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[原创]黑暗家园和上帝的第五个新娘

黑暗家园和上帝的第五个新娘 亚当

在此,我谨以忍冬花木雕就的神杖和我褴褛的圣袍起誓:

我绝对没有亵渎任何种族的创世纪的邪念和以悍行侵犯民族戒律的野心。除此之外,我就再没有什么需要说明的了——下面就是我的恋爱史自白

1

如今,我昏睡在这罹难之岛,谁能告诉我——我为什么会来到这里?

为什么我孑孓独行?为什么阿波罗要把我的皮肤晒成红的?而我的眼睛却又要像死海的鱼竟至如此昏黄?

我经常感到我是无极,是太一;然而为什么,我又融于黑暗的压抑和无穷的重负?

难道在我之外还有更无穷的存在和伟大的至尊?

2

那么生命到底是什么?我身外的宇宙又是什么?

我活着是干什么的?我昏昏噩噩地活着是什么意思?

我被称为神圣又是谁的指令?

人常说灵魂共同感受典雅,天才却善于表现。谁表现了我?而我又表现了谁?

到处都是美,都是伟大,都是和谐;可是我看到的却都是污浊——在污浊昏沉下,有人成天吟昏昏沉沉的诗,唱昏昏沉沉的歌,有人昏昏沉沉地吹奏----有人读昏昏沉沉的书----

3

连我昏睡在这里的热带之海,都一再泛起绮思臆想----

这小小的心室是谁建的阁楼?在这神秘楼阁上谁在窃窃私语,又谁在侧耳细听?

谁在导演一场场闺怨情仇?又谁在建造座座凶杀墓室?

女人,这世界之花,创造物的恩宠,鲜艳活泼,为什么要掉入火坑,变成莫名其妙的骷髅?

智慧啊,请解说,请原谅我吧----

像岩石一样确凿的海洋,像孔雀一样起舞;复活而羞矜的棕榈,把你黑色长发张开吧----用一颗钻石的摇转,指引我迷途沙滩上的眼睛----

4

为什么新夜总是从夜里脱颖,而更白总是从白里剥出?为什么这智慧的使者总是叫做“神秘”?经书上说,门徒问:“眼睛是什么?”盲人答道:“一种器官。空气在这种器官上造成我的棍子在我手上的那种结果。”这个回答使门徒茅塞顿开,面面相觑,十分叹服

我是这个盲人吗?把一个舀水的贝壳都扔掉的女人,会是美丽的吗?

文学像一座圣殿,只有具有大丈夫的智力和婴儿的心,才能进入

5

亲爱的对空气十分敏感的臭咸鱼啊----

如果不设想颜色,就无法在想象中构思图形;尽管如此,没有边缘的月光才是最美的形象

没有一座黄昏不以宏丽的辉煌超过了惨烈的黎明;但黎明虽然稚嫩,却是以其血色的新亮突破黑暗重围,所以赢得了晨鸟的赞赏

最美好、最宽广、最有力的想象,不单于艺术最相宜,而且对爱情最合适

臭气烘烘的海面上,黑暗中如果有两颗心喃呢永恒,那么,使夜色美好的是我们

6

她的身上有梦一般的优美,有点像一个有形体的梦。她的仿佛长着无形翅膀的双肩,含羞隆起的胸乳,向世间表明她是女性。她的几乎达到透明程度的洁白肌肤,证明她是一个天使

昏睡的梦魇啊,天堂里无所不在的鱼腥臭----

在虚无的殿宇里,我的幻象像金雨一样道道闪现。每当想到我能为你的黑暗所拥抱,温馨的感觉已像咸潮把我全身淹没

7

学者、诗人、艺术家----真正的天才都产生在帝国光辉强盛时代,都是王冠上灿烂夺目的珍珠钻石,伟大君主的治世胜迹被它们点缀得无限荣耀,更添娇媚

可是,我实在不知道我的地位,是我产生于你的黑暗,还是我在辉耀你的荣光?

当爱揭开了生命的黑暗,打破了古墙的神秘,是谁掀开了女人的私帷,使女皇变成了妓女?

在某种意义上,叙事诗不过是戏剧的一种特殊形式而已

8

可是在这样一幕淫荡里,我却不愿被动地扮演一个奴婢角色。因为在为贞操同时又为健康驱迫的男女中有着多么猛烈可怕的表现啊!一个有着胆略而又腼腆的少女,一下子就将失去全部羞耻和贞节,把乱伦看得就像风骚女人看待通奸一样普通。如果她的需要不能及时得到满足,后果绝不限于简单性生理的病变

我尤其不愿做一个卖身金钱的男妓,所以我还是要多多拾起一些理智

9

我像路西法是古罗马持火炬的神,坠落在你窗前。我的薄翼不曾燃烧,花期不曾晶莹。我是来诱惑你的啊,那发怒的海燕的羽翅就折断在这牢槛铁台上,有油芯的灯台不曾升起同情。我不知道是什么阻住了光芒的献身,可它还是气绝身殒。生死常叩痛我的心扉——如果善良的灵魂不能、不善于欺骗别人,它倒是能够、并且经常善于欺骗自己的

我难道不是道路、真理和生命吗?

