[原创]观念的惯性和理性的形成

驱除_特权规则 收藏 4 348
导读:朝代更迭中的人们,特别是新朝代的建立者,要突然从对前朝的逆反中把观念转变过来,把自己放在统治者的地位去考虑问题,实在是一件不太容易的事情。 对于新朝代的建立者来说,存留他们的观念中的是前朝带来的种种社会不公,他们对这些不公可以说是深恶痛绝,正是因为这种对前朝不公行为的深深的仇视,才让他们能够以坚韧不拔的慷慨起义无所畏惧的精神加入了对前朝的革命当中来。这些观念在前朝代建立之后,自然是一时难以从头脑中清除,同时也影响了作为新朝代统治者角色转换的不适应。 所以经过农民起义成功塑造的王朝,往往在王朝成立初期,更

朝代更迭中的人们,特别是新朝代的建立者,要突然从对前朝的逆反中把观念转变过来,把自己放在统治者的地位去考虑问题,实在是一件不太容易的事情。

对于新朝代的建立者来说,存留他们的观念中的是前朝带来的种种社会不公,他们对这些不公可以说是深恶痛绝,正是因为这种对前朝不公行为的深深的仇视,才让他们能够以坚韧不拔的慷慨起义无所畏惧的精神加入了对前朝的革命当中来。这些观念在前朝代建立之后,自然是一时难以从头脑中清除,同时也影响了作为新朝代统治者角色转换的不适应。

所以经过农民起义成功塑造的王朝,往往在王朝成立初期,更加注重于社会公平正义的维护,而对构建健全的王朝制度缺乏思虑和观念准备。这样王朝常常在不断的对社会不公的斗争动荡,汉朝和明朝是明显的例子。只是这样的王朝往往能够持续时间更长,因为人们对于社会公平正义的认可是一致的,自然公平正义的行为更容易得到社会的肯定和支持。

如果一个新王朝是在权贵之间进行更迭建立的,那么这个新王朝往往对于社会公平正义的追求就会不那么强烈,而是以尽可能继续维护权贵特权秩序为目的。但是,权贵更迭的王朝同样能够吸取前朝造成不公从而导致王朝覆灭的教训,新王朝的统治者往往更加注重于在相对培养社会公平正义的同时,也更加注重于王朝经济基础的打造,因此能够让新王朝的生产较迅速地恢复,也更加容易造成王朝的繁荣。如唐王朝能够在一二代时间之内迅速进入盛世,就是因为王朝统治者对社会秩序和社会生产力的重视产生的。当然这样的王朝更容易腐化堕落,因为王朝的统治者对于王朝下层的生活艰辛的无视,对自己骄奢淫逸的生活的难以克服,所以容易让统治者走向社会的对立面。

正是由于王朝统治者观念的惯性,常常让王朝统治者在社会治理中出现行为的差错,这种因为观念产生的角色定位的定位的偏差,让王朝统治者就像一个人从正常人成为小偷的过程。一个刚做贼的人,在观念里是无论如何都不想让自己成为贼的,所以他的偷盗行为是非常别扭的,慌慌张张的,总是自我否定,总是对自己的行为敏感。但是一旦第一次成功后,偷盗行为在这个人的观念里行为里就会变得自然些,就不那么紧张了。如果偷盗成性,那么偷盗的行为也就成为了理所当然。

王朝的堕落是缓慢的,因为王朝并没有一个健全的社会制度加以约束。但是王朝对于公平正义的追求是符合社会大众意味的,尽管没有健全的制度构建,王朝必然会因为人性的恶走向堕落并最后毁灭。对于社会大众来说,王朝统治者只要不来干涉和掠夺自己的劳动果实,或者说能够让这种干涉和掠夺相对前朝轻微,他们就会感恩戴德。

统治者们得到了天下,他们要突然让自己像前朝权贵那么忽视他人的生活困境,让自己高高在上,那是极其困难的,在他们的观念中,当然总是警惕自己脱离群众。但是现实是他确实可以脱离群众,让自己去无偿占有社会的资源他人的财富。这样他们变得心安理得地享用那些特权的好处,就必须有一些人性的欲望的放纵和引诱者的帮助,开始向统治者角色的堕落过程。

