智残异梦 六道轮回 楔子 六道轮回

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每个人的人生都像一篇精彩的小说,但这篇小说总是少了开篇和结局,让人们不知生从何来、死归何处。尤其是死亡,每个人都感到恐怖,更不知道死后的世界是怎样的。

资讯高度发达的时代,好勇斗狠、血腥谋杀等关乎死亡的事件、影视作品时刻环绕着我们,诸多媒体非但没有用来提醒我们最终的命运,反而将之作为娱乐和获取利润之用,死亡早已成为一种消费产品。我们当然都知道终有一天会死亡,但出于对死亡的恐怖,大多数人无意也不会去深思死亡的本质。偶尔想到死亡的时候,所思索的是当我们死后,世界依然存在;更多时候我们热衷于现实欲望的满足。

借尸还魂事件中的主人公的说法可以让想知道死后世界的人们了解死亡的本质:那就是轮回。

“借尸还魂”成语源于八仙之一的铁拐李得道成仙的传说。相传铁拐李原名李玄,曾师从太上老君得道。有一次,其魂魄离开躯体游玩于三山五岳之间。临行前,李玄曾嘱咐徒弟看护好自己的肉体;但李玄魂魄四处游山玩水,流连忘返,徒弟等待久了,见师父的肉体老是僵硬在那里,总是活不过来,便误以为他已经死去,便将其火化了。李玄神游归来时,已不见了自己的躯体。恰好当时附近路旁有一饿死的乞丐,刚刚断气不久,李玄于慌忙之中,把自己的魂魄附在这具尸体之上。借尸还魂后的李玄,面目全非,蓬头垢面,坦腹露胸,并跛一足。为了支撑身体行走,李玄对着原乞丐用的一根竹杖吹了一口仙气,竹杖立即变为铁拐,借尸还魂后的李玄也因此被称为铁拐李。

轰动全球的朱秀华借尸还魂事件,事件发生在1949年的台湾。事件中的主角朱秀华当年在台湾金门被海盗杀死,因死不冥目,于是她便借助一名台湾的村女林罔腰重投人间。一天,林罔腰的先生吴秋得突然发现她的太太不醒人事,于是他立即把林罔腰送去医院,结果林罔腰死于不明的原因;林罔腰出殡那天,她的尸体竟在众人眼前突然立起,并对众人说:“我叫朱秀华,我已借助林罔腰的身体复活。”包括林罔腰的先生吴秋得等人都给这情景吓呆。很快这件借尸还魂事件就公诸海内外,美国、日本等地的灵异学家都前往台湾访问这位朱秀华女士,朱秀华一时成为轰动国际的焦点人物。后来吴秋得为了避开各国传媒,带这位借他太太躯体还魂的朱秀华远离城市,到台湾的郊野一同生活至今。

死而复活的人说法基本一致:刚死的时候,首先是一片怕人的黑暗,随后猛然间一条光柱出现在眼前。这条光柱的颜色变幻莫测,代表六道轮回,不同颜色的区域分别有不同的轮回世界。白色区域是天道;红色区域是饿鬼道;蓝色区域是畜牲道;绿色区域是阿修罗道;黄色区域是人道;黑色区域是地狱道。

六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗;三恶道为畜牲、饿鬼、地狱。六道轮回有二项是有形的,即人道和畜牲道。佛教认为,众生死后因生前不行善业而投生于三恶道之因果轮回,因生前行善业生于三善道之因果轮回。在三善道中,生于天界之福报最大,修罗道次之,人间则再次之,但人间却是最适宜修持佛法的地方。

投生人间的痛苦,主要可被归纳为四苦,即生苦、老苦、病苦及死苦。对老、病及死苦,我们或多或少都会有一点了解。对于生苦,我们或许不太明白,也无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内近十个月间所受的痛苦,虽然我们现在记不起了,但这不代表我们当时没有感觉。老苦并非单单指老年之苦,而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年,这种苦则更为明显。在年老时,我们的身体机能衰退,走多几步路就头昏眼花,胸闷气急;胃口也不好,消化不良;脸上的皮肤变得像树皮似的,对很多事情变得心有余而力不足。在现代,年轻人往往不懂敬老,老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个随时潜伏在我们周围的小偷,不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说,老苦包含了身、心之苦。对通晓佛法的人来说,心上可以不觉苦,视老化为一种自然的事,但肉体上的老苦,则仍然无法回避。病苦分为外在及内在病患两种。外病最大的威胁不过是致死而已,影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身体、语言、意识作出种种不善行为,致令祸及无量劫的未来,多次转生受可怕的痛苦果报,所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的外病,不过是受几年苦,顶多也不过是病死罢了;但如果我们生起强烈的瞋心,便会让理智失常,甚至会因而出手杀生,这便结下了后生后世短寿及投生于三恶道的因缘,万劫不复。这一连串的多生苦报,只源出于一念之瞋。由此可见,病苦中心病才是最可怕的。而死苦,并不单指死亡时肉体所承受的痛苦,而且包括死亡临近时伴随而来的恐惧及不安,这种恐惧及不安才是死苦的极致。

你会进入那道轮回?

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