我像一只美丽的飞蛾,破碎在你光明的瓶前

10

我不情愿地提起,在这万众昏昏沉沉的房间里,还有一个可怜的女人没有睡。她挨近并排躺在一起的两个爱子——一个叫崇高,一个是自由,全神贯注凝视他们,整个身心融入一瞥之中,却还是百看不厌。她哺育了他们——她只渡过了一瞬间的爱情生活,并且是在那最初的情欲的狂热之中,没能留下一点欢乐,青春就像小鸟在眼前闪过去了。她美丽的双颊和胸脯,没有被吻过,就枯萎了,覆上了早衰的皱纹

真实情感和深刻思想不是人人都能领会的。人群中很容易找到有鉴赏力修养和教育结果的人——鲜艳色彩和精美形式一望而知,更强烈地刺激视觉神经;却很难找到感情——天生禀赋

因此记住吧——灵感是对真实的突然的渗透,我可不需要任何人的虚情假意!

11

在这黑色之花到处盛开的世纪里,我又瞎又哑。曾经有为新世纪呐喊的但丁,为下一个世纪奏鸣的贝多芬,可是今天----且让谁来聆听?

在这无花之果的树下,我像一个流浪各洲的乞丐,谁来收养一颗孤寂的灵魂?没有拜伦,没有莫扎特,更没有预言新生活的普希金,因为星光的名字叫昏沉

心上的瘕趑是真正的污垢,无情的人才是残疾之徒。无言的纯洁天真,比说话更能大得人心

12

到处乞讨的臭碳笔啊!

鹰的巢不在楼阁,鹰的心也不在凡尘。鹰对鸟兽的语言一点也不屑顾,鹰只是俯瞰远方。对于鹰来说,世界就在翅膀上。鹰是一个意志,无声地滑过阳光

要从整体上理解造物的无穷性、美与和谐,就必须抛开一切局部的有限,跟永恒精神打成一片。只有这时候,多样性才会出现。对于明净的自由的羽毛来说,才会出现伟大的梵天

因此,你不必乞讨灰色

13

我渴望一只鸟窝。哪怕是巴比伦枯焦的芭叶,玛雅人败落的石窟。我是一只云鸟,我的生命属于云

一个孱弱的小上帝如有呵护备至但管教甚严的母亲,他会恋母,却又怕她。他长成之后,那些令他望而生畏的女人才会吸引他。男人在心灵上需要纯洁圣女,肉体上却被荡妇型女人所吸引。他们不与前者发生性关系,因为她们没有荡妇的骚态来激发情欲。女性希望有一个体贴入微爱惜备至的伴侣,不过在她们想入非非时,主角都是些强健硕壮的男性

我的欲望起自于肉体,但也是理想的----第五性能啊,你是不是一身兼有圣女和荡妇品质----圣经中难道不是也说过:“----你含羞的小羚羊,你的幼妻,在我的怀中,你是缠人的藤葛----”

14

----在这个世界上,有婚姻而没有爱情,有家庭而没有友爱,有财富而没有良心,有堂皇而没有廉耻,有法律而没有公道,有秩序而没有均衡,有权势而没有智慧,有权力而没有权利,有光彩而没有光明。这是一张冷酷无情的清单,诗歌遇难的黑暗牢狱!

死亡之海上空的空降兵啊——文学这个天平上,一边放着爱情,一边放着责任!

探知已知世界,把全部学识萃于一身,文化是自身建设,而文明是对世界的贡献啊!

15

在混沌分裂的早晨,含羞草在骇人地颤抖着----时光之犁正远远地向前方苍穹撞来----如果你喜欢火烧云,我相信你也一定会喜欢那随后而来的闪电,纵然是偶然一闪亮也罢,让我们美学生活中令人窒息的可怕黑暗气氛被才能的无比鲜明的光辉照亮吧!

如果阴曹的光芒都黯淡下去了,文学不正生逢其时吗?

16

第五新娘啊----

我爱碧波大海,我更爱波涛中的绿岛。大海把我的爱情宣泄,小岛上却有我隐秘私语。大海把小岛猥亵地拥在怀里,小岛却把上帝钉在这----水做的十字架上了

女人被看作人类的鲜花,用来妆饰文化;在一切诗歌中,对我们作用最强、给灵魂鼓舞最大的,无疑是女性的欢乐了——诗人歌唱外部自然,并非单纯为后者震撼而赞美之,而是在她里面探索自己的存在、使命和苦难的奥秘----文学家是这样一种人,他考察善恶,在富有灵感的透视中诊断宇宙的脉搏----因此,忘我吧!

17

在美索不达米亚河谷里,有一种蓝色的蝴蝶;在印度恒河上,有神灯的莲花----

天才艺术家的大脑,并不如雨果所说,是上帝的宝鼎,而是魔术的熔炉,其中凌乱地堆积着当前的事实、感觉和思想

女人是艺术土壤里最美的植物,即使变成了花,也是不容易采摘的。

18

我曾是蛹

我在黑暗中祈祷:快发芽吧,绿叶,你们应该轰动世界!假如世纪进入冰河期,我愿从深埋的冰苔,感受春天的美丽。我虽无法向你注目,我的虹膜化作夏季的彩虹

我是蝴蝶

那水汪汪的易受伤的、湿润的黑眼珠,只是短暂地在此停留片刻,便又飞走了。那长长的睫毛无疑是我的翅膀

因而,我也是爱神会飞的眼睛

19

你知道!上帝在某种意义上和咖啡的含义是一样的。“我----黑如墨鬼,热似地狱,纯若天使,甜似爱情。”

女人花般的娇艳,只要生的美,能够在周围散布香气,就算不白活了。她要同时成为他的一切:“母亲、姐妹、妻子;是情人,又是娼妇。”

