儒学维护的是既得利益

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孔子的思想核心是“仁”与“礼”。它是体能社会、等级社会的必然产物。人类经济社会发展到农业时代,农业成为人们获取生存的主要依据,体能成为创造物质财富的必须条件;于是,奴隶主不在随意的宰杀奴隶,从大量考古发掘的西周、春秋贵族墓葬中,我们可以看出,贵族死亡时,不在用活埋的方式把奴隶用于陪葬,而到秦始皇陵,大量的陶俑成为随葬品。这表明人的体能受到尊重,成为为贵族提供奢华享受的物质基础。从人性论的观点看,人性得到提高,人的生命权有所保障,人不是在别人任意宰杀的对象。所谓“仁”者、爱人也。在《说文解字》中,“仁,亲也,从人从二。”即指二人之间、亦指人与人之间的亲密关系。孔子告诫“已所不欲、勿施于人”,这充分说明人的体能成为创造财富的主体时,仁爱、以民为重的思想必然受到重视。

“礼”是维护上层建筑获取社会资源的思想工具,所谓“君君、臣臣、父父、子子”是对等级名分的端正,亦所谓“正名”。在社会关系中每个命都含有一定的社会责任和义务,是对人们的社会身份的界定。在等级社会中,复礼、尊礼也就成为统治阶级无偿占有劳动者的劳动成果的思想工具。体能社会劳动力所创造的物质财富是有限的,怎样让生产者心甘情愿的向统治者提供劳动产品呢?于是周公作礼乐,分封天下,确立了以宗法制为本的社会行为规范体系。刑不上大夫,礼不下庶人。君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡。孔子处在一个礼崩乐坏的时代,周公是他的偶像,重建周礼,维护稳定的等级统治秩序,成为他一生追求的理想。随着社会趋于稳定,汉代的董仲舒提出了“罢黜百家,独尊儒术”的建议,并被汉武帝所采纳。从此,儒家思想成为维护即得利益集团利益的强大思想工具,也使社会进入一个暴力循环的封建专制年代。专制集团昏庸腐败、内部利益纷争、底层社会不堪重负时,流血革命必将到来。新兴利益集团又给孔夫子加官进爵,到了明代,孔圣人已成为“大成至圣先师”。如此构成两千年社会轮回运动。

儒家思想还是培养奴才、伪君子的学说。在利益面前,高尚的道德成为一副面具。在过去,皇帝穿龙袍,文武百官的官服都绣有鸟兽。所以,有人称“满朝文武,都是衣冠禽兽”。“满嘴仁义道德,满肚子男盗女娼”,皇帝三宫六院,土财主三妻四妾,庄严肃穆的皇宫,威严耸立的深宅大院,掩盖的是乱伦、*、争风吃醋的流氓生活。从无数的小太监到大太监李连英,有多少的人心甘情愿做奴才啊!

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