开始的每一次的堕落,都会让新统治者在内心里出现斗争和挣扎,因为统治者无法从经过公平正义洗礼的观念中摆脱出来。有时候,这个统治者会幡然醒悟自己堕落行为的丑恶,并对引诱者进行严厉的打击,想坚定自己走向社会公正的决心。但是这并不能解决暴力遗留下的罪恶,因为这些罪恶,统治者会纠缠于难以平息的仇恨之中,并最终因为这些仇恨而走火入魔,惶惶不可终日。

但是,由于中国的社会结构本身历来就存在巨大的弊端,社会构建的方式几乎从来就没有人真正涉及,或者说在强权面前不敢涉及,或者涉及的结局就是招来无情的打击,身与名诸灭。完整的社会构建在中国的暴力面前是无力的也是毫无意义的,因为这会束缚那些为强烈的个人观念支配着一切的统治者。在一个粗暴的武夫面前指手划脚是非常危险的,除非你用一些委婉的方式,也就是用统治者喜欢的方式去与他沟通,而用统治者喜欢的方式首先是你必须匍伏于统治者的脚下,这自然就是为统治者的武断推波助澜,为人性的邪恶寻找借口。

中国的社会科学应该说从来就没有达到理性的高度,从来就对个人的社会性的意义认识不足。一种社会科学难以具有彻底的批判性,自然也难以产生完整的社会构建的讨论环境。由于统治者拥有社会一切的观念已经让统治者在种种诱惑面前无法自拔,并最终被贪婪和腐败所吞噬,对于理性的社会构建的讨论天然就是对极权带来的贪婪和腐败的抑制和拒绝,这对于为所欲为的统治者实在是难以承受的牢笼。任何对构建社会公平正义的讨论都是对极权的一种反动和制约,在强大的极权的反对和打击中,自然是战战兢兢,东躲西藏,难以思辨和理顺。

极权就是想自由,就是想挣脱牢笼,在奔放中,极权最终走向了堕落和死亡。

可以说,是社会制度的不完善害了本来想达成公平正义的新王朝的统治者,是社会制度的粗暴引诱着新王朝的统治者走向背离人性的善走向了人性的恶。并使这些统治者最终走上了一条只有与社会大众不断分裂的不归路。

要说是统治者对社会的善的正义的摧残造成了社会的堕落破坏了社会完善制度的构建,还是因为社会制度不完善造成了本来痛恨社会不公的统治者走向了堕落,走向了他的初衷的反面,这还真是个鸡与蛋谁先谁后的问题。应该说,在中国封建王朝中,这绝对不是一种良性的循环过程,而是一个恶性的循环过程。是社会制度的没有完整构建推动新王朝统治者对自己初衷的背离,并走上让自己深恶痛绝的破坏社会公平正义的道路。也是走上破坏社会公平正义的统治者让社会的制度构建难以形成,因为真正的公平正义的社会的构建是要给统治者上绳索的。

一个偷了第一次的人要不成为小偷,那么在他最初的偷盗之后,就必须有一种外部的力量给它警告,让他在良心没有泯灭之前得以深刻反省,并在内心里形成最终的自我约束。而王朝的新统治者,要让他们在社会中不走向堕落,不为极权的种种诱惑所蒙蔽,当然也得有一种随时让他下位的外部约束力量,并最后达到他的自觉和理性。

一个小偷可以在临死时责怪自己的母亲对他管教不严,自然一个行将覆灭的王朝统治者也会责怪社会没有很好地约束他。

那么应该由谁来承担统治者走向堕落的责任?是统治者本人,还是不完善的社会制度?那就要归结到谁会是一个较完善的社会制度构建第一推动力。也许真正的推动力应该是一种渐进和良性的互动过程,就是社会统治者自觉地成为一个较完善的社会制度的构建者,当然这得统治者具有足够的社会历史知识和统治智慧。而社会大众也能够对统治者的主动变革加以正常的配合,并对那些有可能产生倒退的社会行为加以抑制。

对于王朝的统治者,理性的观念的提醒和制度的给同样重要。

形成良性的社会进步的观念和共识,并在这些观念和共识的指引下形成社会的合力,携手共进,社会才能具有光明的未来。


本文内容于 2010/12/23 20:41:16 被小编Z编辑

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