20

到处追逐女人的风骚的咖啡筒啊----

一个夏娃,是无罪的,又是有罪的。什么都没有经受过,同时又什么都经受过。是一个少女,同时又是一个情妇!她们都是***教国的宫娥和北欧女武神的混合物,是不同年龄和不同姿色的女唱诗班团员,是古代气仙的化身,是脱离了四季桎梏的女花神----这样的女人好像永远是诗人的偶像一样,使他们永葆青春

一个真正伟大的艺术家,一定会在作品中反映不是个人猥琐,而是革命性本质的

21

啊,没有雨水的竹多么枯黄,没有微风穿过的树多么凄凉,没有野花摇曳的山多么荒凉!自然好比一个喜欢换装的女人,她的各种服饰有时让身体这一部分露出来,有时让那一部分露出来,使追求者怀抱希望总有一天能认识她的真身——妇女是构成个人价值的品质的最精明的鉴定者——第五新娘,没有你的爱我是多么空虚,正因为追求是如此痛苦,我才感到世上还有幸福!

22

几乎每一次都是丑陋的女人开始穿某种样式的服饰,然后是那些本来很美丽的妇女也傻头傻脑地学----一切都出于模仿的时候,没有真正艺术


啊,痛苦的目光啊——在一片高天之下,你常会看到----峰峦突然陡插云底,又向对岸爬升,与另一片骨骼相接,才容得下惊涛激天,浩瀚熙乐----在一条大河的下游,你常会感到,豁然把胸膛裂坦,开放给鱼龙世界,才回响了远古绝唱、四海相恋----

在艺术的天地里也是一样,变腐朽于神奇,化僵硬为自由,才产生了荷马史诗、印度神话和屈子风骚----

天才想象和剧场把戏的区别在于:前者能够表现个性的细致的特征与差异,而后者不能

23

然而,我感觉在你——黑夜歌者面前,像是面对一位魅惑高手。你邀请我到黑森林去做感情散步,而我的心情比早晨的月亮还惨白;你诱拐我到林荫下编织温情,而我比被追逐的幼鹿还颤抖----这一切力量多么大,而肉体抵抗力又多么薄弱, 我甚至抬不起痴情的眼睛

24

驴头天使啊,在你的面前——

透明的云似的轻纱,使眼睛同时看到娇嫩肌肤和富丽的银色衣裳,尝到了那除非在爱情中不能感觉到、瞬间高畅的欢乐----

怜悯是女子胜过男性的德行之一,是她愿意让人感到的唯一情歌,是她肯让男子挑逗而不怨怪的唯一情愫----

然而对于文学之子来说,虽说社会是后母,而大自然是生母,但哺育心灵的乳汁却是浩瀚的生活海洋赋予的——

因此不是从肉体的暂时的,而是从人类灵魂的永恒不变的利益中去寻求诗歌吧!

25

大自然的处女,春,你这花中的花----遍野的山楂花颤颤、金银花茸尖尖、峦顶绿鲜鲜。姑娘的乳峰。香的山!

眼睛从心灵里找到嗅觉,正如心灵从爱情里找到幻觉

26

女性总是以动人的魅力刺激男性凶猛的进攻。最有效方法是对后者采取抵抗,直至最后拿出大自然赋予弱者征服强者的武器——娇媚含羞的样子

请想想吧——如果花有花片或花瓣,我们自己的胳膊和腿,就是类似的部件。蜜囊是花里储藏花蜜的地方,这是雌性植物相当于人类乳腺的部位,当雄性使她受精就分泌出乳汁来

看看处女的子宫,可以说是胚芽未受粉时的子房、女人的雌蕊;茎就是阴道;阴门、阴阜和她们的腺体散发出来的气味相当于雌蕊冠;这些子宫、阴道和阴门构成了雌蕊

植物是大地的乳儿,到死才离开它的乳房。风是植物爱情的使者

大地不仅是植物的乳母,还是她们的工匠。它不满足于给她们喂奶,还给她们衣服穿,用养育她们的汁液织出给她们裹身的衣服,这就是花瓣,是用一些最美丽的颜色装饰起来。女人,在白天也有她们的衣服和各种饰物作为花瓣,可是在夜里她们是些几乎毫无掩饰的花

黑夜之光的花朵啊,我不愿让你们因为荒野鹿蹄的糟蹋而轻轻跌落!

27

爪哇雨林的清泉啊,你在我心中流成了河。我是你的小蟋蟀,每天在你的弦腔里高唱情歌!

不管如何,男人会在爱自己的女人那里领略到暴风雨般的骚动

28

“但仰山岳秀,不见江海深”----冰雪恰似女神的乳峰,但也曾是我的深海----

诗歌在一切民族、时代本质上都是同样的东西,只有形式,个别的独特感受,才一般是适合全人类的。任何一部作品,不管属于何种体裁,只要在精神和形式方面镌刻着时代的烙印,满足时代一切要求,那么它在任何时代都是好作品

真正的文化并不在于彩绘古董瓶罐,而在于正确地组织人类的头脑和文明

一种动人而深刻的忧郁,使过于温柔的第五新娘,一见心中如中毒素

29

灼热的大戈壁的风吹焦我,吹干我。我是沙漠朝圣者,向着没有水、没有椰枣树的地方,向着死亡、心中的圣地走去

我泥布拖地,眼角糊着眼垢、鬚端粘着涎水。除了沙漠还是沙漠----我用流遍全身的臭汗,一路浇灌了沙漠的枯草

爱情,你深入一切,把不存在变成可能,而和梦境沟通;你能和伪妄合作,与空虚联络,难道便不会和实体发生关系吗?

