶、罪恶的象征龍,只有潜藏。即使行恶的人也不敢明目张胆,只有潜藏地下和背后。这句话本指倉颉創字后的局面,而是黄帝战胜蚩尤后,人们生活状态。已经不是《诗经,硕鼠》三岁贯女,莫我肯顾。

“神”也是后人常常祭祀的尊神。神:示申,展示愿望、希冀,農业祭祀较多。祈求风调雨顺,收获丰收。龙王庙干旱和洪水也是后人祭祀的地方,黄帝时期没有龙王庙。龙卷风就如猪尾巴摇动的样子,龙也是被杀头,被碎尸猪。死前为猪,死后为龙。后人逐渐不知来龙去脉,商代时期起,崇尚龙的凶悍、残暴、贪婪,司母戊鼎上的饕餮就是猪面,身体就是鼎内煮的肉祭祀。中国人被喻为“龙的传人”,不知何人如此恶毒、阴险、毒辣、无知、无耻。

“王陵”作为文明的标志,中国的王陵最早可能也就是安阳商代殷墟,黄帝一些文献记载是地震中死亡。黄帝的王陵就是华夏大地,王陵的客体标准难以研究。与探寻中华民族文明没有重大的联系。

中華民族的文明起源研究,首先对黄帝时期的文明研究,否认黄帝文明的存在,否认倉颉造字,以国外衡量文明的中華民族的文明标准,不是不行,但是自己对中華文明要有研究,要客观分析,不要弄虚作假,妄自臆断文明的起源和标准。恩格斯的文明标准,不是针对中国形成的判断文明的标准,是几个古代文明国家,历史传承发生了断代 ,曾经出现的文化判断文明的状态。分析中華民族文明应该人类社会性质的形成,推动人类社会发展进步的就是文明,提高人类道德思想前进的,启蒙人类心智,共同抗击动物灾害、自然灾害、瘟疫疾病、残酷战争、以及人类自身形成贪婪、罪恶、邪恶等思想意识。中華民族的文明标志就是黄帝政治纲领:主张正义,除恶扬善,同心同德。正是黄帝文明的政治纲领形成了中華民族的统一和发展,维持中華民族文明时代500年以上,也就是五帝时代,夏代一直到了末期私有制的弊端得以显现,也就是桀王的灭亡。也就是不文明社会总是被追求文明社会的阶级推翻,一旦不文明的社会倒退,终究要被推翻,因为不文明的本质不会改变,灭亡的命运就不不会改变。倉颉創字“天”不正即“夭”。

中華文明的起源就是黄帝时期,文明的标志就是黄帝—正义,黄帝就是文明始祖,倉颉就是文明智慧的创始者,文字的创立者,也是黄帝时期文明传播者,历史上被誉为字圣和史皇,再确切不过。春秋孔子时代,删史、篡改、妄断、臆想等恶习造成后人难以触摸到古代先哲的智慧源泉。其实自从孔子以后无人能识得倉颉創字的字义分析,造成中国历史周代开始的假象,多亏《史记》将五帝的传说和神话,传承下来,懂得倉颉創字的字义分析,同样可以解读这样的历史。鬼神也是人创造的,历史是连续的,存在过,抛弃不可信的内容,总就是正是,1+1=2,只有单纯的数学上正确的答案,其实错误的社会永远不等于2,只有幻想等于2的社会。在笔者的眼中没有绝对的权威,只有真理,而且本人励志专门砸烂最黑暗权威,因为最黑暗的权威就是阻断人们感悟智慧的最大障碍。

孔子被中華民族的统治者尊奉了2500年,他给中华民族带来什么智慧,只不过把养猪手册,变成《四书》,《五经》成为治国大道,愚化人民,欺压人民,奴化人民的手册而已,“仁义道德”“三纲五常”也就是“吃人”本质的画皮。孔子不识倉颉造字,也就是没有智慧的养猪饲养员。“儒”:人需,形声奴,也就是人需为奴的生存之道。“仁”:人二,孔子解释为爱人,人二:不是人,也就是不把别人当人看。杀身成仁,如何成为爱人。孔老二的阴险,杀了人是爱人。通篇谎言,掩饰智慧,蒙蔽人民的歪理邪说。纪晓岚在孔子庙前的两个错别字令人深思,“冨”“章”字,“富”:宀头,纪晓岚改为冖头,何意?再富有,冥府也要请你归零。所以孔子一生为“冨”追求。“章”,早破日,也就是孔子文章遮人眼目的意思。纪晓岚智慧无比,两个错别字,充分表达了对孔子的评价。《中央电视台国宝档案》解释为“富贵无顶”“文章冲天”之说就是愚蠢的说辞。中華民族的文明就是彻底被孔子的谎言所阻断,以至于后人不能识古的缘由。造成当今社会,没有人真正认识文字,汉字就是承载孔孟之道病毒的文字。无论是追寻中华民族的文明,还是探寻中华民族的历史,首先具有正义之德,除恶一心的心态,研究倉颉創立的文字系统,这才是真正文明探源。


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