中华人文智慧的起源

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一、中国文字史—黄帝时期

黄帝时期的文字:黄帝、倉颉、蚩尤、龍,这几个字,无论甲骨文,篆体等,在文字的演变过程中,字形、字音变化很小,演绎字义,推断黄帝时期这些字义的内容。

黄帝:黄:艹由八,艹:杂草,由:秧苗,八:区分,黄:区分杂草和秧苗。帝:立冖巾,立:制定,冖:向下的,巾:宣布,布告。黄帝:本义制定区分杂草和秧苗的规定,向下发布,遵照执行的意思。引申为制定的政治纲领,鉴别善恶、是非,主张正义,除恶扬善,同心同德的意思。黄帝就是指制定的政治纲领和制定政治纲领的人。正因为制定的政治纲领内容,区分善恶,开启了中华文明的先河,黄帝的政治纲领成为中华文明的标志,制定政治纲领的人成为中华民族的文明始祖。黄帝时期以德王天下,“德”:循匕罒一心,罒:罪与罚,德:共同除恶一心,同心同德。黄帝最大的功德就是《黄帝战蚩尤》,蚩尤就是贪嗤的野猪,野猪成为黄帝时期最大農业灾害(亥)。亥就是指豬,亥与害同音,亥:动物豬,害:豬的危害。由于沿袭传统的理解,没有字理演绎,蚩尤误认为人类部落的首领。所以黄帝时期的文明标志和蚩尤是人和野猪没有分清,导致理解上的差异。


倉颉:倉:人启,颉:吉首,就是人类启蒙,吉利之初的意思,倉颉两字就是自传。倉颉就是黄帝时期,政治纲领的传播启蒙者,逻辑推断倉颉传播政治纲领,启蒙人们区别善恶心智的人,传播主张正义思想,除恶扬善。创立文字,只是传播思想的一种工具和普及文字的过程就是启蒙人类心智的过程,实现黄帝以德王天下的目的。倉颉創字的性质就是以德王天下,“德”就是黄帝的政治纲领,鉴别是非,主张正义,除恶一心。正是因为倉颉创立的文字中,蕴含着“德”的性质,中国文字才具有旺盛的生命力,中国倉颉文字具有先人的哲学智慧。研究中国文字某种意义上就是指倉颉所創立的文字系统,不是通常所说的“汉字”,必须树立鉴别是非,主张正义,扬善除恶的“德”的品质,倉颉創立的中国文字就是具备“品德”的文字,汉字是狭隘的文字。倉颉創立了完整的文字体系了被誉为“字圣”,被誉为黄帝时期的“史皇”。更为重要的倉颉是正义的播种机,黄帝是正义的丰碑,倉颉就是树立这座丰碑,創立了文字系统。


自从倉颉創立文字系统,中国从无字的历史,借助文字承载了文明的历史,虽然中国文明的始祖是黄帝,倉颉被誉为“史皇”。“皇”:白王,白:白字,白字,空白。王:旺盛,“皇”的本义应该是从无字时代的混沌时代,进入文字旺盛的文明时代。“聖”:耳口壬,壬:酝酿,考虑。耳朵听到的,经过酝酿和考虑,才能口里说出来。演绎和推理創立的文字为“聖”,倉颉被誉为“字聖”“史皇”。中国文字五千年的演变的过程中,字理几乎没有丝毫改变,研究倉颉創字的字的规律、字的性质、字的本义对研究历史、社会、政治、哲学等一切人文科学具有重要的意义。


中国人类历史上最为重大的事件《黄帝战蚩尤》,也就是黄帝在涿鹿斩杀蚩尤,蚩尤的身体被分解。蚩尤历史上一直被误认为人类部落的首领。蚩尤其实就是贪吃的野猪,中国的農业经济发展与野猪群落迅速庞大形成了冲突。黄帝的功德就是大规模的平息野猪之患,農业正常发展,“打尤史诗”,简称打尤诗。黄帝定性野猪为農业的还害虫--亥虫,当诛(猪)。蚩尤(野猪)被杀以后,就是“鬼”,“鬼”:甶尤厶,甶:田里被杀,尤:疣猪,厶:鼻子,喻指死,罒,尸体等。田里的野猪被杀死为鬼。罒:罪与罚等,在构字元素中,喻指罪恶。


蚩尤:蚩形声嗤,嗤是吃的繁体字,蚩:屮虫,屮:草丛,虫:兽,字义也就是出没草丛的野兽。尤:形声犹、疣,也就是指野猪。蚩尤:就是出没草丛的野猪。蚩尤被杀,尤匕为龙。形声“农”,蚩尤是农业的害虫(亥虫)。繁体“龍”:立月,匕己彡,月:肉,立月:长肉,匕(首),己彡:身体三劈,指蚩尤身体被分解。“龍”:长肉,被斩首,身体被分解的动物蚩尤(野猪)。倉颉創“龍”字,黄帝时期的的龍为“蒼龍”,特指倉颉所创。 龍就是罪恶的象征,蚩尤就是罪恶的始祖,龍的起源就是野猪。己彡,指碎尸,可见倉颉創字时嫉恶如仇的“德”, 亥喻指害,龍喻指農害(亥),当诛(豬),四喻指肆,罒:罪与罚,罪恶之意。蚩尤被杀,農业安泰,罪恶潜藏,正义得以伸张。“天雨粟,鬼夜哭”“倉颉四目”也就是指倉颉具有鉴别善恶的睿德。


二、倉颉創字的意义


黄帝字义表示政治纲领,倉颉字义开启人们的心智,择善而固,除恶一心,同心同德,政治纲领的传播者。蚩尤是动物之害,農业的害虫。龍:一切罪恶的象征,同时承载了“打尤史诗”的黄帝时期的历史。中国文字是谁创造?中国文明的起源于何时?中国的五千年的文明历史有什么质疑?龍起源于何种动物有什么研究?龍的传人和炎黄子孙有什么区别?中国所谓的断代工程之争又有什么意义?倉字不是汉字,研究倉颉所創的文字为倉字,研究倉颉創字是中国文字学唯一的出路。汉字就承载了汉代病毒的中国文字,也就是赋予了罪恶本质,寄生在倉颉創立文字上的文化病态文字系统,是僵化的文字系统,是罪恶的文字系统。


所以研究中国文字学不一定是考古专家,文字大师,文学泰斗,当代字圣,就是普通的一介草民,正义的贱民也能聆听到先哲们的教诲,感悟黄帝的的文明曙光,倉聖的的睿德和大智慧,启蒙炎黄子孙的心智,达到真正的以德王天下。


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