30

人类荒芜心灵的雨祭司啊,干旱漠地洒水的臭皮囊----

作家,这游牧群中的牧童,作用与无与伦比的上帝是一样的。这肉身的天使到处倾注、播种生活和幸福,像天神似地无中变有

表现民族面貌的天才性,必须有先于其它的民族的文明的土壤的不朽性

在自然中最常遇到的苦难,是艺术的第一范本

31

寒冬飞雪,我化成草,紧紧匍伏你身上,我是火啊,温暖了你也温暖了我!干涸贫瘠,我长成了树,深深扎进你身里。我是水啊,美丽了你也美丽了自己!

你颊上的两片红云,已经互相招认,你自己的眼睛也可以从你的举止上,看出你的局促不安,只有羞耻心使你缄口不言----

你一半自负,一半含羞----女人的眼睛是艺术的经典,知识的宝库。世上有哪个作家能像一个女人的眼睛那样,把如许多的美丽揭示给读者?诗人不敢提笔,除非他心血里调和着爱情叹息----


虽然天将你赐予我,玉成你的幸福,但你捍卫你的珍宝毫不松懈。为占有这珍宝,我费尽心机!你为了你受到威胁的贞操,进行固执的抵抗,这就更刺激了我的急躁。这场爱与贞操的斗争延续了天长地久,甚至于你被征服之后,还不甘心投降。你将摇摇欲坠的处女之宝,一直捍卫到山穷水尽。你有三个月之久,见了我就满面羞红。我甚至不能从容地占有你,因为你将美妙之处,一概深藏不露。

32

自然界的火山喷口喷出来的熔岩中,最有腐蚀力的就是快活。快活地做坏事----淫乐,是任何群众都抗拒不了的传染病,上帝也不能例外

从一切源泉里汲取文明的活水,在艺术的中央神殿里向不朽的左辅右弼取经,美将以鲜明的面貌、波涛汹涌之势泛滥起来

你如果真是我的热爱,让撒哈拉遍响热带的蛙鼓!

33

滴水,响奏古老单音。流云,环绕潺峻山岭。鳄鱼的恐惧眼睛,海滩洪荒气氛。生命的摇篮就这样摇进了蚌壳里,在造物的手中,是不是还有一双怨毒的钩针?

嫉妒是女人达到灵界的云步。在女人所有激烈的感情中,唯有嫉妒是男人肯原谅的,因为正好满足了他的虚荣心。

最芬芳花蕾里有蛀虫,最聪明姑娘家的心里,才会有蛀蚀心灵的爱情。


我见过天堂的描绘,有些人使幸福的影子不停地吹笛;有些人断送在不停地散步的苦役;有些人在天上梦想留在人间的情妇。

“主在肮脏的地狱里,却能创造出如此美丽的东西来。”可是,黑暗啊,你糟蹋了凡人的眼睛!

34

哦,第五新娘!

智慧越是遮掩,越是明亮,正像你的美貌蒙上了黑纱而十倍动人

沉入西方云海的太阳,娇嗔地放射出最后的光辉,在这夺目的强烈逆射中,写着无穷意义的诗。人类的拥有一切,都是以太阳开始的

我是黑暗却放纵地燃烧。我照耀心灵,却双目失明

激昂太过则易于转入低沉。持续不断、始终不懈地尽自己本份,所需毅力并不亚于完成英雄史诗的努力。做好小事更能获得荣誉和幸福,经常受尊敬比让人赞美几句强百倍。这也是诗的教训

35

蓝色的哀鸣张着羽翅从畴野掠过,枯枝把古怪的符戳进绵软的云。地狱里吹嘘着低沉的圆号,匍匐的目光从雪域站起,粉碎的陶蠢蠢集结

赤道啊,这王者的腰带,雪山,这女神的乳峰

要从拥吻上分出谁更爱谁是不可能的,在你美貌的书卷上容易读到“我爱”的字样


痛苦往往产生信仰,而少女们由于天性温柔,几乎都会倾向于神秘主义

雨蛙有美丽的肌肤,冬眠醒来,就要叫两声:“刚!刚!”说着自然界的真话

“剑毁剑鞘”,激情给诗以生命力,但毁灭诗人

35

对幸福的欲求,对安适快乐的爱好,对一切有利于自己的急于攫取,对一切使自己烦恼或恐惧的厌恶——人的说不出的心事也会因两片肉引起贪欲

张开你的玉臂和皓腿,让你的丰腴、娇嫩的健美、柔润、奢华的洁白,猥亵淫欲的性器来诱惑吧——是女人半松的裤带等待男子颤抖的攻击!奢侈和淫荡是女人带来的。古来男子是把女人当成私产、玩物、床上的狎品,高等阶级的玩具。女人的体力很弱,对外界也少闻。因此她们只能估计和判断她们可以加以运用的动力,以补不足,这种动力就是男人的欲念

结论就像接吻一样,说四声“不”就等于说两声“请”

我悲哀,我们就是这样爱的

36

“江河九万里,海月十五圆。”

对这样的女人是无法记恨的。那么淳朴、没什么道德观,懒慵慵的,肉欲很强,喜欢玩,像孩子样撒娇;同时又那么正直、善良,连她所有的缺点都是自然的,健康的----这一双可爱的手,在它们柔荫的环抱下,是君主们追求的温柔仙境

37

噢,玉足的羔羊!

哦,我喜欢你的任性,像峡谷的雨!你的明媚,像荒河的月!你的温柔,像雪洼的湖!你的单纯,像草泽的风!把洼地的蘑菇,吹成了帐篷!把摇动的小路,绘成彩巾!

