生而优则仕

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通常意义上讲的是学而优则仕,这是孔子提出来的。“孔子为儒指引的出路,是读书做官,而且最好在读书和做官间游刃有余,谓之‘仕而优则学,学而优则仕。’(论语•子张)”。⑴“意思是说:‘做官的事情做好了,就更广泛地去学习以求更好;学习学好了,就可以去做官以便给更好地推行仁道。’孔子说过,‘学而时习之’,出仕是‘时习之’的途径之一,也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中,但是,修身学习是无止境的,从政可以更好地修身,也可以更好地推行仁道。”⑵多么美好的前景呀?

在孔子时代,“学”可不是普通人能够达到的个人理想,由于生产力水平的低下,必得“富贵”人家才能承受的专利,所以当时提出的“学而优则”不过是“富贵”的人得以继续富贵的变种,只不过把学优提到了合理的层面上,让优秀人可以通过“学”的竞争和筛选,使较优秀的人能够脱盈而出,尽管所选的范围还仍然有限,但还是有其进步意义的。因为不再是“富贵”的人天经地义的“富贵”世袭有理,如果实行了儒家的“学而优则仕”的理想,“富贵”只是成为优秀的必要条件,而不必然导致后来的优秀,这就要求你通过刻苦的学习达到入仕的结果,其结果使社会有了相应的进步,因为学而优秀入仕已经成为了整个社会的共识,大家都在努力的使自己尽可能的“优秀”,从而推动的整个社会的进步。尽管那时的“优秀”只是指学习儒家经典学说,社会的优秀还只是做官一个方向和儒家一个标准,但总比没有评价“优秀”的标准,没有努力的方向要进步得多。

但是学而优则仕从来没有在中国的历史上顺利的实行过,黄亲国戚一直把持着国家的主要的权利。“宗法制式一种基于血缘关系和亲缘关系,具有政治性质的制度。而唯上是从,任人为亲,有曲意逢迎,任用亲人或友好的人为官,这就和宗法制的内容相呼应,过分注重血缘关系,容易出现宗派主义,地方分裂势力,官场腐败。”⑶皇帝自不必说,皇亲国戚绝对不是最优秀的,哪怕是儒家所谓的优秀,对待皇亲国戚把持权利的事实,儒家是默认的,是儒家对宗法势力的妥协。真正实现科举制度的选拔,要么出现在改朝换代的初期,要么出现在想有所作为的皇帝登基的时期,皇帝们想任用听他指挥的人时所采取的方式方法,而中国历史的大多数时期,都是在任人唯亲,学而优则仕的说法只是充当门面,让人们觉得努力是会有结果的表象。中国历史上任人为亲的例子比比揭是,除了皇亲国戚门占有着统治的势力之外,现任的大员们也往往培植亲信,用不正当的手段破坏着选拔的公平,学而优则仕只是一种理想,尽管这个理想只是单方面的理想,不可能包含各个方面的优秀人才的选用。即使这样也没有真正的实现过,儒家的学而优则仕和现代的人才的选拔和任用早已经是相差十万八千里了,且不谈按照现代的标准须选用各种不同的人才,即使像儒家的“学而优则仕”的标准和理想也没能够实现过,不是一件很令人失望的事情吗?“学而优则仕”所提出的只是读书是为了做官,而中国几千年的历史无不证明只有做官才是最好的出路,因此人们才会去辛苦的读书,指望有朝一日飞黄腾达,改变一下自身的命运,学习变成了一种做官的必要手段,好像是只要学习好了就能当官,就能够过好的日子,而不是把官做好了必须有丰富的知识,所以要学习,这么做的结果比然是本末倒置的。




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