妖冶的令人眼馋的女子,在周围转来转去,不能用亲吻来饱餐她们,只好用目光来吞噬。这种泰坦罗斯式的酷刑使人发疯。坐在埃特纳山顶,满腔热血,仿佛坐于即将喷发的海岛中央火山口

38

情投意合的恋爱是人生最大欢乐;而缠绵悱恻的婚姻是生命最大幸福

我越长越美,越风流,乳房慢慢变得丰满,而且是何等的乳房啊,又白又结实——可是有一天我们去书市上玩,人们立即把我们剥得精光,像猴子一样,连我们的宫女在内。那些先生剥衣服手法的神速,真令人吃惊;但还有令我更惊诧的事:他们把手指放在我们身上的某个部位,那是女人平时只让医生检查的地方----

我们的宫女长得那么迷人,赛天仙下凡,何况个个还是处女;但我的童贞并没有保持多少,我的花蕾便给商人硬摘了去

虽说纯洁会使伪妄惭愧,暴虐会对含忍颤栗,可是我没想到人间还有如此放胆的强奸----

阻止善的人,其实正是善的推动者。消灭了恶,也就消灭了善。因为没有斗争,就没有业绩

罪人的良心一定会替无罪的人复仇

39

在艺术的殿堂里----

我的嘴唇巴不得做那些舞蹈着的得意的小琴键,因为你的手指在它们身上轻掠,使死的材料也比活嘴唇更值得艳羡

可是,走出这座空的大厅,我就像被你榨干的柠檬,无情地抛弃一边。

40

昏迷的老亚当啊----

我是最不幸的女子。以前我一直是剧院最有品行的女演员。八个月前,在你昨日所见的化妆室中,我正上妆扮演玫瑰女神,一个年轻的诗人走进来,他毫不尊重我的白裙、白纱和束发带,竟玷污了我的洁白之身。我竭力向他说明,他这样使我做了重大牺牲,使我不拘往常,一开始就做了本该最后进行之事

善才是美,而华丽的奸恶,是魔鬼雕就文彩的空椟

41

啊,航标灯----

啊,我便是水手们钟爱的风。我坚定、强劲,而且忠诚不误,驶过深不可测的热带海的柔波,在日中我最有力;但是在月光下,我要把帆儿的腹部鼓起

42

昏睡不醒顽石般坚硬的颅脑啊----

当我们称某一事物为美的东西的时候,我们也就是说它是我们审美观察的对象。这里有双重的意义:一方面,它意味着事物的视像使我们客观化,也就是说,当我们直观它的时候,我们不再意识到自己是个体,而是纯粹的、无意志的认识主体;另一方面,这意味着我们在对象中认识的,不是个别事物而是一个理念----

43

艺术中有两种不同的美和典雅,正像人的血液有两种不同气质一样。一种是骤然、意外、强制地打动你;一种是逐渐、不知不觉地侵入而征服。前者的诱惑力来的迅速,但不巩固;后者来的缓慢,但却持久。前者仰赖新颖、巧合、奇特;而后者以自然和朴素取胜

我只是一叶轻帆,你却是船舳雄伟,在那万顷汪洋,气宇轩昂----

44

长着两只尖耳朵发出嚎叫的笼中诗人啊----

宗教、家庭、国家,又是摇篮又是坟茔;又是过去又是远景;又是痛苦又是温柔----

对于殉道士的作家来说,他们——从爱情上来说是天使,从怪癖上来说是魔鬼,信仰上说是小孩,经验上说是老人,智慧上说是丈夫,心灵上说是女人,按希望来说是巨人,按痛苦来说是母亲,按梦来说就是情人----这一切复合的魔力、半东方女人式的----“神圣的猫样的柔情,摇荡爱情的心,就像摇荡一只没有桨和缆索的独木舟”----

这样的爱情好像不能腐朽的香膏一样,能保持民族的梦,不让成为永眠

45

在这里,我要问万能的天后,为什么我得不到心灵的归宿?

她——只不过是我的第五新娘,却总是对我颐指气使,一点没有臣服的举止?

我无始无终,可又不能说不包罗始终,因为我是始和终的创始者!我过去现在将来永远如斯,没有任何时态的变化!对于我来说,既无过去,亦无将来,全部时间对于我来说一律都是现在!我统治一切地点而不占据任何地点!我坚不可摇却并无支柱!我为所欲为却并无运动!我是一切却在一切之外!我在外面创造却在里面统治!我善良但是没有性质!我伟大但是没有数量!我是没有部份的、不变的全体,却在万物中造成变化!我本身是单纯的,绝无现实性与可能性的混淆。我事实上就是我可能的一切。我是纯粹现实,本身就是第一、第二和最后的运动

可是我为什么还要痛苦!?

总之,我是一切。在一切之中,一切之上,一切之内,一切之外,在一切之前,在一切之后

可是我为什么还要追求这样的“一个”!


那么,我就下地狱吧!

46

人面夜莺啊,地狱中会唱歌的牛----

想起你的歌声使我那么富有,和帝王换位,我也不屑于屈就

我愿变成火海,像月光下的草地----

负有天职的、把写作与生活视为一体、离开艺术就无法生存,不需要恩宠、栽培,或者宁可说因了栽培反而会灭亡;不管是金钱、优遇或不公平都打不倒,直到最后一息都忠于神职的殉道士,是创作大作的唯一可能

47

多情的自鸣钟啊----

你把爱情的重音放在我的身上

累得我疲惫不堪

无从承担起一件衬衫的重量

而你走了以后,叫人如何认识我的身体

这倒使我惶惑不安

你把我弄得郁虑失眠

当你把我征服以后,却表现出欺骗的行为

48

惊醒沉睡中的猛虎,激怒觅食的雄狮,比起撩拨了郁积未发的情火,那危险还不算大----

江河会在奔流中突然消失----那是因为山谷中张开了爱的溶洞!

49

啊,爱情的老天爷!

一群野蛮家伙侮辱了我,甚至在惩罚的方式上!他使我忍受的刑罚从一开始就使我的羞耻心发生恐慌,置我于极度的羞辱之中,并且可以说是在使我返回童年

我的心灵,一起头在羞耻中茫然如遭毁灭,但逐渐恢复知觉,并开始恼怒;同时我的喊叫,响彻住所楼顶之下,人们听见我向最卑鄙的人求饶,我越哀痛哭叫,越引起他冷酷无情----

我忍受你的远别,我以贞节的力量,保持这爱情----日日夜夜,每时每刻,全都献给你!由于我对你的爱,我是很高贵的;面对你的宠爱,使我在此受人尊敬,但是,现在-----如果我是清白无辜的,快回来爱我吧!

50

风骚女人和守财奴有无数相似之处。这两个人都幸福得不可思议,都以同样的方式享受自由。守财奴数着他的金钱,享受着可以得到一切的幻象;风骚女人照镜子,也同意享受着风姿美貌将带来的各种奉承,这是一种持久的幸福。

51

第五新娘啊----

我未曾有一天不爱你的乌髮黛眉樱唇,即使我身遭诬陷流放罹难;我未曾有一天不恋你的隆乳蜂腰美臀,为了你,我已被打入地狱,九死一生

在满是岩石泥淖的地狱里,我像古代的苦役,拉着沉重的纤,推着隆重的碾,为你建造陆上的永恒神宫

红云淫淫,雷雨窨窨,我蓬头垢面杵捣垣城,眼睛里射出冷酷,但我是为了你啊,早日住进金碧的后宫

我知道我总有一天要死,我是为了你——死在你的皮鞭下。我化作了沙漠里不竭的泉眼,看到你阶下蔓藤的碧云,托起你骄矜的莲步,和你那冉冉上升的辰星

我知道我总有一天要沉默,沉默得像宇宙。但在那湿云久久不散的野地里,会腾起滚滚浓烟,从我那苦难的胸膛里会猛烈地喷发出多彩的玛瑙水晶翡翠,赭红色的尸灰像朝露一样鲜新!

狠心的第五新娘啊,我为你工作,为你而生!你是我自幼的骄傲,亘古的住持!

我将在你的神翼中得到永生!

52

地狱间的爱情炼丹士啊----

大自然没有低微的事物。艺术家即使描绘低微事物也像描绘伟大事物时一样辉煌。在他笔下,卑贱的事物已不显卑贱,因无形中已被创造者美丽灵魂所渗透,卑鄙的事物获得崇高的表现,因为流过了他灵魂的炼狱;对于人来说,神圣的天上乐园的暗示是在艺术里,所以单就这一点,艺术就比其它一切更崇高

喜剧是在善与恶、爱与自私的自相嘲弄中引起宽容

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造物假谁之手,雕琢了红润耳朵,像一对睡熟胎儿,紧贴脸的两侧。又像精警的双卫,守护智灵的大门。让它听见和谐,听见不平。它发育美好的心灵,使你挺直端庄----耳朵啊,多么美妙绝伦,可是雨声使它变成了摆设,雷声使我们的耳朵聋了——巨人们在投掷山岳,卷起洪涛。我的船长老驴头哎,离开你的方舟,我肯定会被洪水淹死

所以与革命爆发时代接近的文学,每每带有愤怒之音

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在罗马史上,妇女们歌颂的是伟大的将军,哭泣的是丧失了国家元首----所有一切巨大的变革都是由妇女发端的。是一个妇女使罗马获得了自由,而另一个则使平民成了执政

女人在这个烦闷年龄,有如万物骚动的初春,爱充塞着,像一条潜藏溪水在泥土下流,把它包裹、浸润,永远和它一起纠缠,只想献身给别人,给人家做养料,只要有一点借口就行了

多情的春天,等待才情和青春都成熟以后,才会收获到出色的男人

55

如今,我像一个被你放逐的波斯米亚人,迷失在这荒劫的亚得里亚海岸----


你这到处求偶的两栖乌龟啊----

任何民族的诗歌,开始时总是同表面社会协调,继而与现实性——生活的真实性相冲突。天才的诗人把生活的高度朴素和自然同最崇高的理想和诗意结合在一起。在你迷途失恋的时候,你应该到中亚细亚草原去,去聆听野驴和野狼的声音

戏剧应该是平静而公正的现实的反映,因为戏剧主要是现实的诗歌

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非洲的母亲,左手推摇篮,右手纺线,还要灶间填草----东方的母亲,在精耕细作的土地上,水车在摇;在船帆穿梭的运河上,船橹在摇----知了叫,鱼儿跃,禾畴里农妇汗如浇----

田野的歌就是这样摇出来的,它使东西方的音乐家相形见绌

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未来的精神图腾啊----

民族性保存在下层人民里最多,但正像头颅是人体最重要部分一样,民族主要是由中层和上层构成的。一个民族的高级生活主要表现在它的上层之中,存在于民族的整体概念中

中篇小说应是人类命运无穷长诗中的一个插曲——一篇引人注目的中篇,内容越是平淡无奇,就越显作者才力过人。描写日常平凡的生活场景吧!小说中的十足的生活真实,是同构思的朴素密切相关的

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男人的礼貌表现在给人以帮助,女人则表现在体贴中流出眼泪。察看她们的细微变化,透彻的呼吸和羞羞答答半推半就的样子,这是大自然叫她们向你表达的语言。她们口头上总说“不”,而且也只能说“不”,但语气并不是始终不变的。她房间里用的是普通的水,她所知的唯一的香气是花香。将来她丈夫要想闻到什么甜蜜的气味的话,就只能闻到她的呼吸了

女人会立即感到需要她的人,立刻就到他那里去,像马

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亲爱的第五新娘啊----

你是我命运的主宰,这点你很清楚。你可以使我伤心而死,但你不能使我忘掉爱的权利----

会幻想的种马啊,亲吻这只蹄子吧,它是属于你的,它想踢你就踢你;但是,你什么时候愿意,什么时候就可以做它的丈夫和主人

女人在这国际化的社会上占据最高的、荒谬的、僭越的地位。单是做伴侣不够,便是与男子平等也不能使她餍足。她非要男子把她的享乐奉为金科玉律不行,而男子帖然就范。男子制造作品,而女子制造男子。不仅以媚态刺激他的眼睛,还要刺激他的心去想象她的动人;而你要使她感到你有比财产更宝贵的品德


构成真正诗人的显著特征是:他具备能同自己思想方式无关地去理解人类情事的被动的旺盛能力,这说明了为什么诗人常常会在自己作品中产生的矛盾

60

全世界恋爱中的没头苍蝇啊,下面就是我的伊甸乐园:

蜷在寒冷漆黑的地窖里,趴在密不透风的地墙下,在熊与蛇的呼吸中匍伏----我已耄耄之年,苍苍白发,岁暮黄昏----在可怕的黑暗里度过了一生。我的皮肤比煤还黑比僵尸还丑陋比化石还粗糙,我的热血已化作板结的地块----我的外貌乍一看就令人不快。可是当眼睛能在不匀整的五官上领略饱经沧桑而又高贵的灵魂时,你就会喜欢了。女性们痴狂地恋慕这种人,并且不愿意拿他们的丑陋去换取任何外表的光鲜,对女人应该说句公平话,她们具有灵魂美的本能

世上最丑陋的人莫过于我了。可是,如果你在内罗毕大草原上见到一只黑猩猩,还不以为见到了上帝,那真是最无情的人了

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伊甸园的老色鬼,会痛哭的老阉象啊----

正如对于灵感的汲取者来说,真正的井在心底,可以量深浅的爱是贫乏的----

良心是诗人中最明智的诗人了。而为了做一个诚实人,世上最诚实的女人也许最不明白什么叫良心了

你也许会需要牛虻的,你这晒不干的臭屁牛!

幸福和科学是地球上的旅客,正结伴到东方去。一些伟大的君主在那里召唤天才,天才则召唤幸福

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在深深的基坑里,我们杵炮眼

为了使你,未来的基座,更深刻一点

明天这里将升起一座宫殿,一道丰碑----

我们在地狱的基坑里紧张地作业

锹声、镐声,伴着云雷里水晶的车轮声----

金色的啼哭声----新娘啊

你知道吗,我正在你的怀中----


中篇、长篇、史诗、戏剧----简言之,整个世界都要琢磨某种、某些构成艺术的要素。然而,不管出版什么样的艺术作品,如果里面没有今天社会围绕着转动的那些问题,如果里面写不出我们今天需要的人物来,它在当代就不会有任何影响

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俏皮的春药店的酒丫头啊,地狱路口的女花神,你听过我的高潮吗?


在岩石泥淖的土路上,我们像古代的神工,来往推着圆木巨石

我们甚至还使用木杵石犁

黑发披在牛皮样的肩上,腰间缠绕油浸的黑蓑布

但我们健壮的身躯,只有赫拉克勒斯才能比美

我们白色的岩浆在月潮般的飞涌


我们比着芦苇船制造一只远舳

我们油黑的睾丸喷射着雄性的烈焰

我们用釉色的漆树盘成一弯弓弩

缠绕在头上的桂荆叶闪亮爱情

----

文学是神圣的瘟疫,恐惧是宗教的地基——无知和恐惧是人类各种谜误的两个滔滔不绝的来源

人类是非常富于希望和恐惧的,所以一座没有地狱也没有天堂的文学是不能使他们高兴的

在某种意义上说,半人半神或半人半马的文学形象是不朽的

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某些整齐划一的思想占据伟大人物的脑子,也打动小人物心灵。她们在整齐划一中看到了一种“至善境界”。这就是在施政、贸易中划一的度量衡,在国家统一的法律,在地方同一的宗教----而真正的艺术有权夸张,赫拉克勒斯们、普罗米修斯们、堂吉诃德们、浮士德们并非幻想的产物,而是对实际生活完全入情入理、必要和富有诗意的夸大,是构思的结果

“一般果实”,这个非现实的、理智的本质,创造出了现实的自然的实物----苹果、梨等----“儿子生出母亲,精神产生自然界”----“结果产生起源”----文学艺术也会创造和改造现实

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裙髻风流,女人因为神秘而迷人

世相包罗,黑暗因为阴森而神圣

印度人认为神和精灵是会干预人事的,可这丝毫不妨碍理解《沙恭达罗》----把一切风土的东西撇开,只看到人性;而这人性的东西,无论东西方又是一样的----希腊和东方(包含印度和阿拉伯世界)两座古典的乳房,无数使大地肥沃的江河起源于这女神的双峰,注入了世界民族的精神生活


尊贵的地狱游吟者啊----

和大海的强力的谈话,抒情诗是朦胧地所谓音乐性地表现大自然、人和他的生活的预言的沉思,戏剧则展开一般宇宙生活的崇高精神一面;诗歌王冠上两颗最贵重的宝石,美学艺术的一切妩媚、魅惑、魔力,不都基于此吗?

有两种精神居住在我们心胸,一个想要同另一个分离!一个沉溺在肉体的爱欲之中,扭捏地固执于这个尘世;另一个却猛烈地要离去凡尘,向崇高的灵的境界飞驰----

历史实验室所造就的最伟大的精神学者——文学家的品质——虽撒旦的女儿们,不能把他们诱惑!

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这里可能是我生命最后一个春天

寒冷、潮湿、没有一点诗意

我蜷缩在此,面色如土

异教徒的子弹射来,我惊恐地后退

凶残的炮火袭来,我也本能地闭眼

硝烟尘土覆盖了军旗,我曾动过逃兵的念头

但是掩体是传教士的中途岛啊

冲锋——我把生命留给了后续的雷云


只要庸俗的世界一天害怕光芒的牛虻卷土重来,海上的骆驼就一天不放松耕耘,翻掘了中世纪梦魇的鬼影,用来反射当代的欢乐!

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现在,让我向新娘唱响床第之歌吧----

我是有声的血管

蝙蝠的胸膛发出了呐喊

我是光镰,收割庄稼,正义


我是声音,鲜血涌上了咽喉


艺术如同男女间的恋爱,是和精神有关的某种崇高的东西,是把人类的灵魂接近、结合起来的一种精神上的束缚——诗人有强烈的诗意的成分,可他完全不是个戏剧家。他出现在精神变革、美学理解的时代。他从事写作不是为了创作,而是为了证实他关于艺术的理解。因此,在他的作品里,常出人意外地闪耀出人类的思想

68

穿越黑暗!!

我是匍伏的目光,在沉重的压力下,我的覆盖破碎!

但是滚滚的雷声,接过了真理的钥匙!

我听见密集的脚步,正逼退伪色,逼近墙

穿越墙啊,我飞起,我是光!


你是真理、道路、生命!

69

你是谁啊,你!

热爱自由!

虽无财产而富有

虽无臣仆而有权

虽无主人而臣服

敢于蔑视死亡

帝王将在你面前发抖

唯有你不怕任何人

70

只要你的心依旧是温柔的

太阳会在古代的废墟上泻染辉煌

死鸟,依然在天上留下影子

只要沉船还潜心锚着大海

我漂流的岛依然浸润潮汐

只要紧压在岩石里,照常梦见喷发的翡翠

珍藏在瞳仁里,依旧放射晨曦

走进火山,烈焰中依然能看见繁春绿树

站在冰雪寒冬仍能听到热带鸟的伶仃歌唱

矗立海滩尸灰上仍旧顾盼远方的金星

我的丁香树啊,只要你的心依旧温潤

从世界的那一边走来,我用所有的触须

为你弹奏竖琴

71

我们心灵完美的写照和延伸——精力充沛、富于远见、进取不息——太阳照耀指引,星球穿破星云,经历冰川、青铜、铁而进入原子----放射出圆满的美——光明是从来不需要忏悔的!


没有一种极美的东西不是在圆满中有着某种奇异的

人心是艺术的基础,犹如大地是自然的基础一样

所谓伟大,就是非凡和理想的。诗人应把现实生活的事件,提升到历史事件的高度

懂得了为什么有些人的爱带有具体的、随时发展而转移的局部的性质;而另外一些人的爱,带有普遍的、全世界的性质

懂得了为什么拉斐尔、达芬奇、提香画的一个普通的头,一幅普通的肖像可以被称为历史画;而一幅绘有历史内容的巨幅画,尽管画家硬要说它是历史画,却仍然是风俗画

懂得了艺术为什么被称为:在一个罪恶世纪中建立正义的可悲政治

懂得了上帝和第五新娘的爱为什么是在书写真正的创世纪

等到了照亮一生的这一瞬,总会怀着骄傲的颤栗这样想——并把自己举得高高的,从高处眺望那黑暗的,昨天曾悄悄走过的海岸


本文内容为我个人原创作品,申请原创加分

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文章太长,我看完之后,没有分出段落,没有给出中心思想。对不起作者,对不起我的小学老师。

欢迎楼主来铁血历史都市小说版面做客 希望您能把更精彩的篇章首发于此 谢谢

你来自记忆,没有记忆你什么都没有!为什么除了记忆以外,我们的成长却不需要记忆。另外一种记录!我们还不明白,所以你从人的胚胎能长成人而不是其它!而我们把这种记录叫做基因!

是谁写就了基因?宇宙科学家说140亿年前宇宙产生于一次大爆炸?可问的是,基因是什么时候写下,写在哪里?生物又从哪里获得基因?

怎么可能?宇宙在140亿年前是不存在的吗?时空又是无时无空!无知的愚昧的我们,总以为这个是真理哪个是错误!连自己都搞不懂自身的凭什么去决断什么是对什么是错?

什么是自己?一堆细胞的总合吗?

哪么今天死去的细胞能代表自已?哪么活着的又是谁?

如果这些都不是?哪我真的存在在哪一个细胞中?难道我们都是寄生在人身中的灵物吗?。只有大脑深处的叫做脑元的地方才是我们真正的家?一旦离开了这里,我就不认识自己?被人称之为疯子!

我们的肉体是父母给了我们,但其中的基因又是谁给予?